云南少數(shù)民族竹文化的旅游價值與產業(yè)化開發(fā)

輝 宇

(云南師范大學文理學院昆明 650226)

云南少數(shù)民族竹文化的旅游價值與產業(yè)化開發(fā)

輝 宇

(云南師范大學文理學院昆明 650226)

少數(shù)民族竹文化是我國少數(shù)民族認識自然、利用自然和保護自然的結晶，歷經上千年的傳承和發(fā)展，具有多方面的重要價值。發(fā)展云南少數(shù)民族竹文化旅游產業(yè)，符合國家 “一帶一路”戰(zhàn)略發(fā)展要求，也是建設我國西南橋頭堡的重要舉措，對于弘揚和發(fā)展、傳承與保護我國少數(shù)民族特色文化和促進我國生態(tài)文明建設有重大意義。文章分析了云南少數(shù)民族竹文化的旅游開發(fā)價值、發(fā)展旅游產業(yè)的優(yōu)勢與不足，提出了在產業(yè)發(fā)展中應注重開發(fā)與保護相統(tǒng)一的建議。

少數(shù)民族；竹文化；旅游產業(yè)；云南

中國西南地區(qū)尤其云南省是我國少數(shù)民族分布最為密集的地區(qū)，也是少數(shù)民族竹文化最為豐富多彩的地區(qū)。少數(shù)民族竹文化是我國少數(shù)民族認識自然、利用自然和保護自然的結晶，歷經上千年的傳承和發(fā)展，具有多方面的重要價值。探析云南少數(shù)民族竹文化旅游產業(yè)的開發(fā)價值，符合國家 “一帶一路”戰(zhàn)略發(fā)展要求，也是建設我國西南橋頭堡的重要舉措，對于弘揚和發(fā)展、傳承與保護我國少數(shù)民族特色文化和促進我國生態(tài)文明建設有重大意義。

1 少數(shù)民族發(fā)展竹文化旅游的獨特優(yōu)勢

1.1 竹類資源豐富，取材便利

中國西南地區(qū)是我國少數(shù)民族分布最為密集的地區(qū)，也是少數(shù)民族竹文化最為豐富多彩的地區(qū)。以云南省為例，其處亞洲3個完全不同的自然地理結合區(qū)域，東側與東亞季風區(qū)域半濕潤的熱帶和亞熱帶相連，南側和西側與南亞次大陸和中南半島的亞洲熱帶季風區(qū)域相接，西北側則與青藏高原相連，呈現(xiàn)出多樣化的多種竹林生態(tài)景觀。同時，由于水系縱橫，高山阻隔，也使該地區(qū)成為世界上竹子種類最多、生態(tài)類型和天然竹林最豐富的地區(qū)之一[1]。正因如此，少數(shù)民族因地取材，利用各種竹材取材便利之宜，發(fā)展孕育出豐富多彩的竹文化物質財富和精神財富，給竹林生態(tài)文化產業(yè)開發(fā)創(chuàng)造了優(yōu)厚的自然條件。

1.2 少數(shù)民族擁有保護與利用竹子的歷史傳統(tǒng)

云南擁有包括白族、哈尼族、傣族、拉祜族、佤族、納西族、景頗族、德昂族、獨龍族等15個特有的少數(shù)民族，每個民族均有自己獨特的種竹、育竹、用竹的竹文化展現(xiàn)方式。一種獨特文化的傳承，尤其當這種文化獨立于主流文化的時候，尤其需要其具有可傳承性才能最大限度地保證開發(fā)和延續(xù)。少數(shù)民族生活于得天獨厚的自然環(huán)境之中，善于種竹、育竹、用竹完全是生產和生活所需，從這個意義上說，少數(shù)民族竹文化更接 “地氣”，更易于傳承和開發(fā)，只要保護好這種少數(shù)民族的生活區(qū)域，注意保護其生活方式和創(chuàng)造的文化結晶，結合創(chuàng)新的發(fā)展思路和當?shù)氐木唧w情況，竹文化產物就能長久保存和永續(xù)開發(fā)。

1.3 少數(shù)民族竹文化豐富多彩

以云南省為代表的我國西南地區(qū)是我國乃至世界竹文化薈萃之地。各族人民在這片土地上經過長期的生活和生產實踐，孕育出五彩繽紛的竹文化。邊疆各族人民的生活與竹子密不可分，對竹子的利用遍及各少數(shù)民族的歷史、文學、音樂、繪畫、民居、民俗、農業(yè)生產等方面。以云南省為例，云南省少數(shù)民族竹文化多樣性可分為竹生態(tài)文化多樣性、竹民居文化多樣性、竹飲食文化多樣性、竹用具文化多樣性和竹精神文化多樣性，因此從某種意義上可以說，云南的民族文化就是竹文化[1－2]。

1.4 少數(shù)民族具有保護生態(tài)環(huán)境的強烈意識

竹資源是少數(shù)民族生產生活中不可缺少的資源，他們深知只有因地制宜的保護竹資源，愛竹、種竹、護竹、育竹，才能擁有取之不盡、用之不竭的生產與生活資源。因此，在典型的少數(shù)民族竹文化區(qū)域，竹林長勢茂盛，樹木郁郁蔥蔥，生態(tài)環(huán)境優(yōu)美。

1.5 符合國家戰(zhàn)略

我國西南少數(shù)民族地區(qū)正處于 “一帶一路”建設的重點地區(qū)，挖掘和發(fā)展少數(shù)民族竹文化，屬于“一帶一路”建設中關于社會與人文合作機制的范疇。因此，打造和發(fā)展以少數(shù)民族竹文化資源為基礎的旅游產業(yè)符合國家政策，也能保存和傳承少數(shù)民族文化財富。

2 少數(shù)民族竹文化的旅游價值

2.1 歷史文化價值

竹文化是少數(shù)民族生存和發(fā)展不可分割的一部分，從某種意義上說，竹文化的發(fā)展史就是少數(shù)民族發(fā)展的寫照。通過特定時期對少數(shù)民族竹文化發(fā)展史的研究，結合特定的歷史條件，可以反映該少數(shù)民族族群對世界的認識和改造，也是該族群獨特的文化身份、思維方式與審美方式的象征。例如，在竹樓的起源探尋上，傣族、景頗族和拉祜族等都有先祖受到自然啟發(fā)砍竹建房的故事；而傣族、布朗族、德昂族和基諾族等也有孔明以帽子指點其建造房屋適應自然的傳說。這些都能夠體現(xiàn)少數(shù)民族的發(fā)展歷史，神話傳說雖然不是歷史事實本身，卻是 “形象化的歷史”，是一個文化創(chuàng)造的過程[3]。因此，竹文化可以幫助我們形象生動地認識少數(shù)民族歷史發(fā)展軌跡，能體現(xiàn)鮮明的少數(shù)民族文化價值。

2.2 精神文化價值

我國西南邊疆地區(qū)少數(shù)民族對竹有著強烈的依賴，這種依賴是物質的，也是精神的，兩者相互影響、互相促進。他們在居竹、用竹、食竹的過程中，更從精神上依賴竹，產生了一系列獨特的代代相傳的與竹相關的樂舞詩歌和神話故事，甚至是具有一定巫術色彩的竹崇拜、竹祭祀和竹占卜文化，這些都體現(xiàn)了少數(shù)民族竹文化的精神價值。另外，熊錫元先生認為，傣族人民信奉小乘佛教，竹樓在鳳尾竹叢中若隱若現(xiàn)的靜謐也是傣族人民與世無爭的精神世界的表現(xiàn)[3]。

2.3 審美價值

少數(shù)民族竹文化和中原漢民族竹文化有較大的差別。從審美角度來說，竹文化主要體現(xiàn)在3個方面:竹編工藝、竹制建筑和竹景觀。

少數(shù)民族竹編工藝是隨著少數(shù)民族生存發(fā)展傳承而來，是少數(shù)民族利用自然、與自然和諧相處的一個表現(xiàn)，從各類竹編生活用品、竹制農具，到民居外的竹籬笆，竹制工藝品一直都以滿足生活勞作需要為先。即使今天出現(xiàn)了更加精美的少數(shù)民族竹制品，仍突出其實用性。少數(shù)民族竹編工藝的審美性主要體現(xiàn)在其簡單、質樸和生態(tài)上。

少數(shù)民族竹文化的另一大特色體現(xiàn)在竹樓上，傣家竹樓已經成為傣族的一個標志性文化符號。傳統(tǒng)竹樓美觀抗震，防潮防蟲，尤其一般傣家竹樓都建在水邊，門前有鳳尾竹叢和水車，與周邊自然景觀完美融合相映成趣，具有很強的美感[4]。

竹景觀也是少數(shù)民族竹文化的一種體現(xiàn)，與漢族竹文化中竹子主要用于園林構景而體現(xiàn)主人淡泊高潔的人格不同，少數(shù)民族的竹景觀突出的是精神崇拜、水土保持和取材便利，并不對竹叢刻意修剪，這樣恰恰造就了更為自然原始、返璞歸真的竹景觀。

2.4 科學教育價值

少數(shù)民族對竹的利用包含了人與自然和諧相處、因地制宜發(fā)展農業(yè)的思想，具有一定科學性和技術性。少數(shù)民族對竹的栽培與利用延續(xù)千年，體現(xiàn)了他們對自然規(guī)律掌握，體現(xiàn)了科學與技術的進步。這些知識在如今仍具有重要的科學教育價值。

2.5 生態(tài)保護價值

種竹、護竹的習俗是少數(shù)民族與自然溝通的一種方式，也是他們宗教信仰和生態(tài)學觀念的一種體現(xiàn)。另外，少數(shù)民族民風淳樸、喜愛自然，通常在村寨房屋四周種植竹蓬，作為劃分房屋村寨的邊界，無形中保持了水土、保護了生態(tài)景觀。

3 發(fā)展少數(shù)民族竹文化旅游產業(yè)待解決的問題

3.1 少數(shù)民族竹文化作為一種旅游資源有待開發(fā)

首先，旅游資源包括自然旅游資源與人文旅游資源，而豐富多彩的少數(shù)民族竹文化兩者兼?zhèn)?。例如，少?shù)民族族群因生活習慣和精神寄托而創(chuàng)造的竹林景觀，包括竹林及其與竹樓、水車一系列景物的配合，給人以觀光游覽甚至探尋少數(shù)民族聚落的神秘體驗，就屬于自然旅游資源。少數(shù)民族在生產、生活的過程中創(chuàng)造出來的各種竹編制品或是竹用具、竹民居，都是人文活動的鮮明體現(xiàn)，具有成為特殊旅游商品的潛質；而少數(shù)民族圍繞竹而創(chuàng)造的各種類型的文學作品、傳說故事以及舞樂表演、祭祀占卜表演，更是屬于人文旅游資源的范疇。

其次，少數(shù)民族竹文化具有特定的地域性和不可移動性。不同地區(qū)的少數(shù)民族居住環(huán)境差異巨大，使得該族群賴以生存的竹類資源也有其生長的特殊性和地域的依賴性。例如，云南特有竹種巨龍竹是拉祜族和佤族等少數(shù)民族竹文化最有特色的體現(xiàn)。同時，竹文化是少數(shù)民族在漫長的生存過程中結合自然和自身特點需要而創(chuàng)造出來的，脫離了具體的特有的地理區(qū)域，這種特殊性就不復存在。因此，少數(shù)民族竹文化符合旅游資源具有地域性和不可移動性的特點。

再者，少數(shù)民族竹文化只要加強保護，進行科學的開發(fā)和利用，無論是自然景觀還是人文產物都可以被重復使用，符合旅游資源具有重復使用性的特點。

另外，少數(shù)民族竹文化具有可創(chuàng)造性。竹文化是一個包羅萬象的概念，少數(shù)民族與竹的聯(lián)系，無論是生產生活的物質表現(xiàn)，還是宗教精神的內在意義，都是竹文化的內容?，F(xiàn)有的從古發(fā)展至今的少數(shù)民族竹文化不僅有巨大的開發(fā)潛力，還可以被注入新的思想，被激發(fā)新的活力，不斷地契合市場創(chuàng)新發(fā)展的需求。

3.2 豐富的客源市場有待挖掘

少數(shù)民族竹文化旅游的過程是一個文化交流的過程，之所以能夠吸引游客，是因為其文化內涵滿足了旅游者求新、求異和求奇的精神文化需求[5]，激發(fā)了旅游者的旅游動機。少數(shù)民族竹文化本身是屬于 “少數(shù)民族”的，是異于 “大眾文化”的，既是具有新奇感的，也是具有巨大跨文化差異的。尤其是少數(shù)民族竹文化的屬性和價值決定了文化旅游者、生態(tài)旅游者和遺產旅游者等多種屬于 “探索者”和 “漂泊者”類型的旅游者會有意愿參與。

另外，少數(shù)民族竹文化有其專一性，即對旅游者有一定的教育研究背景的要求，這即可以說是一種開發(fā)局限，也可以說是一種客源市場開發(fā)潛力。對于有一定教育背景和研究傾向的游客而言，少數(shù)民族竹文化旅游因其高度的新奇性、神秘性以及“學術性”、“調研性”，能夠最大程度地滿足他們的要求。在國民素質日益提高的今天， “深度文化旅游”會越來越顯露出其應有的價值和吸引力，客源市場會不斷地被發(fā)掘出來。

3.3 旅游服務體系有待于建立

目前，少數(shù)民族竹文化旅游不僅需要進一步的開發(fā)旅游資源，進一步根據目標客源市場制定有效的吸引策略，也需要建設和完善整個旅游服務體系，既包括旅游設施的建設和完善，也需要培養(yǎng)和構建專業(yè)人才隊伍。

4 產業(yè)開發(fā)中要注重保護和發(fā)展的統(tǒng)一

發(fā)展少數(shù)民族竹文化旅游產業(yè)，在挖掘各種文化遺產經濟價值的同時，也應注重民族文化資源的保護，做到開發(fā)與保護的有機統(tǒng)一。

4.1 以 “可持續(xù)發(fā)展”理念為指導

以可持續(xù)發(fā)展理念指導少數(shù)民族竹文化旅游產業(yè)的發(fā)展。產業(yè)發(fā)展中的各利益相關方包括社區(qū)居民、旅游企業(yè)、消費者、政府及其他相關部門應始終堅持可持續(xù)發(fā)展原則，創(chuàng)新發(fā)展理念，合理開發(fā)與保護少數(shù)民族竹文化資源。

4.2 積極保護少數(shù)民族竹文化遺產

少數(shù)民族聚居地是孕育多彩少數(shù)民族竹文化的地方，要使竹文化能夠以最原始、最自然、最有吸引力的狀態(tài)被發(fā)掘和利用，就要全力保護少數(shù)民族聚居地。即根據國家政策的指導，最大程度地保證擁有竹文化遺產的少數(shù)民族聚居地的社會秩序、經濟發(fā)展和文化交流有序和諧，這樣才能保證該地區(qū)人民的生活秩序，才能保證竹林的正常培育、竹產品的創(chuàng)新開發(fā)和竹文化資源的保護[6]。

4.3 有計劃地合理開發(fā)少數(shù)民族竹文化資源

少數(shù)民族竹文化資源是產業(yè)開發(fā)的基礎，要避免盲目無序甚至過度開發(fā)的方式，要避免珍貴的少數(shù)民族財富遭到破壞與遺失。一切開發(fā)都應以保護為前提，要制定合理的開發(fā)方式。為此，需要建立、健全法律體系，加大保護與開發(fā)的監(jiān)管力度，真正探索出一套少數(shù)民族竹文化產業(yè)可持續(xù)發(fā)展的有效機制。

[1] 輝朝茂，輝宇.少數(shù)民族竹文化與生態(tài)文明建設[M].北京:科學出版社，2014.

[2] 輝朝茂，輝宇，劉蔚漪，等.云南少數(shù)民族竹文化多樣性及其分布區(qū)劃研究[J].世界竹藤通訊，2014，12(4):6－10.

[3] 熊錫元.傣族共同心理素質探微:民族心理研究之五[J].思想戰(zhàn)線，1990(4):54－60.

[4] 何明，廖國強.竹與云南民族文化[M].昆明:云南人民出版社，1999.

[5] 明慶忠，熊劍鋒，陳穎，等.土著知識旅游研究[M].北京:科學出版社，2012.

[6] 云南省竹藤產業(yè)協(xié)會，云南省林業(yè)調查規(guī)劃院.《云南省竹產業(yè)發(fā)展規(guī)劃》描繪云南竹產業(yè)宏圖[J].云南林業(yè)，2015(1):29－30.

Tourism Value of Yunnan Ethnic Bamboo Culture and Their Industry Development

Hui Yu
(College of Artsand Sciences， Yunnan Normal University， Kunming 650226， China)

Ethnic bamboo culture is the fruit of Chinese ethnic minorities'understanding nature，utilizing nature and protecting nature.The culture has multiple values after thousand years'heritage and development.Developing Yunnan ethnic bamboo cultural tourism industry meets the strategic development of“Belt and Road” Initiative and the important measure to build China's southwest region as well.In addition， it is significant to advance， inherit and preserve distinctive ethnic culture and promote the ecological civilization construction.This paper analyzed the tourism development values of Yunnan ethnic bamboo culture，and also discussed the advantages and disadvantages of tourism development.Finally，some suggestions were proposed to enhance the unification of bamboo resources development and protection in the industry development.

Keywordsethnic minority， bamboo culture， tourism industry， Yunnan

10.13640/j.cnki.wbr.2017.06.015

國家自然科學基金項目 (編號:31660173)；云南省竹藤科學研究創(chuàng)新團隊建設項目。

輝宇，英國格拉斯哥大學碩士，云南師范大學文理學院專職教師，研究方向為民族文化管理、工商管理和市場營銷。E－mail:huiyu＿ 0615＠163.com。