心理學(xué)理論與史研究之尷尬地位芻議

高 峰 強

（山東師范大學(xué)心理學(xué)院教授）

心理學(xué)理論與史研究之尷尬地位芻議

高 峰 強

（山東師范大學(xué)心理學(xué)院教授）

一個不爭的事實是，在整個心理學(xué)界，不管是國際還是國內(nèi)，從事心理學(xué)理論與歷史的研究一直是一件費力但不討喜的行當(dāng)，尤其是在各大學(xué)排行榜大行其道，舉國瘋狂追求學(xué)術(shù)GDP當(dāng)下，依然堅守這塊陣地便愈發(fā)顯得悲催乃至悲壯了。

一、始作俑者

但凡系統(tǒng)學(xué)過甚或初步接觸過心理學(xué)的國人，入行伊始便熟知兩句話：1.科學(xué)心理學(xué)以馮特在德國萊比錫大學(xué)建立人類歷史上第一個心理學(xué)實驗室作為誕生的標(biāo)志；2.心理學(xué)有一個長期的過去，但只有一個短暫的歷史。

第一句話源于美國著名心理學(xué)史家波林的巨作《實驗心理學(xué)史》。眾所周知，波林是馮特最忠誠的弟子鐵欽納的高足，算起來是馮特徒孫輩，那么師爺自然地擺在了宗主的排位上。只可惜了另一位大名鼎鼎的心理學(xué)牛人，美國著名哲學(xué)家心理學(xué)家詹姆斯（因在其心目中心理學(xué)不配也不可能成為一門獨立的學(xué)科，所以主流心理學(xué)不將其視為擂主似乎也在情理之中）便躺著中槍了，盡管此公早馮特四年便在哈佛大學(xué)建立了心理學(xué)實驗室。據(jù)說波林每寫完一章都要請恩師鐵欽納審閱裁決，且?guī)熗蕉烁叨饶酰褐鲝埿睦韺W(xué)是一門純科學(xué)，不關(guān)心什么應(yīng)用的事情，故該書高度重視基礎(chǔ)實驗心理學(xué)而對當(dāng)時剛剛興起的應(yīng)用心理學(xué)蓄意排斥。因該書為后來的心理學(xué)史研究定下基調(diào)，所造成的一大后果甚至是惡果是，時至今日，盡管美國應(yīng)用心理學(xué)高歌猛進，不管是從業(yè)人員還是刊行論著已占據(jù)了大半壁江山，但在面世的甚是流行的近百部心理學(xué)史教材中，應(yīng)用心理學(xué)幾乎難覓蹤跡。隱含的預(yù)設(shè)是：科學(xué)的廟堂只供奉血統(tǒng)正宗的佛祖與菩薩，肉體凡胎、飲食男女、三教九流只有參拜與祭奠的資格。在中國心理學(xué)界，盤踞在大學(xué)與科研機構(gòu)（獨上小樓成一統(tǒng)之象牙塔）自認為掌管話語權(quán)的大鱷們，一提到心理學(xué)的普及與應(yīng)用，更是滿臉的不屑與譏諷，陽春白雪怎能與下里巴人同流合污，但聽到或看到各培訓(xùn)機構(gòu)或不同門派的咨詢師賺得缽滿盆滿，內(nèi)心又忍不住澀澀地酸楚，個中道理和滋味想必你懂的。

在中國心理學(xué)界，這句話（當(dāng)然還有那部經(jīng)典著作）流行及影響之廣之深比歐美為甚，并儼然成了不爭的事實。但深究起來，卻經(jīng)不起仔細考量。在20世紀50年代遭受重創(chuàng)的中國心理學(xué)，得以乘改革開放春風(fēng)重新?lián)P帆起航，始入心理學(xué)行當(dāng)?shù)膶W(xué)子們（當(dāng)下不少已成學(xué)界執(zhí)牛耳者）嗷嗷待哺，但苦于給養(yǎng)匱乏。于是乎，了了數(shù)本“文革”前甚至新中國成立前商務(wù)印書館等靠譜的出版社刊行的有關(guān)心理學(xué)史或歐美心理學(xué)大咖的譯著，以及隨后由一代心理學(xué)宗師高覺敷先生領(lǐng)銜主編的《心理學(xué)史》教材（包括各心理學(xué)派掌門人的大作譯本）便成為猶如當(dāng)今的國外奶粉一般的搶手貨，奇貨可居、搭鋪施粥、惠及眾生，可謂盛況空前。當(dāng)斯時也，《實驗心理學(xué)史》不管是作為必需品抑或裝飾物，幾乎人手一冊置于案頭。第二句話出自以嚴謹?shù)膶嶒灹鞒萄芯窟z忘規(guī)律的艾賓浩斯，作為高舉實證主義大旗進軍高級心理現(xiàn)象領(lǐng)地（馮特力主在心理學(xué)實驗室只能研究低級簡單的直接經(jīng)驗，比如感覺或簡單的情感）的拓荒者，艾公自會流芳百世。這兩句話雖然表述方式不同但表達了同樣的主題或者刻畫了同樣的心理學(xué)歷史圖景：1.以馮特的心理學(xué)實驗室建立為標(biāo)桿，之前兩千多年關(guān)于心理現(xiàn)象的哲學(xué)探討屬于安樂椅上的玄想，生物學(xué)、神經(jīng)生理學(xué)、天文學(xué)及心理物理學(xué)等方面的研究只能視為科學(xué)心理學(xué)的前奏或鋪路石。2.科學(xué)心理學(xué)誕生之后堅持實證主義立場的心理學(xué)尊為康莊大道，師出名門、兵強馬壯、枝繁葉茂，如行為主義、機能主義、認知心理學(xué)、認知神經(jīng)科學(xué)、進化心理學(xué)、生態(tài)心理學(xué)等是中央軍，名曰主流心理學(xué)；堅持人文主義路線的心理學(xué)為旁門左道，但最起碼能自立門戶，坐擁山頭，如精神分析、格式塔心理學(xué)、人本主義心理學(xué)、敘事心理學(xué)、積極心理學(xué)、文化心理學(xué)等屬軍閥勢力，歸于非主流心理學(xué)。由之觀照，在心理學(xué)行當(dāng)做理論與史方面的研究，無門無派、無倚無靠、自彈自唱，寂寞且清貧為羊腸小道，只能是游擊隊，忝列邊緣心理學(xué)；心理學(xué)的實踐與應(yīng)用則成歪門邪道，儼然雜牌軍，在忠義堂里沒有座椅，行軍作戰(zhàn)無番號，像搖旗吶喊的匪兵甲壯丁乙。

但還原歷史真相，似乎疑團重重：德國作為科學(xué)心理學(xué)的發(fā)祥地，為建立新的心理學(xué)王朝幾乎在同一時間涌現(xiàn)出了四個方面軍。第一方面軍無疑是馮特領(lǐng)銜的內(nèi)容心理學(xué)（主要是實驗心理學(xué)），但在其龐雜的心理學(xué)體系中，分列兩個縱隊，一曰以心理物理法專治個體心理現(xiàn)象的元素分析心理學(xué)，一曰以民族志為突破口的群體心理學(xué)或曰社會心理學(xué)；第二方面軍則是布倫塔諾（強調(diào)理論研究優(yōu)先于實證研究）創(chuàng)建的意動心理學(xué)，堅持以直接體驗的方式對意識或心理活動（簡稱意動）進行直觀描述，自稱“描述心理學(xué)”，力倡心理學(xué)的人文科學(xué)觀，以與馮特心理學(xué)的自然科學(xué)觀相對壘；第三方面軍是艾賓浩斯（被公舉為心理學(xué)科最重要的先驅(qū)者之一，他主張心理學(xué)要與哲學(xué)割裂，力爭在自然科學(xué)陣營中占有一席之地）的客觀心理學(xué)，他采用實驗的范式和量化的方法研究高級心理現(xiàn)象，為剛剛興起的實驗心理學(xué)做出了卓越的貢獻；第四方面軍是狄爾泰主創(chuàng)的文化科學(xué)心理學(xué)，主張對人類整體經(jīng)驗從體驗到的關(guān)系結(jié)構(gòu)出發(fā)，用分析的方法去描述和理解它的各個方面，在他看來心理學(xué)不應(yīng)像自然科學(xué)或說明心理學(xué)（艾賓浩斯）那樣從心理元素開始去構(gòu)成或解釋因果關(guān)系。狄爾泰嚴格區(qū)分了自然科學(xué)與精神科學(xué)，他推崇精神科學(xué)，主張在歷史與文化的視域中，對生命或生活做同情的了解，以達致真正的“理解”。以此可知，四個方面軍中有一支半隸屬科學(xué)主義心理學(xué)陣營，兩支半的隊伍則屬人文主義心理學(xué)系列。后來的情形類似于陳勝吳廣揭竿而起后，群雄逐鹿，各據(jù)一方，但最終由劉邦（有點像行為主義的創(chuàng)建者華生）一統(tǒng)天下后，皇家血統(tǒng)便歸劉氏。盡管后起的理論心理學(xué)與心理學(xué)史分屬人文主義心理學(xué)隊列，但與上面所戲稱的軍閥勢力（長期割據(jù)、根深蒂固、從者如云，尤其是在心理咨詢與治療領(lǐng)域居功至偉）完全不在一個檔次。因從業(yè)人員多單兵作戰(zhàn)、各自為戰(zhàn)，打一槍換一個地方打不了殲滅戰(zhàn)，不被重視待見也怨不得別人。

二、另類表達

關(guān)于心理學(xué)理論與史研究之重要性無須爭辯，參與本次筆會的各方家定會暢所欲言，在此不多置喙。作為一名足球癡迷者擬換一種話語方式戲說一二。足球作為世界第一運動獨具魅力，可打一個不一定恰切的比喻：馳騁沙場、博取眼球、風(fēng)光無限的無疑是攻城拔寨、沖鋒陷陣的前鋒，這好比是運用先進科研手段從事認知（基礎(chǔ)）心理學(xué)研究的尖兵（能獲批國家級課題，發(fā)表高被引研究報告），坐鎮(zhèn)后方、解圍助攻、干臟活累活的自然是放鏟摟人、廝打硬纏的中后衛(wèi)，這恰似使用常規(guī)武器從事人格與社會心理，自然也包括理論與史研究的殿軍（項目難立，文章難發(fā)）。但有一個貌似奇異的現(xiàn)象值得深思，當(dāng)今世界功成名就的足球教練，幾乎清一色的是揚名立萬的中后場大將：貝肯鮑爾、博格斯、里皮、瓜迪奧拉、安切洛蒂等（篇幅所限，掛一漏萬），還有球員時代默默無聞的溫格（被尊稱為教授）、雅凱（法國足球教父）、米盧（中國球迷心中的救世主）、狂人穆里尼奧等諸公。球王貝利、外星人羅納爾多等過往如雷貫耳者要么從政要么成了形象大使，不甘寂寞的馬拉多納、英扎吉、巴斯滕、古力特、高洪波們則曇花一現(xiàn)、無疾而終，搜腸刮肚后發(fā)現(xiàn)只有克魯伊夫（盡管司職前鋒但開啟了荷蘭和巴薩全攻全守的戰(zhàn)術(shù)體系）和爵爺弗格森（球員時代司職前鋒但碌碌無為，如果踢出點名堂的話，說不定又會少一個足壇奇跡）是例外。要問何故，試答曰：作為一名成功的足球教練必須統(tǒng)攬全局、運籌帷幄、指揮若定，要有成熟的足球哲學(xué)、戰(zhàn)術(shù)體系、掌控理念、用人技巧，是縱橫捭闔、左右逢源的戰(zhàn)略大師和戰(zhàn)術(shù)指揮家，而非萬馬叢中取上將首級如囊中探物一般的急先鋒（相當(dāng)于諸葛亮與趙云、吳用與關(guān)勝之別）。坐鎮(zhèn)中后場要穩(wěn)得住陣、沉得住氣、分得清局勢，要有大局觀念和全局意識，要掌控比賽節(jié)奏、消磨對方意志……

三、緣由雜談

緣起于古希臘的西方文明崇尚求真愛智，故哲學(xué)與科學(xué)發(fā)達；起源于黃河流域的中華文明講究為人處事，故倫理與藝術(shù)見長。歐美哲學(xué)家、哲學(xué)流派舉不勝數(shù)，關(guān)于本體論、認識論、方法論之爭自古有之，唯理論、經(jīng)驗論之辯肇始于希臘，與春秋戰(zhàn)國同時代的亞里士多德便著有《論靈魂》《論記憶》等心理學(xué)開山之作；而中國仁人先賢力舉修身養(yǎng)性、齊家治國平天下，專治人貴論、形神論、天人論、習(xí)性論、情志論等，故思想家、政論家如過江之鯽。真正為西方哲學(xué)界推重的老莊及王陽明等，因特立獨行、卓爾不群、高深莫測、遺世孤立并不為國人賞識。因講求經(jīng)世致用、內(nèi)圣外王的儒家思想獨步天下，故學(xué)子們或醉心于出仕入相或失意時賦詩作詞，農(nóng)學(xué)家、中醫(yī)世家常見，但與伽利略、開普勒、牛頓諸公等量齊觀的科學(xué)巨擘罕見?？茖W(xué)心理學(xué)不在中國誕生且難以發(fā)展壯大似乎與文化基因有關(guān)。

“文革”結(jié)束伊始，國門剛剛打開，西方各種學(xué)說、流派蜂擁而至，心理學(xué)自然沒有置身于外，理論與史研究曾盛極一時是歷史使然?，F(xiàn)如今，后起之秀倍出且外文功底深厚，外國文獻琳瑯滿目且查閱便捷，無須再看第二手譯介評述方面的文什了。加之各家各派學(xué)說幾乎涵括殆盡（原專治者只能改弦更張，郭本禹先生及其團隊所做的精神分析學(xué)派研究算是個例），幾個難得冒出的新趨勢新動向，大家一通圍搶（比如原理論心理學(xué)與心理學(xué)史分會掌門人葉浩生先生及其弟子們關(guān)于心理學(xué)新進展領(lǐng)域的研究。還有在外圍零打碎敲者，比如說本人便是其中一位，但其中不少已“棄暗投明了”）。

下面幾句很可能會得罪人，但不說不快。第一，國內(nèi)的心理學(xué)研究多為驗證性或跨文化比較性的，原創(chuàng)性、引領(lǐng)性的大制作、大品牌不多見，至今尚無真正學(xué)理意義上的學(xué)派出現(xiàn)，國際影響力不夠勢所必然。第二，即使是從事實證研究的世界心理學(xué)大家，都自覺或不自覺地創(chuàng)建或隸屬某個門派，有其哲學(xué)方法論基礎(chǔ)。最具代表性或諷刺意味的當(dāng)屬華生，他雖然自詡不喜歡坐而論道且搞不明白其第一位導(dǎo)師杜威的話中之意，但機械論自然觀、實證主義理念和實在觀卻貫穿其學(xué)說始終。國內(nèi)學(xué)者所依附的哲學(xué)派系何在？幾乎無從考證。第三，已入或即將入行的學(xué)子，多為理工科出身（從各大學(xué)心理學(xué)專業(yè)、應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)本科、研究生課程體系中便能看出端倪：實驗類、方法類、實操類課程居多，哲學(xué)類、文化類課程過少，每個院系象征性地配備一兩名講授心理學(xué)史、文化心理學(xué)的老師便大功告成了，招收理論與史方面的研究生難以就業(yè)），對先進的研究手段或統(tǒng)計方法趨之若鶩，要么腦電、眼動、基因測序等不在話下，要么模型建構(gòu)、中介調(diào)節(jié)效應(yīng)檢驗、潛變量分析等信手拈來；但一提到哲學(xué)思辨、理論推演便唯恐避之不及。第四，各高校和科研機構(gòu)都在重視大課題研究和SCI、SSCI高被引論文，因理論與史研究難當(dāng)此任，原先的干將被迫紛紛改換門庭，些許對此行當(dāng)可能感興趣年輕學(xué)子看到門可羅雀也只能善罷甘休了。畢竟這方面的研究需要長期艱苦的學(xué)術(shù)積累和一定的悟性和靈性，在物質(zhì)主義、享樂主義盛行的當(dāng)下，還有多少人愿坐甘坐且能坐得住冷板凳呢？