清代東錢新考

石 濤

(山西大學 經濟與管理學院，山西 太原 030006)

清代東錢新考

石 濤

(山西大學 經濟與管理學院，山西 太原 030006)

清代奉天在順治初年設置鑄幣局之后隨即撤銷，至光緒二十年以前一直未再設置。奉天作為清代龍興之地，其商品如何流通，市場交易如何結算，這些問題使得該地區(qū)的錢法引起了學界的關注。由于史料闕如，目前學者對清代奉天通行的東錢研究較少，在認識上也存在差別。文章通過對朱批和錄副奏折中有關記載奉天錢法等資料的收集和整理，發(fā)現清代東錢這一稱謂按時間順序存在過短陌、錢票和鑄幣三種形式，以期為深入研究清代東北地區(qū)經濟發(fā)展狀況提供借鑒。

清代；東錢；短陌；錢票；鑄幣

清代貨幣承襲明代中后期以來銀錢并行的制度，紙幣僅在順治八年(1651)至順治十八年(1661)間有少量發(fā)行。咸豐朝一度大行寶鈔，但不久即告失敗。民間發(fā)行的銀票、錢票、銀行券等，具備紙幣的一些特性，亦可視為清代貨幣表現形式的一種。清廷對三種貨幣的管理方式不同，對白銀和民間商號發(fā)行的憑帖、銀錢票限制較少，甚至在一定程度上參與經營；對銅錢的管理最為嚴格，在制錢鑄造形式、數量、成色、重量等方面均有統(tǒng)一規(guī)定，并且根據市場流通情況適時調整。

目前關于清代錢法的研究大致存在兩方面問題：其一，側重敘述整個清代的錢法，羅列不同錢法的流通區(qū)域，鮮有對某一區(qū)域、某一錢法的具體詳細考證和分析。其二，對同一區(qū)域在相同時間內流通的不同錢法之間相互關系，及對區(qū)域經濟所造成的影響等方面的研究匱乏。本文選取清代東錢為研究對象，明確清代東錢表現形式變動情況，以期對清代奉天地區(qū)的錢法和經濟發(fā)展狀況等研究提供借鑒。

一 關于清代東錢的研究

清代東錢是流通于東北、京畿及內蒙古部分地區(qū)的錢法。鑒于清代東北地區(qū)在整個國家政治經濟地位的重要性，作為流通手段的東錢，便成為弄清清代東北市場、物價、貨幣購買力等的關鍵問題之一。然而，由于史料闕如，關于清代東錢的研究寥寥。中國學者尚無專文論述，多在書中偶及，未能深入。日本學者山本進的《清代東銭考》是迄今對清代東錢唯一專論，佐佐木正哉在《営口商人の研究》一文中亦辟有專章論述，但二者的研究結論與中國學者彼此矛盾，互有分歧，其焦點主要集中于清代東錢的表現形式上?？v觀現有研究成果，大致有四種不同的看法。

其一，兌換錢票說。日本學者佐佐木正哉認為，東錢是以銀為本位發(fā)行的錢票，清代東北因制錢雜亂，信用度下降而發(fā)行錢票，故東錢發(fā)行與銅錢無關。并進一步推斷，在清代完全不能與現錢或者現銀兌換的紙券卻可以輾轉流通是無法想象的。[1]這一定義將東錢與東錢票混為一談，認為東錢即東錢票。那么，東錢與東錢票是否等同，東錢票是東錢多種表現形式中的一種還是唯一一種；東錢票是否是因制錢雜亂，信用度下降而發(fā)行的以銀為本位的東錢票？這些問題有待商榷。

其二，東錢短陌說。日本學者山本進在其專文《清代東銭考》中將東錢定義為短陌的一種。[2]關于短陌，國內和國外的學者在認識上有所不同。山本進認為，短陌是銅錢時代普遍存在的一種貨幣換兌方法，因朝代而異。[2]基于此，山本進明確指出該文所述東錢，是清朝在東北地區(qū)用的短陌。

國內學者普遍認同短陌是中國古代貨幣的一種特殊表現形式，以不足百數之錢作百錢使用，在關于短陌的定義上沒有進一步的說明。具體到對清代東錢的認識上，國內學者并無專文論述，僅在相關文章或著作中有所提及。有學者直接將清代的東錢說成短陌，并無具體解釋。[3]更多學者將清代的東錢看作是貨幣的一種算法。衛(wèi)挺生的《清季中國流行之貨幣及其沿革》一文，認為清季用錢之計數，有“長錢”、“中錢”、“小錢”之別，“小錢”有以錢十枚當一百文者，亦有以十六枚當一百文者。并提到奉天營口一帶用一六小錢，以十六枚制錢為“一百文”，其十吊為“一吊文”。[4]史載清代奉天錢法中確實有以一百六十文為一吊，并將這種錢法稱為東錢。從此可知，衛(wèi)挺生提到的奉天營口一帶的一六小錢計數和本文所要論述的清代東錢為同一種錢法。作為小錢的東錢與其他錢法僅為計數上的不同，其實質仍為制錢。從短陌定義來看，奉天營口錢法以十六枚當一百文用可以推知，衛(wèi)挺生關于清代東錢的考證也支持東錢短陌說。

魏建猷的《中國近代貨幣史》一書沿用衛(wèi)挺生的觀點。雖未提到東錢，但涉及東北錢幣計算法?！爸棋X一般的計算法……東三省方面以一百六十文稱為一吊，其余各地則又有五百文為一吊，四百文為一吊等，各隨其地區(qū)和習慣而有所不同，原無確定的標準。”[5]張寧的《中國近代貨幣史論》亦持此種觀點，認為在中國貨幣史上，每當銅錢短缺時，必然流行計數的減陌，各地按當地的情況，不同程度的減少“一百”或“一吊”的錢數。[6]這一觀點與日本學者山本進關于短陌的認識相一致。

其三，虛擬本位說?！吨袊X莊史》中對東錢有明確定義：東錢是一種虛擬本位幣，每吊為制錢的330文，故制錢一吊頂東錢的三吊有余。[7]首先，對東錢的定性有失偏頗，東錢雖然在某一時間段內不存在實體，僅是兌換單位，但在不同時間段東錢有否存在不同的表現形式，值得進一步探討。其次，即使東錢在某一時間段內存在虛擬的形式，但其與實體貨幣存在兌換關系。東錢票作為東錢的一種表現形式，也是以實體貨幣為準備金而發(fā)行，并不能將其定義為一種本位幣。因此，虛擬本位幣說也存在問題。

其四，實體貨幣說。黃冕堂的《中國歷代物價問題考述》中對錢幣有如下一段的介紹，其中提到東錢：清代各朝都由官府鑄造銅錢，名曰制錢或大錢，制錢每枚大小和輕重不一，但以每枚中一錢二分者居多?？滴鯐r期曾一度鑄造一種小錢，每枚重量僅八分，名曰“京錢”，主要流行于京津和山東一帶。一般規(guī)定：“京錢”二枚換制錢一枚。另有所謂“東錢”者，指東北地區(qū)流行的小錢，大體以六七文以至十文抵算制錢一文。[8]顯然作者將東錢定性為一種實體貨幣的小錢。乾隆年間在盛京地區(qū)確實有流通小錢的記載，但史料并未說明盛京地區(qū)流通的小錢就是東錢。乾隆末年，盛京地區(qū)流通的小錢被政府收集銷毀，雖不能排除仍有私鑄小錢繼續(xù)流通，但康熙、乾隆、光緒等朝政府稅收計征單位為東錢，因此，將私鑄的小錢定為東錢的情況幾乎不可能出現，更何況有關東錢流通的記載一直延續(xù)至民國。因此，將東北地區(qū)流通的小錢定義為東錢既缺乏史料上的根據，也經不起邏輯上的推論。

導致以上論證存在諸多分歧的根本原因是每種研究的立論基礎存在差異，在出現時間、與制錢兌換比等問題上，由于各自所看到的史料不同，便各自立論進行闡述。綜合各種研究，盡管沒有表明，但學者們衡量是否是東錢不外乎有兩個標準，其一是史料中凡是有“東錢”字樣的貨幣符號即為東錢；其二，由于史料中并沒有發(fā)現其他貨幣符號與制錢兌換關系為100∶16，則可以認為，凡與制錢兌換比例為制錢16文可兌換100文左右的即為東錢。循著這個思路分析，通過深入發(fā)掘檔案及方志等相關史料，東錢作為一種流通中所使用的貨幣符號在有清一代出現過三種表現形式。

二 清代東錢表現形式及演變

“東錢”一詞最早見于《隋書·食貨志》。梁武帝普通中更鑄鐵錢，嶺以東八十為百，曰東錢；江郢以上七十為百曰西錢，京師以九十為百，名曰長錢。[9]此處“嶺”指破嶺，在鎮(zhèn)江府丹陽市。秦始皇所鑿，即破岡也。[10]然本文所涉東錢與此并無承繼關系，而是清至民國流通于我國直隸、奉天、吉林等部分地區(qū)的一種特殊錢法。目前史學界對清代東錢的定義存在不同看法。筆者通過對史料的分析，認為清代東錢存在形式有一個變化過程，由起初以制錢為本位的計量手段形成了短陌、錢票、鑄幣先后出現且并存共生的局面。

(一)短陌東錢

《辭海》將短陌定義為以不足百數之錢當百文使用的貨幣[11]，日本學者在此基礎上進行更為細致的說明。山本進引用宮澤知之的觀點，認為短陌是使用銅錢的時代普遍存在的一種貨幣換兌方式，因朝代而異。唐宋時代，短陌有兩種用法。一種是銅錢按照一定的比例(77%)可以兌換成省錢。一種是紙幣與銅錢兌換時，超過100以上的紙幣，通過這種短陌的計算，換成不滿100的銅錢。第一種主要用在國家財政會計賬簿里，第二種則廣泛應用在實際財政收支和民間商品交易中。在社會分工并不完備的前提下，因地區(qū)因行業(yè)的差異，存在不同的短陌使用方法。[12]

清代東錢以銅制錢二枚為一十(俗稱一成)，三枚為二十，四枚為三十，六枚為四十，八枚為五十，十枚為六十，十二枚為七十，十三枚為八十，十五枚為九十，十六枚為一百，一百六十枚為一吊，七吊二百文為今現洋之一圓，不行于他處，獨行于景東永平府屬及關東各地，故曰東錢。[13]從記載可以看出，清代東錢一百文即制錢十六枚，符合短陌“不足百文當百文用”的定義?？记宕駠鴷r期東北地區(qū)縣志等文獻資料，據民國《興城縣志》記載，興城縣自清初以來市面通行向以制錢為本位。用法以十六枚為一百，以一百六十枚為一吊，亦曰一千。[14]不考慮與明代是否存在承繼關系的前提下，可以推斷，東北一帶的短陌東錢在清初已經開始使用。

從幾種縣志的記載中能夠看出，這種短陌東錢起初并沒有自己的貨幣表現形式。《營口縣志》載：“制錢在東省行使另有規(guī)定，謂之東錢。大率以制錢十六枚折準東錢一百。又東錢以十百為吊，即制錢一百六十枚?！盵15]雖未說明東錢的實際形式具備與否，但“折準”意味著“抵償”，即東錢百文相當于制錢十六枚的說法，似乎更偏重于說明東錢作為制錢的表述方式?！恫杩h志》中對東錢的描述更加生動一些，將制錢、白銀和東錢的關系，與商號的股份掛鉤，隱晦地說明該縣以制錢為本位，商號計算股份不是以白銀為單位，而是用制錢進行統(tǒng)計，而在描述股份多寡時，則用計量單位更小的東錢來表示。[16]《錦西縣志》則直接說明了東錢的實質，“東錢即以一百六十文為吊之現錢”。[17]即當時把一百六十文制錢叫作一吊東錢。

昌黎、興城兩縣均以制錢為本位通行東錢錢法，正好說明了短陌東錢的實質是制錢的一種計算方式。乾隆三十七年的檔案資料反映當時奉天制錢缺乏，而制錢缺乏是東錢票發(fā)行的主要原因，亦可間接說明東錢是依靠制錢而存在的。如果說短陌東錢是一種虛擬的貨幣形式，那么東錢票發(fā)行后，錢票逐漸成為東錢的實體表現形式。

(二)東錢票及管理方式

東錢票大致可以分為兩類，一類為民間發(fā)行，是為憑帖；一類為官府發(fā)行，是為官帖。其提供貨幣信用的方式各不相同，民間發(fā)行的憑帖主要采用商戶聯(lián)保制，而官帖則憑借政府信用。憑帖以制錢作為準備金，而官帖則更傾向于同白銀掛鉤。

1 東錢票的種類及出現時間

史料中能夠找到的符合前述條件的(東錢票)種類很多，影響較大的大致有興城縣商戶發(fā)行的憑(帖)、錦縣(今凌海市)典當業(yè)發(fā)行的憑帖、遼陽發(fā)行的憑帖和官府發(fā)行的官帖四種，這些或有東錢字樣或與制錢兌換關系為“100∶16”的憑帖都應是東錢票。

民間憑帖是建立在東錢與制錢的兌換關系上發(fā)行的，在市場制錢流通量不足的情況下，由商戶自行印刷投放市場。據《興城縣志》記載：本邑自清初以來市面通行向以制錢為本位。用法以十六枚為一百，以一百六十枚為一吊，亦曰一千。以后制錢不敷，周轉始由當地富商(如公議店當鋪之屬)印刷紙幣通融市面，名曰憑帖。[14]憑帖與制錢的兌換關系亦是制錢一百六十枚為憑帖一吊?！哆|陽縣志》有載：遼陽縣市場流通的遼帖，注明憑帖，取錢始猶兌換制錢以十六枚為一百，百十為吊。[18]正因為東錢與制錢間存在的兌換關系，憑帖才會在制錢不敷的情況下參照發(fā)行，即形成了“東錢票(憑帖)——東錢——制錢”的模式。

從現存印有“東錢”字樣的憑帖上看，興城憑帖和遼陽憑帖(遼帖)與之別無二致。錦帖為錦縣(今凌海市)錦西鎮(zhèn)當商、錢商所發(fā)行，“帖面有東錢一吊至二十吊之種類”(東錢以制錢一百六十文為吊)。[17]發(fā)行原因亦是因“奉省向無鼓鑄，制錢缺乏，由當業(yè)刷印紙券，開寫錢數，號為憑帖，市面通融胥賴乎。”[19]故興城憑帖和遼帖應是東錢票的一種形式。另據《順義縣志》記載，該縣各商自出縣西通行東錢票，每張二吊、四吊、六吊、五吊、十吊不等，嗣因出多，無法兌現。[20]說明除興城憑帖、錦帖、遼帖外，尚有其他稱謂的東錢票存在，發(fā)行之初可與制錢兌換。

奉天憑帖始于何時并無確切史料記載。因憑帖發(fā)行與制錢缺乏存在因果關系，故可以根據史料進行推測。史載奉天憑帖的年代最早為道光十五年查辦蓋平縣錢票積弊[21]，奉天蓋平縣錢鋪“所出錢票，注寫外兌字樣……輾轉磨兌，經旬累月，現錢不能到手”；有的錢鋪甚至在所出錢票上“注明不付現錢，民間行使，不唯房產地畝，即日用零星之物，亦以錢票互市”，[22]信用過度膨脹可見一斑。可見道光年間東北錢票發(fā)行已經較為成熟，故奉天錢票發(fā)行當在道光十四五年以前。又，乾隆末和嘉慶初奉天制錢充盈[23][24]，奉天制錢在乾隆三十六年曾出現不足，暫停銷毀奉天小錢。[25]據此可以推斷，奉天錢票發(fā)行至遲當在乾隆三十六年至乾隆末期奉天制錢匱乏時。

官帖東錢票的出現時間比較確定，應在光緒二十一年。光緒二十年，甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)，海路運輸斷絕，本仰內地制錢供應的奉天地區(qū)出現錢荒，加之奉天系東進朝鮮的必經之地，六月以來兵勇紛紛過境，“市面現錢竭匱，商力萬分難支”，十月十九日，盛京將軍裕祿等奏請?zhí)峤枋⒕舨繋齑嬷棋X三萬串借予市商，[26]但仍不足以滿足市場流通之需。[27]十二月二十三日，因制錢日見缺少，商戶不敢發(fā)行錢票。裕祿又奏請由官府籌設局，從庫儲中提拔銀兩作資本，發(fā)行錢票，待情形好轉再回收錢帖。[28]此處所說錢票并未提及系東錢，也未說明兌換比例，票本也是白銀而非制錢，看似與東錢并無關系。

光緒二十四年，盛京將軍依克唐阿在“奏為制錢短絀另設華盛官錢局妥定章程等事”一折中明確提出了光緒二十年所設官局發(fā)行的錢票為“官帖東錢”，共計一千二百一十三萬八千。[29]三十一年盛京將軍增祺的“奏陳奉天清理官錢局帖情形事”更將二十年所設發(fā)行錢票的官局名稱、沿革等清晰地記錄下來。光緒二十年冬，盛京將軍在制錢缺乏、商帖不敢發(fā)行的情況下所開設的官局為華豐官帖局，發(fā)放的官帖以銀兩作為準備金。光緒二十五年，依克唐阿更其名為華盛官帖局，繼續(xù)回收和發(fā)行官貼，[30]與依克唐阿所提原華豐官帖局“官帖東錢”有承繼關系。故可認定，光緒二十一年至光緒三十一年間，由華豐官帖局(華盛官帖局)發(fā)行的官帖亦為東錢票。

2 東錢票的管理

與無實體形式的短陌東錢不同，東錢票具備了貨幣符號的基本功能。為了保證能夠被商民接受并使用，東錢票的發(fā)行就必須建立在可以與現行貨幣體系實現兌換的基礎上。

民間的憑帖東錢票是以制錢為保證金發(fā)行的，根據東錢與制錢的兌換比例，規(guī)定東錢票與制錢的兌換比例。官帖東錢票以白銀為準備金忽略與東錢的關系，應屬于東錢票的一個特例。它映應出兩個方面的問題，一是官方不必因生意需要而通過短陌的手段夸大股本；二是甲午戰(zhàn)爭時期東北一帶的貿易已具備一定規(guī)模。

東錢票與制錢的兌換在發(fā)行之初并無阻滯?！跺\西縣志》記錄錦帖“帖到付錢，隨時皆可兌現”，商民憑東錢票即可兌換制錢，故信譽卓著，流通甚廣?！斑|中縣以商號憑帖為紙幣，紙幣之行使處則頗感便利?！盵31]“發(fā)行之紙幣，其通行最遠(東至沈陽，西至山海關)，信用最著，當以錦帖為首屈一指?！盵14]

但是，若東錢票的發(fā)行商之間相互持有對方憑帖該如何處理，即不同東錢票之間如何實現兌換？日本學者佐佐木做出了一個推斷，道光年間在蓋平縣由商號A發(fā)行的東錢票A經數人之手后到商號B手中，而商號B發(fā)行的東錢票B經數人之手之后同樣到商號A手中時，兩商號在一定時期內進行錢票的交換，其差額以實體貨幣進行清算。因此，他認為一般商號用東錢票進行的交易最終都是經過這些東錢票發(fā)行商每隔一定時期進行清算。[1]不可否認，這一提法的確能夠解釋清楚商號間的結算和東錢票的回籠方式，但也存在一個疑問，在東錢票信譽卓著、交易持續(xù)進行的情況下，是否存在清算的必要？由于史料闕如，已無法窺其全豹。

為杜絕因發(fā)行東錢票的商號倒閉而給使用者造成損失，發(fā)行憑帖東錢票并不是由某家商號單獨完成的。以錦帖為例，首先，商家之間連環(huán)互保，共同承擔風險。錦縣(今凌海市)商帖的發(fā)行者當商對錦帖的發(fā)行實行商帖連環(huán)擔保，所以錦帖信用素著，東至沈陽，西至山海關，通行無阻。[19]其次，各發(fā)行商集中設柜，以便相互監(jiān)督，杜絕私自發(fā)行。錦縣(今凌海市)“城西各鎮(zhèn)商號凡發(fā)行商帖者均須設城柜于錦縣(今凌海市)，以為兌換之所，否則即遭拒絕，不能行使，此通例也。”[17]將發(fā)行商帖的商家集中于錦縣(今凌海市)，意味著錦帖流通沒有地域限制，但兌換制錢只能至錦縣(今凌海市)縣城兌換之所進行。不在錦縣(今凌海市)設置兌換之所的商家，因其發(fā)行的憑帖不在商家連環(huán)互保之內而不能流通，可以在一定程度上限制商家私發(fā)東錢票。這種信用體系作為一種“通例”，可以說明不僅錦帖如此，其他地區(qū)流通的遼帖等東錢票，亦大致相同。

與其他古代發(fā)行的紙幣相類，盡管東錢票的發(fā)行在一段時間內緩解了制錢匱乏導致的市場危機，但也埋下了市場危機爆發(fā)的風險，這與東錢票的信用度相關。東錢票和制錢不可能始終維持均衡關系，無法避免通貨膨脹帶來的危機。至遲道光年間，制錢日漸缺少，東錢票發(fā)行量增加。亦如前文所述道光十八年奉天蓋平縣錢鋪過去所出錢票“現錢不能到手”以及有的錢鋪在所出錢票上直接“注明不付現錢”的情況更有甚者，“出現錢票互市”的混亂局面，造成信用過度膨脹，以致到道光十四五年間“漸興訟端”。[22]

光緒中期，出現了無本金發(fā)行的不能兌現的憑帖?！笆忻媪魍ㄐ惺惯|帖，注明憑帖，取錢始猶兌換制錢以十六枚為一百，百十為吊，八十二枚為五百，足數錢遼帖七吊兌銀幣一元，交易亦頗便利。乃巧黠之徒，無實在資本，但發(fā)憑帖，希圖罔利。遂至私帖日濫，不能兌現，至以四十吊換銀一元，官家乃嚴行取締，一律停使私帖，人民受此拆閱，不知凡幾矣?！盵18]在沒有準備金的情況下發(fā)行憑帖，必然直接沖擊原有信用度較高的遼帖，導致金融秩序混亂，影響東錢票發(fā)行。

錦帖同樣出現過無準備金濫發(fā)的狀況?！肮饩w三十二年錦西設治錢法，依然如故，計東錢四吊一二百文可兌現小洋一元，東錢七吊四五百文可兌紋銀一兩。蓋通行圜法，以錢為本位者也。凡存放貸款、典買田房，即一切物品價值均注明若干吊，于契據或賬簿中。乃有一般錢商，如天一號、吉祥成等設法漁利，白紙騙財，發(fā)行一種坐落朝陽縣屬羊山藥王廟各鎮(zhèn)之商帖，到錦縣(今凌海市)不能流通，到本號復不兌現，信用薄弱，行使停滯。”[17]

光緒十年以后，興城縣出現了憑帖擠兌，商號倒閉的情況?！笆忻鏉u見大小銀圓，種類惟老鷹、日本尚不通行。后商號倒閉，憑帖擁擠。始于光緒二十七年始行保寧官帖，以資周轉，后因事收束此帖。”[14]擠兌的結果即出現錢票與制錢兩缺，政府設置官錢局發(fā)行官帖。[32]在制錢缺乏的情況下，官錢局借府庫白銀作為發(fā)行資本發(fā)行官帖。[33]這種以白銀為準備金發(fā)行的官帖東錢票，使東錢票和白銀產生了兌換關系。

東錢票以制錢為準備金和本位幣發(fā)行，其信用度高低與制錢準備金多寡相關。當制錢準備金充裕時，東錢票信用度較高，市場穩(wěn)定有序發(fā)展。而當東錢票發(fā)行量遠超準備金，制錢數量或制錢供給量小于東錢票發(fā)行量時，則會導致東錢票貶值，發(fā)生擠兌風潮，威脅市場的穩(wěn)定。光緒年間即出現了錢商因畏懼擠兌，停發(fā)東錢票，致使錢、票兩缺，官府為穩(wěn)定市場，發(fā)行官帖東錢票的情況。

東錢票與制錢兌換雖然基本遵循了作為短陌的東錢與制錢的兌換比率，但東錢票作為一種新的表現形式，使東錢的性質發(fā)生了改變。在東錢票出現之前，東錢只有制錢一種表現形式，與制錢是一種依存關系，沒有制錢也就沒有東錢。東錢票的發(fā)行改變了這種情況，雖然東錢票仍然以制錢為準備金，但實際使用中，東錢票可直接流通，有了自己獨立的貨幣表現形式及其相對應的貨幣職能，不再是虛擬的、統(tǒng)計所需的短陌，而是可以直接行使和流通的實體。

(三)鑄幣東錢

鑄幣東錢系官府所發(fā)行的一種制錢。除名為東錢外，其與短陌東錢、東錢票不同，既不符合原東錢制錢的兌換關系，也不是貨幣符號，而是與其他地區(qū)制錢有所區(qū)別的稱量貨幣。從其出現的原因上看，與制錢匱乏、憑帖難堪流通、銀幣流通不便有關。

從乾隆三十七年正月二十二日，盛京工部侍郎雅德博卿額所奏“奉天地方并未設有錢局，而別處來路甚少”，[34]和光緒二十一年十二月十八日，盛京將軍依克唐阿奏，“奉天錢法向因鼓鑄未興，民間缺錢，只得互出憑帖”[35]的情況來看，奉天地區(qū)鮮有設局鼓鑄錢文處。由于清初限制關內與東北地區(qū)的貿易，東北地區(qū)商品流通不甚發(fā)達，市場上貨幣需求量不高，因此，曾有過因制錢充盈而貶值的情況。隨著東北貿易逐漸開放，以及私銷、私鑄、私運日益猖獗，“嘉慶二十年正月二十五日，盛京將軍晉昌、盛京副都統(tǒng)文寧奏報拿獲私鑄鉛錢各犯送部審理”[36]，“嘉慶二十年五月十一日，盛京將軍晉昌、盛京副都統(tǒng)文寧奏報拿獲銷毀制錢人犯送部審理”[37]，至乾隆末制錢匱乏的局面一直持續(xù)。光緒二十五年，盛京將軍增祺奏，“近來市上不見一錢者，大抵多私運入關及奸民銷毀所致，不有以清其源，則鼓鑄雖多終不敵銷去之眾，利之所在，群起而趨?！薄胺钐熘棋X缺少，向賴憑帖周轉?！盵38]但此時憑帖已弊端叢生，難堪流通之用。

盡管盛京將軍于光緒二十一年十二月十八日派員赴粵、鄂二省考察鼓鑄銀錢事，[35]購置鑄銀錢機器，[39]并于其后開鑄銀圓，與官帖兌換。但是銀圓在流通中依然問題不斷。首先是市場流通不便，商民使用無法找零。[38]其次，奉天銀圓雖然有定價，但省城銀價日漲，現銀現錢異常缺乏。盛京將軍文興認為，省城“糧貨騰貴，銀價日漲，市面生意蕭條，其病在現錢短拙，帖錢壅滯，初不得專咎銀圓之定價昂”[40]，遂于光緒二十五年五月停止鑄造銀圓。[35]

為解決由于市場上貨幣緊缺引發(fā)的一系列問題，光緒二十五年八月，盛京將軍增祺在奉天省試鑄錢文，即為鑄幣東錢。其辦法是，“鑄錢文擬以五分為率，銅鉛各半，使銷毀者無利可圖，然后嚴其盜鑄、販運之禁。俾與銀圓、錢帖相輔周轉?！庇伞疤旖蛘兄两彻?，開爐試鑄，共爐兩盤，每日可出東錢一千六百余吊，現已鑄出三萬余吊，查看錢式，雖不及機器所造之精，亦無脆薄模糊等弊，試在市面行使，商民尚稱便利?！盵38]

此種被稱為東錢的鑄幣與當時朝廷下令各省鼓鑄錢文的標準有異。光緒二十四年令各省鑄錢，以八分為率。而東北地區(qū)鑄幣的成本因“工匠招自天津，需優(yōu)工食，物料購自外洋，運費尤增”而遠高于內地。按銅時價“每百斤值銀三十一二兩，鉛價每百斤值銀十一二兩，若照八分定鑄，每千錢即已需銀一兩一錢有奇，加以工耗、運腳，賠虧甚巨?！币晕宸譃槁剩廊徊环蟪杀?，官府賠貼高達十分之四五。[38]若以白銀作為標準，按上述條件進行計算：

制錢與東錢的比為14∶11，即1枚制錢≈1.2727枚鑄幣東錢

東錢票與之前東錢的聯(lián)系在于票面印有東錢字樣和與制錢的比價相同，而鑄幣東錢除了盛京將軍增祺在奏折中提到的“每日可出東錢一千六百余吊”外，其他并無相同之處。由于其本身就是鑄幣，系東北承光緒二十四年直省鑄幣之旨而開爐鼓鑄者，因此不存在與制錢的兌換問題，只是從工料上少于朝廷規(guī)定的重量。這種工料的短缺是否是這種鑄幣被稱為東錢的原因，由于史料闕如，已無法得到證實，但鑄幣東錢的存在，換言之，鑄幣成為東錢的又一表現形式，確是不爭的事實。因為這一形式一直保留了下來，直到民國時期依然有記錄留存。

民國四年七月三日，案奉飭據錦縣知事朱佩蘭電稱：有奉天日商佐伯次郎惠由開平火車站起運東錢三萬一千五百吊赴奉，被錦站車警察明阻止?！瓝杖俗舨卫苫莨┓Q：……由奉天本行匯交天津正金銀行銀洋五千零三十元，經本國人高橋松太郎手，取去折變中國大洋，在天津開平等處換買制錢奉天錢三萬一千五百吊，……茲據日人領復稱：……有日本人佐伯次郎惠由火車從開平向奉天運送有孔制錢三萬一千五百吊，至錦州被東路巡官阻止運行，拘禁佐伯，并押收其所運銅錢等因。準此查日本人由未開放地之開平向開放地奉天，以火車運送銅錢竟被阻止拘禁，其運送者且沒收日本人所有之銅錢，并無條約上之根據，本館礙難承認，即請將押收之銅錢三萬一千五百吊從速送還本館。[41]

電文中提到三萬一千五百吊分別用了不同名詞，即東錢、制錢奉天錢、有孔制錢、銅錢。由于該電報的發(fā)出者系民國初錦縣知事，他理應諳熟當時本地流通的貨幣名稱，因此，電文所提到的東錢與制錢奉天錢、有孔制錢、銅錢應為同種貨幣，日商私運的東錢為鑄幣，即有孔銅制錢。

三 兌換主體的變化及東錢的衰亡

光緒三十年，“國家始改鑄銀圓,輔以銅幣。銀圓有五角、二角、一角、半角之別。銅幣分當十、當二十之兩種，以當十銅幣十枚抵銀圓一角?！盵31]是年冬，銅圓流入昌黎，遂為市面通用品。[16]銅幣流通后，原有的方孔制錢日漸減少?！凹壮?光緒三十年，公元1904年)以還，開埠通商，市面流通寶銀與銀幣漸多，制錢漸少，至銅幣出而制錢始絕。”[42]“昌黎附近豐潤、玉田等縣以銅圓一枚僅當制錢八文者，故昌黎市面市錢日見短少?！盵16]豐潤、玉田等縣當十銅圓一枚兌換制錢八文(官定比例為當十銅圓兌換制錢十文)，可見制錢升值，逐漸減少的趨勢。銅圓發(fā)行，制錢逐漸減少，東錢錢法也發(fā)生變化，由以前制錢十六枚兌換制錢一百文變?yōu)殂~圓十六枚兌換東錢一百文?！懊裤~圓一枚為東錢六成二厘五，銅圓二枚為東錢一百二成五，銅圓十六枚為東錢一吊?！盵16]“盧龍境內習慣使用九六東錢，從前以制錢一百六十文為吊，今則以銅圓幣十六枚為吊。”[43]

民國之后，各地逐漸取消東錢錢法。開原縣“錢法從前惟用銅錢十六枚為一百，一百六十四枚為一千，俗稱一吊。自改行銀幣，各商號之憑帖改為銅圓票后，奉文禁止。”[44]薊縣東錢錢法存在直至“民國”二十七年(1938)?！八E縣幣制在民元前向以制錢為單位行使，九八四錢名曰東錢，即以制錢一百六十四文為一吊。至遜清季世受平市大錢影響，每吊須使用當十錢二枚。嗣當十錢取消，即以一百四十七文為一吊，是為市錢。然在縣境南部如下倉侯家營等處，則仍行使東錢，境內各商所出憑帖土票亦均印明市錢或東錢，以為區(qū)別。在一縣境內錢法不同有如此，民初改用銅圓銀錢，行情仍開錢吊數目，直至“民國”二十七年土票禁止銅圓，亦不經見始完全為銀本位矣。”[45]順義縣銀錢兌換至“民國”十一年(1922)之后才不見有東錢錢法記載。[20]河北寶坻縣于民國十九年(1920)禁止東錢名目存在?！皩氎婵h政府布告廢止本縣東錢名目。自十九年起，凡屬訂立契約等項，一律不準再有東錢名目存在。”[46]

綜上所述，清代東錢的表現形式存在一個變化的過程。東錢最初表現為一種短陌，即以制錢十六枚當東錢百文，一百文東錢沒有實體形式，是通過十六枚制錢表現出來的?？梢钥隙ㄉ奖具M東錢短陌的說法，但他沒有注意到東錢票發(fā)行以及光緒二十五年東制錢發(fā)行所引發(fā)的東錢性質的變化，黃鑒暉也只注意到了短陌東錢虛擬的性質。其后，在奉天制錢緊缺的不同時期，分別由當商、錢商和政府發(fā)行憑帖，憑帖票面標明“東錢”字樣，以制錢和白銀為準備金，且與制錢也遵循了之前的兌換比率。因此我們認為，憑帖是東錢的實體形式之一，東錢一吊不再是虛擬的說法。光緒二十五年，奉天鑄造東錢鑄幣，是東錢又一表現形式。佐佐木將東錢定義為以銀為本位而發(fā)行的紙幣，又忽略了短陌和鑄幣。雖然黃冕堂認為東錢是鑄幣，但將其歸入到小錢的范圍值得商榷。

(致謝：本文成文我的學生程鵬前期做了大量資料搜集、整理等方面的工作，在此表示衷心感謝！)

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[38]盛京將軍增祺奏報奉天變通試鑄錢文事[B].光緒朝朱批奏折，檔號：04-01-35-1375-049，光緒二十五年九月十三日.

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(責任編輯 耿曄強)

A New Perspective on Dongqian Coin in the Qing Dynasty

SHI Tao

(SchoolofEconomicsandManagement,ShanxiUniversity,Taiyuan030006,China)

The mint was revoked immediately after it was established in the early years of Shunzhi in Fengtian of the Qing Dynasty and was never set up again until the 20th year of Guangxu. Fengtian, as the cradle of the Qing Dynasty,has been a major concern of academic circles about how its commodities circulated, how to settle the trade and how its money was used.Due to the lack of historical data, few researches have been done on Dongqian in Fengtian and there exist differences in cognition.By collecting and sorting out the materials about the ways of using money recorded by Zhupi and Lufu Zouzhe in Fengtian, the article discovers the address forms of Doingqian experienced Duanmo (conceptual currency), Qianpiao ( paper currency) and coins,hoping to provide reference for an in-depth investigation into economy development in the northeastern area of the Qing Dynasty.

Qing Dynasty;Dongqian;Duanmo;Qianpiao;coins

2017-01-20

石 濤(1969-)，男，四川峨眉人，博士，山西大學經濟與管理學院教授、博士生導師，主要從事中國經濟史方向的研究。

10.13451/j.cnki.shanxi.univ(phil.soc.).2017.03.022

F8229

A

1000-5935(2017)03-0182-08