提升中國心理學的國際學術話語權

舒 躍 育

（西北師范大學心理學院副教授）

提升中國心理學的國際學術話語權

舒 躍 育

（西北師范大學心理學院副教授）

改革開放之后，我國心理學獲得快速的發(fā)展，國際地位大幅度提高，但依然處于“有山頭、沒學派；有學者、沒大師”的境況。在國際心理學界，中國已經(jīng)成為心理學大國，但尚未成為心理學強國，盡快提升我國心理學的國際學術話語權勢在必行。

中國心理學面臨的考驗——五十年后，我們紀念誰？

2016年年底，“高覺敷先生誕辰120周年紀念會暨高覺敷學術思想研討會”在南京師范大學召開。在會議中，我一直在思考，今天學界、政界、出版界等各方人士齊聚一堂，來紀念一位著名的心理學家，可是，五十年后，還會不會有這樣的盛會？五十年后，心理學界紀念誰？憑什么紀念他？誰來紀念他？乍一看，這幾個問題有些奇怪，今天的心理學界不缺“大腕”，怎么會沒有人值得紀念呢？但在實證主義一統(tǒng)天下的今天，就連冠名為中國心理學會理論心理與心理學史專業(yè)委員會主辦的刊物，都基本上不發(fā)理論心理學的文章的時候，還有多少人會去關注本學科的歷史和元理論呢？在這個某些曾經(jīng)以心理學史研究聞名于學界的院校，都面臨著失去陣地的危險的今天，在這個學術期刊只關注近五年文獻的今天，在這個大量心理學史工作者在實證主義的擠壓下不得不接受主流心理學“招安”的今天，未來的中國心理學史由誰來續(xù)寫？五十年后，誰來紀念心理學中的某些“人物”？在當今這個只關注技術而缺乏思想的中國心理學界，我們紀念“某些人”的什么？

在下午的討論會上，余安邦先生發(fā)出了“不和諧”的聲音——因為按照“慣例”，這種紀念性的會議一般是不會有“異議”的。余先生指著《心理學史一代宗師——高覺敷傳》說：“作為心理學大師，高覺敷先生有理論嗎？他的理論是什么？是否已被心理學界所接受？他對國際心理學的貢獻是什么？”頓時，全場肅然。但對于余先生的質(zhì)疑，卻引起了許多與會學者的共鳴，因為這不是對高老的不敬，而是對學界目前發(fā)展狀態(tài)的反思。顯然，余先生是在質(zhì)問整個心理學界：有誰值得這樣紀念？或者心理學界有誰稱得上“宗師”？心理學界不缺“師”，但“宗”何在？連高老這樣著作等身的人都可能受到質(zhì)疑的話，那么，以后心理學界還能紀念誰？我并不完全贊同余先生的看法，因為高老他們這一代人的價值應該由另一種評價體系來衡量。恰如燕良軾先生所說，大師的標準是相對的，在當時那個時代，中國心理學從無到有，第一代心理學家篳路藍縷艱苦創(chuàng)業(yè)，才有了今天學科繁榮發(fā)展的局面，他們的功勞不可抹殺；如果把高老他們第一代心理學家視為普羅米修斯的話，他們盜來了“天火”，今天的學界后輩們是否在用前輩盜來的“火”為自己“煮肉”？燕先生既回答了高老值不值得紀念的問題，同時也將對心理學界的質(zhì)問深入下去了。在學科發(fā)展的過程中，一代人有一代人的歷史使命，高老等第一代心理學家們已經(jīng)完成了將西方心理學引入中國、完成了西方心理學史和中國心理學史學科體系的建構以及學科史的元理論探索的使命，點燃了國內(nèi)心理學史的火種。后人不需要再模仿前輩人去盜火，而需要用前人盜來的“火”來為自己“煮肉”——建立具有中國特色的心理學學科體系、學術體系和話語體系?？墒?，我們?yōu)樽约骸爸笕狻绷藛?？如果“煮”了，“肉”在哪里？如果沒有，五十年后，心理學界紀念誰？

我們?yōu)樽约骸爸笕狻绷藛幔窟@個問題應該解讀成為，我們提出了多少將可能被歷史所承認的理論體系，這些理論體系與中國傳統(tǒng)文化有何關系，這些理論又解決了當前中國社會的什么重大問題，而不僅僅是出了多少夠得上評職稱或者爭取各種榮譽的“成果”。如果僅僅按照當前評價“成果”的標準，我們煮的肉似乎不少了。但一旦把這些成果放在學科史的天平上，就會發(fā)現(xiàn)很多東西無足輕重。發(fā)表在高“影響因子”期刊上的文章快速制造出了許多“身份”和“帽子”，可“高影響因子”可否代替學術思想？是否等同于“學術”本身？我們的這些成果，打造了幾部心理學的“經(jīng)典”？培養(yǎng)了多少國際心理學大師？建構了多少心理學的體系和學派？如果沒有，心理學的國際學術話語權何在？

如何提升中國心理學的國際學術話語權？

對于如何提升中國心理學的學術話語權，首先要做的就是擺脫對西方的過度依賴。當前國內(nèi)心理學的學科評價體系過分依賴西方，對影響因子和SCI、SSCI的盲目崇拜就是一例。近年來，以影響因子來評價學術期刊和學術水平本身的局限性越來越受到學界的關注，甚至西方學者們早在幾年前就已經(jīng)開始呼吁在學術評價、招聘、晉升和項目資助等方面禁止使用“影響因子”，并正在努力重新建構更加科學的學術評價制度，因此中國心理學界在未來沒有必要繼續(xù)對西方的評價體系亦步亦趨，更應該借這個變革的時機建構自己的評價體系。中國的心理學要提升學術話語權的話，要做的是在學習西方心理學的先進經(jīng)驗的同時，與西方心理學保持適當?shù)木嚯x，給自己留下重新反思并建構包括屬于我們自己的理論以及更加科學合理的心理學科的學術評價體系和學科體系的空間。

當前國內(nèi)心理學不夠“頂天”的重要表現(xiàn)就在于，學界對國內(nèi)的心理學的發(fā)展缺乏“頂層設計”，具體表現(xiàn)在學科體系的設置（心理學如此復雜的學科，只是粗略地分為三個二級學科）、學會的建設（照搬美國心理學會的模式）、學術刊物的定位缺乏宏觀的布局和調(diào)整（不同的心理學學術刊物缺乏自己的獨特定位，對稿件的選用大體都以是否使用高精尖的技術或者復雜的統(tǒng)計為標準，甚至連論文的格式都完全照搬APA的格式，中文格式的書名號非要生搬硬套地改為拼音文字的斜體格式，根本不考慮方塊文字的斜體是否美觀的問題）、院系設置缺乏特色（全國不同的心理學院系較為缺乏自己的獨特定位，全都以中科院心理所和北師大心理學院為榜樣，人才培養(yǎng)大多是科學家模式）、課程設置缺乏宏觀思考（比如，在心理學本科生的課程設置中，大部分學校都是方法類課程一統(tǒng)天下，很少有開設關于心理學元理論的課程，這樣導致的結果是，學生在學習了幾十門心理學的課程之后，不知道這些分支學科之間的關系是什么，也不清楚“心理學”是什么，因為這些宏觀問題是具體分支學科不需要考慮的）、教材建設水平參差不齊等。當前，我國的心理學已經(jīng)被“西化”了。在“西化”的同時，我們將我國傳統(tǒng)思想中的一些心理學思想“博物館化”（約瑟夫·列文森語，意指我國傳統(tǒng)中的心理學遺產(chǎn)今天只是用來滿足我們的情緒需要卻沒有實用價值的古董）。心理學作為交叉學科，缺乏與自己本土文化相關的課程建設。在盲目的國際化過程中，國內(nèi)心理學已漸漸迷失了自我。

如何建構中國心理學自己的學術體系和學科體系？在未來的學科發(fā)展中，下面幾個問題需要考慮：第一，建構屬于自己的學術評價體系和學科體系（元理論體系）。中國心理學未來的發(fā)展，絕不能僅停留在國際高水平雜志上多發(fā)表幾篇文章——當前我們已經(jīng)是論文發(fā)表大國了，可科技能力是否已經(jīng)提升到與論文數(shù)量排名相同的地位了呢？換句話說，在國際學術界，我們不能僅僅充當運動員，我們還要成為裁判員和運動會的策劃者。一百多年前心理學作為獨立學科并沒有誕生在美國，早期的心理學學術期刊也不完全使用英語。幾十年后，美國心理學實現(xiàn)了從運動員向裁判員的轉(zhuǎn)化——美國成了世界心理學的中心、英語成了國際心理學的通用語言。那么，多少年后，中國才可能成為世界心理學的中心呢？什么時候，中文能成為國際心理學的通用語言呢？在國際科技史上，英語并非從來就是科學領域的通用語言，世界的科技中心最初在意大利，先后經(jīng)歷英國、法國、德國，最后才到美國。我們應該分析世界科技中心和國際通用科學語言轉(zhuǎn)化的規(guī)律，早日讓中國成為國際科學規(guī)則的制定者。只有按照這種思路，中國心理學才可能真正把握國際學術話語權。在這方面，蘇俄的做法值得借鑒。在國際心理學的發(fā)展過程中，蘇俄并未完全對西方心理學亦步亦趨，而是保持適當?shù)木嚯x。許多著名蘇俄心理學家也并未將自己的論文翻譯成英文發(fā)表，反而因為他們的研究受到西方學者的關注，最后被西方學者主動翻譯成英文。所以，學術能否受到國際的關注，并不在于對西方學術界盲從；相反，真正的學術尊重來自于獨立的創(chuàng)造和學術自信。第二，建構中國心理學的應用技術體系。由于我國心理學界缺乏自己的元理論建構，缺乏自己獨立的學科體系，特別缺乏立足于本民族和文化傳統(tǒng)而建構的學科體系，因此，我國尚未較好地形成心理學方面的應用技術體系。比如，在心理咨詢方面，課本中充斥著弗洛伊德和羅杰斯，對國內(nèi)學者的努力卻寥寥數(shù)語。國內(nèi)心理學界甚至沒有給應用心理學提供陣地——國內(nèi)現(xiàn)在雖有冠名“應用心理學”的雜志，可發(fā)表的論文都清一色聚集在基礎領域。在未來的學術評價體系中，應用成果如何科學有效評價將是一個重要的問題，這決定著未來的中國心理學如何從精致的智力游戲轉(zhuǎn)換為更加有效地推動國民經(jīng)濟發(fā)展的智庫。第三，完善各具特色的人才培育體系和課程體系。當前心理學的人才培育還存在許多不盡人意的地方。一方面，社會對心理學人才的需求量非常大；另一方面，大量的心理學畢業(yè)生又面臨著就業(yè)的困難。問題之一就在于人才培養(yǎng)體系僵化，過分偏重于科學家培育模式。國內(nèi)一流的心理學院校如何才能擔當起一個國家高級心理學人才培育的使命？我國心理學教育的成功與否，最終不只是看我們的學生有多少人能進入哈佛、斯坦福進一步深造，還要看許多外國一流高校的學生愿意來中國接受教育。另一方面，降低教育模式的同質(zhì)性和開發(fā)地域特色的心理學課程勢在必行。地方院校的心理學人才培育如何區(qū)別于資源豐厚的重點院校？每所學校在人才培育方面的不可替代性在哪里？心理學人才培育需要供給側(cè)改革，需要降低全國千篇一律的同質(zhì)性過高的培養(yǎng)模式，應針對當?shù)氐纳鐣枨?，開發(fā)相應的課程體系和育人目標。經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)和欠發(fā)達地區(qū)課程的區(qū)別，民族地區(qū)的課程特色，都是未來課程開發(fā)需要考慮的。

真正有效提升中國心理學的國際學術話語權，任重而道遠，望學界共同協(xié)力，讓中國心理學的未來更輝煌。