論綠色發(fā)展理念的歷史觀意涵
——以馬克思新陳代謝理論為視角

□孫 平

論綠色發(fā)展理念的歷史觀意涵
——以馬克思新陳代謝理論為視角

□孫 平

馬克思的新陳代謝理論與作為當(dāng)代中國(guó)五大發(fā)展理念之一的綠色發(fā)展理念具有邏輯和歷史上的一致性。新陳代謝理論深刻揭示了人與自然產(chǎn)生對(duì)立關(guān)系的社會(huì)根源，提出了修復(fù)新陳代謝斷裂的系統(tǒng)條件。新陳代謝理論視角下的綠色發(fā)展理念呈現(xiàn)出豐富的歷史觀意涵：它以實(shí)踐思維為統(tǒng)領(lǐng)，體現(xiàn)出出場(chǎng)方式的批判性、路徑選擇的根本性、實(shí)現(xiàn)過(guò)程的總體性和價(jià)值旨?xì)w的人本性。辨明綠色發(fā)展理念的歷史觀意涵，對(duì)于厘清綠色發(fā)展理念的相關(guān)理論問(wèn)題和踐行綠色發(fā)展理念具有重要意義。

新陳代謝；綠色發(fā)展；歷史觀意涵；重要意義

正確處理人與自然的關(guān)系，扭轉(zhuǎn)生態(tài)“赤字”，實(shí)現(xiàn)永續(xù)發(fā)展，是當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所面臨的重大課題。黨的十八屆五中全會(huì)將綠色發(fā)展作為當(dāng)代中國(guó)五大發(fā)展理念之一，突出了實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展在整個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)格局中的關(guān)鍵地位。如何從歷史觀高度科學(xué)把握綠色發(fā)展理念，對(duì)于深入全面地理解這一理念自身，以及在實(shí)踐中積極踐行之，無(wú)疑是一項(xiàng)不可忽視的思想課題。筆者認(rèn)為，馬克思分析人與自然、人與人之間關(guān)系的新陳代謝理論，為認(rèn)識(shí)綠色發(fā)展理念的歷史觀意涵提供了有益視角。本文擬通過(guò)闡釋新陳代謝的斷裂與修復(fù)問(wèn)題，探討綠色發(fā)展理念如何在歷史觀層面應(yīng)答了現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中的深層次矛盾和要求。

一、綠色發(fā)展理念的歷史觀溯源

綠色發(fā)展理念在黨的十八屆五中全會(huì)上一經(jīng)提出，就引起了廣泛關(guān)注和熱議，學(xué)者們從生態(tài)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)等多學(xué)科對(duì)綠色發(fā)展理念進(jìn)行了多維審視和解讀。其中，如何從歷史觀高度把握綠色發(fā)展理念，是個(gè)不容忽視的基礎(chǔ)性問(wèn)題。

有人認(rèn)為，綠色發(fā)展理念以馬克思主義的自然觀為基礎(chǔ)，以重新理解人與自然的關(guān)系為前提，旨在實(shí)現(xiàn)“兩大和解”——“人類與自然的和解以及人類本身的和解”[1]——的歷史任務(wù)。筆者贊同這一研究取向。因?yàn)椋厚R克思哲學(xué)視野中的“自然界”是“在人類歷史中即在人類社會(huì)的產(chǎn)生過(guò)程中形成的自然界是人的現(xiàn)實(shí)的自然界”[2]，它是人的實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果，是“歷史的產(chǎn)物”。所以，馬克思這種實(shí)踐中介的唯物主義自然觀是與歷史觀相統(tǒng)一的，其豐富的生態(tài)思想也內(nèi)含于兩者之中。就馬克思的觀點(diǎn)而言，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題與其說(shuō)是一個(gè)自然問(wèn)題，在嚴(yán)格意義上更應(yīng)該歸結(jié)為是一個(gè)社會(huì)歷史問(wèn)題。由此，筆者進(jìn)一步認(rèn)為，馬克思的新陳代謝理論作為研究生態(tài)環(huán)境問(wèn)題所涉及的人與自然、人與人之間復(fù)雜關(guān)系的重要理論，體現(xiàn)了自然觀與歷史觀的聯(lián)系與統(tǒng)一，它對(duì)于探討綠色發(fā)展理念的歷史觀意涵來(lái)說(shuō)自然就成為了更具直接性的理論資源。

新陳代謝概念是馬克思在繼承了德國(guó)農(nóng)業(yè)化學(xué)家李比希等人的觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上所提出的歷史唯物主義概念。馬克思將其廣泛地使用于《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判(1857-1858年手稿)》和《資本論》等著作中，在使用過(guò)程中，這一概念超越了自然科學(xué)領(lǐng)域而深入到社會(huì)歷史理論。因此，我們通常認(rèn)為馬克思同時(shí)在兩種意義上使用了這個(gè)概念，即自然同社會(huì)間通過(guò)勞動(dòng)進(jìn)行物質(zhì)交換的自然意義上的新陳代謝和在現(xiàn)代社會(huì)商品交換規(guī)律支配下結(jié)成的“復(fù)雜的、動(dòng)態(tài)的、相互依賴的需求和關(guān)系”[3]的社會(huì)意義上的新陳代謝。與此相對(duì)應(yīng)，新陳代謝斷裂和修復(fù)也就包含兩個(gè)層面：自然和社會(huì)。馬克思的新陳代謝理論為什么能夠用來(lái)闡釋當(dāng)代的綠色發(fā)展理念，對(duì)于理解綠色發(fā)展理念的歷史觀意涵又有怎樣的重要意義呢？這是我們接下來(lái)要探討的問(wèn)題。

首先，綠色發(fā)展理念與新陳代謝理論具有一脈相承的歷史關(guān)聯(lián)。在馬克思、恩格斯所處的時(shí)代，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題雖然還沒(méi)有作為威脅人類生存和發(fā)展的重大問(wèn)題凸顯出來(lái)，但是馬克思和恩格斯在集中研究第二次農(nóng)業(yè)革命的矛盾以及城鄉(xiāng)敵對(duì)關(guān)系時(shí)，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)并揭示了資本主義社會(huì)所導(dǎo)致的人與土壤之間的新陳代謝斷裂以及與之相關(guān)的森林破壞、土地沙化、海洋污染等問(wèn)題。馬克思在系統(tǒng)批判資本主義私有制對(duì)土地剝削的過(guò)程中，明確闡述了其關(guān)于新陳代謝斷裂的理論。與此同時(shí)，馬克思對(duì)新陳代謝斷裂所導(dǎo)致的生態(tài)極限和生態(tài)可持續(xù)問(wèn)題也表現(xiàn)出深切關(guān)注，由此提出了消滅資本主義私有制、平均分布人口、工農(nóng)結(jié)合、使用土地營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)等新陳代謝修復(fù)的一系列措施。綜上所述，馬克思的新陳代謝理論始于資本積累所導(dǎo)致的人與自然、人與人之間關(guān)系的“斷裂”，在對(duì)自然生態(tài)問(wèn)題進(jìn)行溯源和尋機(jī)的過(guò)程中，它由自然領(lǐng)域深入到社會(huì)領(lǐng)域，旨在終于人與自然、人與人之間關(guān)系的“修復(fù)”，最終實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。與之相似，綠色發(fā)展理念是在當(dāng)前資源環(huán)境問(wèn)題凸顯、人類生存受到威脅的條件下所提出的關(guān)于生態(tài)保護(hù)與社會(huì)發(fā)展的重要理念，它強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)的協(xié)同發(fā)展，追求人與自然的和諧共生，與馬克思的新陳代謝理論具有繼承與發(fā)展的高度一致性。所以，用新陳代謝斷裂理論來(lái)闡釋當(dāng)代的綠色發(fā)展理念是可能的、可行的。

其次，新陳代謝理論作為馬克思定義和分析一般勞動(dòng)過(guò)程、表述自然異化、衡量與考察資本主義經(jīng)濟(jì)循環(huán)和商品交換的重要理論，深刻揭示了人與自然關(guān)系的實(shí)質(zhì)，具有深厚的社會(huì)歷史基礎(chǔ)，有利于我們深入并具體地解讀綠色發(fā)展理念的歷史觀意涵。其一，新陳代謝理論為綠色發(fā)展理念提供了科學(xué)理解人與自然關(guān)系的方式和內(nèi)容，這是探討綠色發(fā)展理念歷史觀意涵的首要前提。在人與自然關(guān)系的探討上，馬克思在早期試圖直接從哲學(xué)上加以解釋，直至新陳代謝概念的出現(xiàn)和使用，才使得馬克思對(duì)兩者關(guān)系的描述變得更加完整和科學(xué)。馬克思將人與自然的本質(zhì)關(guān)系表述為以人的勞動(dòng)為中介的物質(zhì)能量交換關(guān)系。這一表述既包含了兩者關(guān)系中人是自然的一部分、人受自然制約這樣“自然”的一面，也包含了人對(duì)自然進(jìn)行實(shí)踐改造這樣“人為”的一面，而且揭示了人與自然之間關(guān)系的實(shí)質(zhì)，即兩者之間的物質(zhì)變換。綠色發(fā)展理念提出的現(xiàn)實(shí)背景是生態(tài)問(wèn)題，也就是人與自然之間的關(guān)系出現(xiàn)了問(wèn)題。由新陳代謝理論對(duì)人與自然關(guān)系的解讀得知，從根本上來(lái)說(shuō)，生態(tài)問(wèn)題是由于人類自身活動(dòng)所導(dǎo)致的人與自然之間物質(zhì)變換斷裂而引起的。所以，踐行綠色發(fā)展理念，實(shí)現(xiàn)新陳代謝修復(fù)，就必須要改善、規(guī)范人的實(shí)踐活動(dòng)，其中最直接、最關(guān)鍵的就是勞動(dòng)，即人的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)。這也是新陳代謝理論貢獻(xiàn)于綠色發(fā)展理念的第二點(diǎn)——其二，有助于實(shí)踐途徑的探尋，這是探討綠色發(fā)展理念歷史觀意涵的根本立足點(diǎn)。前文提到過(guò)，資本積累的邏輯導(dǎo)致了新陳代謝斷裂，但是就當(dāng)前社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r而言，改變資本主義生產(chǎn)關(guān)系，消除資本邏輯是不能直接實(shí)現(xiàn)的。因此，實(shí)現(xiàn)新陳代謝修復(fù)首先需要以先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展為基礎(chǔ)，只有當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑才能隨之實(shí)現(xiàn)變革，才能從根本上解決斷裂、實(shí)現(xiàn)修復(fù)。那現(xiàn)時(shí)代的先進(jìn)生產(chǎn)力是什么樣的生產(chǎn)力呢？就筆者持論而言，乃是緣于能夠緩解生態(tài)問(wèn)題，有利于人的永續(xù)發(fā)展的生態(tài)生產(chǎn)力。所以，應(yīng)時(shí)代所需，踐行綠色發(fā)展理念就應(yīng)該改變傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式，大力解放和發(fā)展生態(tài)生產(chǎn)力，以更加資源節(jié)約、環(huán)境保護(hù)的方式實(shí)現(xiàn)當(dāng)代的“綠色”發(fā)展。

綜上可見(jiàn)，馬克思新陳代謝理論與綠色發(fā)展理念具有邏輯與歷史的一致性，它的獨(dú)特理論視野賦予了科學(xué)理解綠色發(fā)展理念的首要前提和根本立足點(diǎn)；同時(shí)它必然能夠在歷史觀高度啟發(fā)我們科學(xué)地把握綠色發(fā)展理念的歷史觀意涵。

二、綠色發(fā)展理念的歷史觀意涵

以新陳代謝理論來(lái)理解綠色發(fā)展理念，是在科學(xué)分析人與自然關(guān)系、揭示生態(tài)問(wèn)題產(chǎn)生的社會(huì)原由的前提下展開(kāi)分析的，而解決問(wèn)題的根本途徑是解放和發(fā)展生態(tài)生產(chǎn)力。這一思路充分體現(xiàn)了歷史唯物主義的實(shí)踐思維特質(zhì)。實(shí)踐概念決不是從“人的本質(zhì)”中引申出來(lái)的人本主義概念，而是從人的現(xiàn)實(shí)存在中概括出來(lái)的歷史哲學(xué)概念，即“作為哲學(xué)范疇的馬克思的實(shí)踐概念的首要的和基本的內(nèi)容，便是表現(xiàn)人對(duì)自然界的能動(dòng)關(guān)系的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)”[4]。據(jù)此，馬克思的實(shí)踐概念才輻射到全部社會(huì)生活，具備了整體性的內(nèi)涵。這里，我們理解的綠色發(fā)展理念的歷史觀意涵就是以實(shí)踐思維為特質(zhì)，并在以下四個(gè)方面得以集中體現(xiàn)：

(一)出場(chǎng)方式——批判性

馬克思的實(shí)踐哲學(xué)具有深刻的批判維度，正如馬克思在論述自己的哲學(xué)觀時(shí)所說(shuō)，“新思潮的優(yōu)點(diǎn)就恰恰在于我們不想教條式地預(yù)料未來(lái)，而只是希望在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界”[5]。馬克思在現(xiàn)實(shí)中也是如此踐行的，例如他在研究人的發(fā)展時(shí)首先談?wù)摰氖莿趧?dòng)的異化、人的異化；而在探討新陳代謝修復(fù)時(shí)最先研究的也是新陳代謝斷裂。由此可見(jiàn)，馬克思的理論創(chuàng)見(jiàn)是在“對(duì)現(xiàn)存的一切進(jìn)行無(wú)情的批判”中發(fā)現(xiàn)和達(dá)成的。

正如前文所述，綠色發(fā)展理念與馬克思的新陳代謝理論在提出背景上具有一定的歷史關(guān)聯(lián)。綠色發(fā)展理念正是在對(duì)愈演愈烈的資本邏輯所導(dǎo)致的生態(tài)環(huán)境困境的批判和反思中所提出的，是對(duì)人與自然關(guān)系尚未和諧的積極回應(yīng)。在改革開(kāi)放以來(lái)的30多年里，我國(guó)以“謀發(fā)展”為主要目標(biāo)，堅(jiān)持高強(qiáng)度投入、大規(guī)模鋪攤子的傳統(tǒng)增長(zhǎng)方式，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展上取得了舉世矚目的成就。但是，這種只追求絕對(duì)物質(zhì)財(cái)富的粗放型發(fā)展方式所帶來(lái)的嚴(yán)重生態(tài)后果同樣也是不容忽視的，人與自然的關(guān)系處于普遍的極度緊張當(dāng)中，在資源環(huán)境的漫漫毀滅之時(shí)，人類最起碼的生存已經(jīng)開(kāi)始受到威脅。在這樣的現(xiàn)實(shí)條件下，生態(tài)思想的與時(shí)俱進(jìn)，綠色發(fā)展理念的提出也就成為了必然。所以，綠色發(fā)展理念的批判性首先體現(xiàn)在對(duì)現(xiàn)實(shí)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的回應(yīng)中，其次體現(xiàn)在對(duì)先前生態(tài)思想理論的超越中。它集中反映了對(duì)現(xiàn)存不合理事物的批判和反思，包括根源和表象的批判和反思、現(xiàn)實(shí)和理論的批判和反思等等，其中最核心的還是對(duì)人的不合理的實(shí)踐活動(dòng)特別是物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的批判和反思。因此，綠色發(fā)展理念的“期望”在于調(diào)整人的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)使之有助于實(shí)現(xiàn)“綠色”和“發(fā)展”的雙重目標(biāo)。

(二)路徑選擇——根本性

馬克思的實(shí)踐概念體現(xiàn)著人對(duì)自然的能動(dòng)關(guān)系，但是這種人對(duì)自然的能動(dòng)性和創(chuàng)造性是受自然條件和社會(huì)條件制約的，人在發(fā)展過(guò)程中必須嘗試改變自身的物質(zhì)生活條件和現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系才能突破這種制約和限制。為此，馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中引入了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系這兩個(gè)重要的基本范疇，用以研究和說(shuō)明人類歷史發(fā)展的基本規(guī)律。

前文提到，資本邏輯是新陳代謝斷裂的根源所在，而由人與自然關(guān)系的分析得出，生態(tài)問(wèn)題是由人自身的實(shí)踐活動(dòng)所引起的。其實(shí)，這二者結(jié)論是緊密相連而并不矛盾的。隨著資本主義生產(chǎn)方式的確立和發(fā)展，勞動(dòng)對(duì)資本的關(guān)系從形式上的從屬逐漸發(fā)展為實(shí)際上的從屬，人的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)完全受資本的控制和操縱，此時(shí)，人的勞動(dòng)活動(dòng)連同其創(chuàng)造的物質(zhì)生產(chǎn)力都成為資本的共謀，它們?cè)诎l(fā)展目標(biāo)上是一致的，但卻集體背離了人與自然和諧共生的發(fā)展方向。所以，改變資本主義生產(chǎn)關(guān)系，解放和發(fā)展人的自由勞動(dòng)就成為改善人與自然關(guān)系、實(shí)現(xiàn)新陳代謝修復(fù)的必要前提。但這一前提如何來(lái)實(shí)現(xiàn)呢？首先，就社會(huì)發(fā)展規(guī)律而言，在資本主義生產(chǎn)關(guān)系所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，資本主義社會(huì)是絕對(duì)不會(huì)滅亡的；其次，就當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展階段而言，生產(chǎn)力的發(fā)展水平還沒(méi)有達(dá)到消滅資本邏輯的程度。因此，發(fā)展生產(chǎn)力仍是時(shí)代主題，沒(méi)有生產(chǎn)力的發(fā)展，綠色發(fā)展理念也就成為了無(wú)源之水、無(wú)本之木，而發(fā)展適應(yīng)人與自然和諧共生的生產(chǎn)力則更是時(shí)代的當(dāng)務(wù)之急。

依筆者觀點(diǎn)，生態(tài)生產(chǎn)力以生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展和人的永續(xù)發(fā)展為目標(biāo)，是適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的生產(chǎn)力形態(tài)。所以，踐行綠色發(fā)展理念、克服新陳代謝斷裂就應(yīng)該以解放和發(fā)展生態(tài)生產(chǎn)力為根本立足點(diǎn)，在實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)要素和生產(chǎn)過(guò)程生態(tài)化的基礎(chǔ)上，推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的生態(tài)化轉(zhuǎn)向，以在最大程度上實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的對(duì)立統(tǒng)一。與此相對(duì)應(yīng)，當(dāng)前駕馭和利用資本的標(biāo)準(zhǔn)就是是否有利于保護(hù)生態(tài)生產(chǎn)力，是否有利于解放和發(fā)展生態(tài)生產(chǎn)力。如此而言，解放和發(fā)展生態(tài)生產(chǎn)力是實(shí)現(xiàn)“綠色發(fā)展”的根本途徑和根本立足點(diǎn)，而綠色發(fā)展理念內(nèi)涵生態(tài)生產(chǎn)力的發(fā)展及其與生產(chǎn)關(guān)系的對(duì)立統(tǒng)一因而也具有了在解決生態(tài)問(wèn)題上的根本性和根源性的歷史意涵。

(三)實(shí)現(xiàn)過(guò)程——總體性

馬克思改造了黑格爾的思辨總體性，形成了與之不同的實(shí)踐唯物主義的總體性哲學(xué)。在《資本論》的創(chuàng)作過(guò)程中，馬克思批判地汲取了黑格爾辯證法中的有益思想，提出了從抽象上升到具體的邏輯方法體系，即“在人們的思維中再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的具體總體的方法”[6]。在馬克思看來(lái)，任何現(xiàn)實(shí)的事物都是具有多方面內(nèi)容和規(guī)定的統(tǒng)一整體。要全面認(rèn)識(shí)這一事物，把握這一整體，就要找出它由以發(fā)生、發(fā)展并貫穿始終的基本矛盾，以對(duì)這一矛盾的分析和考察為起點(diǎn)，方能充分認(rèn)識(shí)事物內(nèi)部的復(fù)雜聯(lián)系，把握事物的總體性。正如馬克思在《資本論》中考察資本主義社會(huì)時(shí)，他首先從最基本的商品關(guān)系入手，然后一步步地揭示資本主義社會(huì)的基本現(xiàn)象、基本結(jié)構(gòu)、基本過(guò)程、基本目標(biāo)等，最終形成了對(duì)整個(gè)資本主義社會(huì)的總體性認(rèn)識(shí)。

從新陳代謝斷裂到新陳代謝修復(fù)，從生態(tài)困境到綠色發(fā)展，同樣是一個(gè)客觀運(yùn)動(dòng)的總體性過(guò)程。在前文論述中，我們已經(jīng)找到了解決新陳代謝斷裂和生態(tài)困境的邏輯起點(diǎn)——解放和發(fā)展生態(tài)生產(chǎn)力。那么，如何以解放發(fā)展生態(tài)生產(chǎn)力為起點(diǎn)來(lái)真正實(shí)現(xiàn)生態(tài)修復(fù)和綠色發(fā)展，這就是總體性思想所要涉及的范疇。首先，生態(tài)生產(chǎn)力自身的發(fā)展就是一個(gè)總體性的過(guò)程，只有實(shí)現(xiàn)了勞動(dòng)對(duì)象的可再生性、勞動(dòng)資料的生態(tài)性應(yīng)用、勞動(dòng)產(chǎn)品的環(huán)保屬性等，才能保證生產(chǎn)力發(fā)展的生態(tài)性，促進(jìn)生態(tài)生產(chǎn)力的發(fā)展；其次，生態(tài)生產(chǎn)力的發(fā)展并不是一個(gè)獨(dú)立、孤立的過(guò)程，還受到諸多社會(huì)條件的制約。要真正實(shí)現(xiàn)新陳代謝修復(fù)和綠色發(fā)展，還應(yīng)建立起適應(yīng)生態(tài)生產(chǎn)力發(fā)展的系統(tǒng)條件，包括前文提到的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的生態(tài)化轉(zhuǎn)向、人的生活方式、思維方式和價(jià)值觀的生態(tài)化轉(zhuǎn)向等，從而為生態(tài)生產(chǎn)力的發(fā)展提供經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)保障，并在一定程度上實(shí)現(xiàn)對(duì)資本的合理調(diào)整和利用。這是實(shí)現(xiàn)“綠色發(fā)展”從抽象到具體的必要條件。

其實(shí)，綠色發(fā)展理念在人與自然關(guān)系的理解上，追求的發(fā)展目標(biāo)上也充分體現(xiàn)了總體性的思想和方法，而這些總體性與實(shí)踐過(guò)程的總體性是相互關(guān)聯(lián)的。沒(méi)有人與自然關(guān)系的整體性理解，就不可能找到以生態(tài)生產(chǎn)力為起點(diǎn)、以生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑等的生態(tài)化轉(zhuǎn)向?yàn)橄到y(tǒng)條件的總體發(fā)展過(guò)程，由此，也就不能實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展理念經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)協(xié)同發(fā)展的奮斗目標(biāo)。

(四)價(jià)值旨?xì)w——人本性

馬克思的實(shí)踐哲學(xué)從人的現(xiàn)實(shí)存在出發(fā)，以人對(duì)自然和人對(duì)社會(huì)的雙向互動(dòng)關(guān)系為考察對(duì)象，其最終目的是探究人的本質(zhì)特征和發(fā)展規(guī)律以促進(jìn)人的發(fā)展?？梢赃@么說(shuō)，馬克思主義哲學(xué)最核心的問(wèn)題就是人的發(fā)展問(wèn)題。馬克思的新陳代謝理論也不例外，它批判了資本主義大土地所有制所造成的人和土地之間物質(zhì)變換的斷裂、城鄉(xiāng)關(guān)系的對(duì)立以及其他一些生態(tài)問(wèn)題和社會(huì)問(wèn)題，其理想目標(biāo)是期望依靠“聯(lián)合起來(lái)的生產(chǎn)者”，將生產(chǎn)關(guān)系“置于他們的共同控制之下”，“合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換”，最終實(shí)現(xiàn)“靠消耗最小的力量，在最無(wú)愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來(lái)進(jìn)行這種物質(zhì)變換”[7]。由此可見(jiàn)，馬克思新陳代謝理論的最終目標(biāo)是共產(chǎn)主義，是以人與自然關(guān)系和諧為前提的人的自由全面發(fā)展。

與新陳代謝理論相關(guān)聯(lián)，綠色發(fā)展理念的價(jià)值旨趣也在于人的自由全面發(fā)展，而這也正是綠色發(fā)展理念對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行批判的合理性、合法性所在。綠色發(fā)展理念所要解決的問(wèn)題包括“綠色”和“發(fā)展”兩個(gè)方面。從“綠色”來(lái)看，當(dāng)前生態(tài)環(huán)境惡化和能源資源緊缺的狀況嚴(yán)重影響了人的生存和發(fā)展。因此，人的健康可持續(xù)發(fā)展還需要良好的自然條件作為強(qiáng)有力的支撐，與此同時(shí)，人的全面發(fā)展也需要良好的生態(tài)環(huán)境提供必要的價(jià)值功能；從“發(fā)展”的角度來(lái)看，充足的物質(zhì)生活資料、優(yōu)越的精神文化氛圍、穩(wěn)定的政治社會(huì)環(huán)境是人在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中生活、發(fā)展的必要條件，人的發(fā)展?fàn)顩r與整個(gè)社會(huì)的發(fā)展水平是緊密相連的，只有在高水平的社會(huì)環(huán)境中，人才能實(shí)現(xiàn)高水平的發(fā)展。此外，“綠色”和“發(fā)展”又是緊密相連而不可分割的，“發(fā)展”是“綠色”的必要前提，“綠色”是“發(fā)展”的必要方式。只有真正實(shí)現(xiàn)“綠色發(fā)展”，才能為人的發(fā)展提供各方面的客觀條件，最終有利于人的自由全面發(fā)展。

總之，新陳代謝理論視角下的綠色發(fā)展理念所具有的歷史觀意涵，由于它立足于實(shí)踐思維，在出場(chǎng)方式、路徑選擇、實(shí)現(xiàn)過(guò)程和價(jià)值旨?xì)w上體現(xiàn)出批判性、根本性、總體性和人本性，所以可以視之為馬克思新陳代謝理論在當(dāng)代的最新發(fā)展。

三、辨明歷史觀意涵的重要意義

上述綠色發(fā)展理念的歷史觀意涵，不僅是對(duì)以往綠色發(fā)展理念歷史觀方面解讀的補(bǔ)足，而且對(duì)于全面理解綠色發(fā)展理念，科學(xué)踐行綠色發(fā)展理念都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

首先，科學(xué)理解綠色發(fā)展理念的歷史觀意涵有利于在理論上厘清這樣幾個(gè)問(wèn)題。其一，僅僅從停止生態(tài)破壞的角度來(lái)理解和界定綠色發(fā)展理念是不全面的。關(guān)于這一點(diǎn)，可以在理解新陳代謝修復(fù)的過(guò)程中得到很好的解答。前文多次提到，資本邏輯是新陳代謝斷裂的根源，但是僅僅生產(chǎn)關(guān)系的變革、資本邏輯的消滅首先是不可能實(shí)現(xiàn)的，其次也不能為新陳代謝修復(fù)提供具有現(xiàn)實(shí)性的解決方案。要實(shí)現(xiàn)新陳代謝修復(fù)，還應(yīng)從正面的角度即生產(chǎn)力的層面予以解決。與此相同，對(duì)于綠色發(fā)展理念的理解，如果僅停留在制度層面的中止生態(tài)破壞，那就意味著整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)和發(fā)展陷入停滯，因而這是不現(xiàn)實(shí)的，也是不可能單獨(dú)實(shí)現(xiàn)的，對(duì)于生態(tài)恢復(fù)和建設(shè)也是鮮有意義的。所以，對(duì)于綠色發(fā)展理念的理解同樣也要從正面的角度即生產(chǎn)力的層面展開(kāi)，一方面通過(guò)轉(zhuǎn)變生產(chǎn)方式即生態(tài)生產(chǎn)力的發(fā)展來(lái)緩解資源浪費(fèi)和生態(tài)破壞，另一方面以生態(tài)生產(chǎn)力的發(fā)展來(lái)推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的生態(tài)化轉(zhuǎn)向，從制度和體制層面來(lái)規(guī)定和加強(qiáng)生態(tài)恢復(fù)和生態(tài)建設(shè)，從而反過(guò)來(lái)推動(dòng)生態(tài)生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展以實(shí)現(xiàn)社會(huì)的綠色發(fā)展。其二，在綠色發(fā)展理念的理解中，將“綠色”和“發(fā)展”二者割裂開(kāi)來(lái)，或者僅提“綠色”而忽略“發(fā)展”，這樣的理解也是片面的。只有將二者緊密相連，以“發(fā)展”為前提和目標(biāo)，以“綠色”為方式和要求，才能實(shí)現(xiàn)真正意義的“綠色發(fā)展”。其三，對(duì)綠色發(fā)展理念止于生態(tài)方面的理解是狹隘的，綠色發(fā)展理念雖然以生態(tài)為主題，但同時(shí)涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等方面，因此，綠色發(fā)展理念不僅是生態(tài)指導(dǎo)思想，同時(shí)也是重要的社會(huì)發(fā)展理念。對(duì)于這一點(diǎn)的理解，也充分體現(xiàn)了前文提到的綠色發(fā)展理念的總體性。綠色發(fā)展理念的核心問(wèn)題是人與自然的關(guān)系問(wèn)題，人與自然之間的物質(zhì)交換情況預(yù)示著生態(tài)系統(tǒng)的循環(huán)情況，但與此同時(shí)人與自然的物質(zhì)交換還受社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的影響即人與人之間關(guān)系的影響。所以，綠色發(fā)展理念所要解決的不僅是生態(tài)問(wèn)題，還包括與之相關(guān)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等社會(huì)發(fā)展問(wèn)題。

其次，科學(xué)理解綠色發(fā)展理念的歷史觀意涵有利于在實(shí)踐中抓主線、抓根本，明晰發(fā)展思路，有序踐行路徑。中共十八屆五中全會(huì)公報(bào)中提及踐行綠色發(fā)展理念應(yīng)該堅(jiān)持的基本國(guó)策和基本道路，應(yīng)該建設(shè)的重要格局和基本工程，以及在資源節(jié)約和環(huán)境治理方面應(yīng)該實(shí)行的基本計(jì)劃和采取的基本行動(dòng)。可以說(shuō)，公報(bào)中對(duì)于綠色發(fā)展的闡述為我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中踐行綠色發(fā)展理念指明了方向，但在實(shí)踐的具體思路和步驟上還需要我們進(jìn)一步去明確。前文在新陳代謝理論視角下探討綠色發(fā)展理念的歷史觀意涵時(shí)得出解放和發(fā)展生態(tài)生產(chǎn)力是實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展的根本途徑和根本立足點(diǎn)，但與此同時(shí)，在實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)要素、生產(chǎn)過(guò)程及產(chǎn)品生態(tài)化的基礎(chǔ)上還應(yīng)該建立起適應(yīng)生態(tài)生產(chǎn)力發(fā)展的系統(tǒng)條件。根據(jù)這一思路，我們可以對(duì)公報(bào)中所提出的政策舉措進(jìn)行整合性理解，以明確踐行的思路和步驟。例如，在解放和發(fā)展生態(tài)生產(chǎn)力上，要實(shí)施科學(xué)合理的生態(tài)保護(hù)和修復(fù)工程，同時(shí)建立起清潔低碳、安全高效的現(xiàn)代能源體系；在生態(tài)生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)保障上，可以推動(dòng)建立綠色低碳循環(huán)發(fā)展產(chǎn)業(yè)體系，構(gòu)建科學(xué)合理的城市化格局、農(nóng)業(yè)發(fā)展格局等；在政治保障方面，應(yīng)該堅(jiān)持節(jié)約資源、環(huán)境保護(hù)的基本國(guó)策，實(shí)行嚴(yán)格的環(huán)境保護(hù)制度以及用能權(quán)、用水權(quán)、排污權(quán)、碳排放權(quán)初始分配制度；在文化價(jià)值觀的引導(dǎo)上，要倡導(dǎo)全社會(huì)樹(shù)立節(jié)約集約循環(huán)利用的資源觀，以形成良好的社會(huì)環(huán)保風(fēng)尚。除此之外，要實(shí)現(xiàn)生態(tài)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展，還應(yīng)該注意到合理限制和利用資本、完善生態(tài)法律法規(guī)、創(chuàng)新生態(tài)科技等方面的內(nèi)容。

關(guān)于綠色發(fā)展理念的解讀可以有很多角度，關(guān)于綠色發(fā)展理念歷史觀意涵的把握也可以有很多視角，但綜上所述，以新陳代謝理論來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)綠色發(fā)展理念歷史觀意涵的把握，不僅是可能的、必要的，而且是深刻的、有益的。新陳代謝理論視角下對(duì)綠色發(fā)展理念歷史觀意涵的辨明與把握對(duì)于其全面理解和科學(xué)踐行具有重要意義；反之，要全面理解并科學(xué)踐行綠色發(fā)展理念，還應(yīng)以馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行多維度的探討和解讀。

[1]馬克思恩格斯文集(第1卷)[M].北京：人民出版社，2009：63.

[2]馬克思恩格斯全集(第42卷)[M].北京：人民出版社，1979：128.

[3]約翰·貝拉米·福斯特.馬克思的生態(tài)學(xué)——唯物主義與自然[M].劉仁勝等，譯.北京：高等教育出版社，2006：175.

[4]孫伯鍨.探索者道路的探索(青年馬克思恩格斯哲學(xué)思想研究)[M].南京：南京大學(xué)出版社，2002：391.

[5]馬克思恩格斯全集(第1卷)[M].北京：人民出版社，1960：416.

[6]邢立軍.從概念邏輯到生產(chǎn)邏輯——馬克思的總體性方法與理論[J].社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線，2008(3)：33.

[7]馬克思恩格斯文集(第7卷)[M].北京：人民出版社，2009：928-929.

2016-11-26

首都師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，北京，100089

孫 平(1992- )，女，漢族，山東濰坊人，首都師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向：馬克思主義發(fā)展史和社會(huì)發(fā)展理論。

B089.1

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1008-8091(2017)01-0101-05