影響藏族舞蹈的發(fā)展因素及其自我創(chuàng)新發(fā)展的探究

[摘 要]每個(gè)民族在他們的生活實(shí)踐中都會(huì)創(chuàng)造出帶有本民族烙印的文化藝術(shù)，它不僅反映了該民族的歷史，文化，性格，情感，而且還蘊(yùn)藏著人們的審美需求。藏族舞蹈作為藏族特有的文化形式，其形成特有的文化背景，是藏族人們真實(shí)的生活寫照，是藏民人們生活最好的詮釋。在本文中，從藏民舞蹈的基本特征，影響藏族舞蹈的發(fā)展因素，藏族舞蹈創(chuàng)新發(fā)展的探究這幾個(gè)方面入手，著重介紹藏族舞蹈的發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]藏族舞蹈；發(fā)展；基本特點(diǎn)；創(chuàng)新

一、藏族舞蹈的基本特征

1.藏族舞蹈基本動(dòng)作特征：藏族人民居住在高原地區(qū)，海拔高，氣溫低，所以經(jīng)常用膝蓋發(fā)勁用力。其膝關(guān)節(jié)連續(xù)不停的顫動(dòng)，讓人感受到一種看上去不快不慢，但是卻又持續(xù)有力的感覺是藏族舞蹈的一大特點(diǎn)，正中張弛有度的舞蹈給人不同于其他舞蹈的感受。

2.藏族舞蹈基本形態(tài)特征：“一邊順”是藏族舞蹈一種特殊的協(xié)調(diào)美而表現(xiàn)出來。這也是藏族舞蹈形態(tài)的基本特征。其“顫、開、左、順、繞”是各種不同藏族舞蹈的共同特點(diǎn)，也是藏舞的五大元素。還有，人們?cè)谔璧倪^程中，落腳是外開形式，出腿是外開形式。女性表演者往往會(huì)通過前傾、垂臂等形式表現(xiàn)出來，此時(shí)展現(xiàn)了女性的典雅含蓄，而男子則會(huì)注重展現(xiàn)一種豪放、粗獷的美，常表現(xiàn)出來的體態(tài)特征是懈胯、垂臂等。

在藏族舞蹈的動(dòng)律上還普遍存在最基礎(chǔ)的 “三步一變”、“后撤前踏”、“四步回轉(zhuǎn)”的共同規(guī)律。藏族舞蹈還非常強(qiáng)調(diào)舞者頭、眼、肩、胸、臂、腰、膝、腳的統(tǒng)一配合及運(yùn)用，從動(dòng)律上看，既有“舞靴”又有“舞袖”。從韻律上看，既有“圓滑風(fēng)”又有“頓挫風(fēng)”。既有“點(diǎn)”的強(qiáng)烈影響，又有“線”的圓曲流動(dòng)。從而衍生出同一民族不同風(fēng)格不同韻律的舞蹈。

二、影響藏族舞蹈的發(fā)展因素

1.歷史因素。舞蹈藝術(shù)的形成是伴隨著人類的社會(huì)生活和生產(chǎn)勞動(dòng)的， 并成為人類歷史文化中最早形成的一門藝術(shù)形式。在藏族的文化歷史上，姜姆等舞蹈大多不僅有文字紀(jì)錄的舞譜，還有用線譜記錄的舞曲：卡爾舞蹈的音樂“藏文古譜”至今仍在回蕩。 隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，藏族民間舞也由最初的簡單模仿，逐漸發(fā)展成為具有較高藝術(shù)價(jià)值的舞蹈藝術(shù)。 無論任何一個(gè)民族或部落的人們， 每當(dāng)聽到他們最熟悉的音樂或舞步時(shí)，都會(huì)情不自禁產(chǎn)生興奮情緒，并傳達(dá)到身體各個(gè)部位，隨著音樂的變化，身體便自然地舞動(dòng)起來。又由于每個(gè)民族所處地理環(huán)境的不同，加上歷史因素以及人文藝術(shù)發(fā)展條件的差異， 又形成了具有地方特色的各種民間藝術(shù)形式， 從而為藏族舞蹈的多元化奠定了良好的基礎(chǔ)。

2.地理環(huán)境。大部分藏族人民生活在高原地區(qū)， 地處祖國西南邊疆，并為喜馬拉雅山脈、昆侖山脈和唐古拉山脈所環(huán)抱，平均海拔 4 000 米以上，被世人稱之為“世界屋脊”。 陽光直射在高原上，古銅膚色的漢子們唱著原始的號(hào)子勞動(dòng)，在威嚴(yán)的寺廟里，壁畫上的人體姿態(tài)閃耀著古老的光彩， 似乎要帶人走入遙遠(yuǎn)的傳說。還有婦女們的笑容和她們?nèi)A麗的衣裙，蔚藍(lán)的天空，輕盈的云絮……在如此舒心的環(huán)境中，人們的心情是輕松的，身體是舒展靈活的。而此時(shí)人們想要表達(dá)情緒時(shí)，便有了“踢踏舞”的沖動(dòng)。 由于地處高原，且多山路，導(dǎo)致了藏族舞蹈“波浪式”的“一邊順”等特征。

3.經(jīng)濟(jì)、政治因素。直到中華人民共和國成立后， 西藏才從封建農(nóng)奴制度過渡到社會(huì)主義社會(huì)。因此，在民間文化繼承方面， 藏族舞蹈可以說是遠(yuǎn)古藏族民間文化藝術(shù)的“活化石” 。由于奴隸制度的束縛，從某些方面來說，藏族舞蹈在解放之前發(fā)展是相對(duì)緩慢的。 新中國成立以后，文化藝術(shù)的不斷發(fā)展，使藏族舞蹈在保持原生態(tài)特色的同時(shí)不斷被大家認(rèn)識(shí)和接受。

4.人文藝術(shù)發(fā)展因素。每個(gè)民族都有本民族人民相對(duì)固定的身體語言體系， 甚至同一民族在不同地區(qū)也有著多種不同的地域特征。 藏族舞蹈同樣如此。 如前所述，藏民族在歷史上已形成了比較規(guī)范的舞蹈理論體系， 而且這一理論體系隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步和人們審美能力的提高，也在不斷完善和發(fā)展。 不僅如此，藏族舞蹈也擁有廣泛流傳于民間的多種舞蹈形式： 有專供上層社會(huì)享用的 “卡爾 ”，也有專為宗教儀式服務(wù)的 “姜姆”，以及眾多的藏戲舞蹈。

三、藏族舞蹈創(chuàng)新發(fā)展的探究

1.現(xiàn)代舞蹈與藏族舞蹈的交融。隨著時(shí)代的發(fā)展，世界上的一切文化因素總是不斷變化發(fā)展的。其變異性是永恒的，穩(wěn)定性是相對(duì)的。社會(huì)不斷進(jìn)步，舞蹈的形式也不斷創(chuàng)新。藏族舞蹈是我國傳統(tǒng)的文化代表，要使我國傳統(tǒng)文化與時(shí)俱進(jìn)，需要不斷同現(xiàn)代文化相遇交融。它一方面保持了自己獨(dú)特的風(fēng)格，另一方面為了滿足人民在大時(shí)代中形成的多樣化的審美觀念，吸取了現(xiàn)代舞的編創(chuàng)方式、表現(xiàn)方式、新的動(dòng)作，來展現(xiàn)隨著社會(huì)發(fā)展而出現(xiàn)的新的主題，新的思想，試圖在融合中尋求新的發(fā)展。因此，藏族舞蹈同現(xiàn)代舞的結(jié)合，不僅僅體現(xiàn)了人們審美意識(shí)形態(tài)的多樣化，同時(shí)還能夠抓住現(xiàn)代人的注意力，而且也是西藏舞蹈審美意識(shí)現(xiàn)代化的一個(gè)重要表現(xiàn)，進(jìn)而推動(dòng)藏族舞蹈的發(fā)展。

2.表演形式的創(chuàng)新。多種新思想、新音樂、新配器的運(yùn)用使作品的創(chuàng)作在不失藏族民間舞蹈風(fēng)格和特點(diǎn)的基礎(chǔ)之上為表演增添活力。 以藏舞《溜溜的康定溜溜的情》為例。

融入新思想。從作品的題目就可以看出編導(dǎo)思想上的創(chuàng)新。而且運(yùn)用多種大膽的嘗試，把藏族舞蹈中前探腰的動(dòng)作改為下后腰， 服裝的簡單和暴露化也為作品增添了新的色彩和情趣。

新音樂。藏族舞蹈的主要背景之一是音樂，因此音樂的創(chuàng)新成功推動(dòng)著更多優(yōu)秀藏族舞蹈作品的產(chǎn)生，把民歌《康定情歌》改編成為中西結(jié)合的爵士樂，架子鼓、 二胡等中西器樂的結(jié)合使舞蹈從音樂上獨(dú)具匠心； 節(jié)奏的變化和加強(qiáng)更是突破了傳統(tǒng)意義上的藏族舞曲。

加入新配器。 隨著西方音樂的傳入以及在國內(nèi)的發(fā)展， 中國民族音樂也在隨著時(shí)代的潮流而不斷發(fā)展?！爸形鹘Y(jié)合”式的新民族樂應(yīng)用而生，并大量運(yùn)用在民間歌舞及曲藝中。這種在原有民間曲調(diào)《康定情歌》的基礎(chǔ)上運(yùn)用新樂器進(jìn)行配器或改編，既是對(duì)傳統(tǒng)藏舞文化的傳承，又適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，促進(jìn)藏族舞蹈的推陳出新，使藏族舞蹈又具新的活力。

3.與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的形式。藏族舞蹈韻味比較濃厚，需要審美者較大的關(guān)注，而要獲得這樣的關(guān)注，就需要一定經(jīng)濟(jì)支持，在藏族舞蹈傳承的過程中，就需要處理好舞蹈的藝術(shù)需求與市場(chǎng)之間是否能夠融合，追逐經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，不能夠拋棄藝術(shù)本身的味道，但也不能夠?qū)Ｗ⒂谒囆g(shù)本身的形式，而將審美以及各種情感置于不顧，使得整個(gè)藏族舞蹈失去其市場(chǎng)影響力。這也是藏族舞蹈的一大發(fā)展創(chuàng)新。

四、結(jié)語

總之，藏族舞蹈在發(fā)展的過程中，既要繼承傳統(tǒng)的優(yōu)秀的文化元素，又要兼容并蓄，汲取外來文化的精華。但要妥善處理二者之間的關(guān)系，我們借鑒外來文化并不是要徹底的拋棄藏族舞蹈的民族文化內(nèi)涵，而是要在對(duì)外來文化的有選擇的借鑒中拓展藏族舞蹈的表現(xiàn)手法，藝術(shù)風(fēng)格，以更豐富多彩的形式表現(xiàn)現(xiàn)代化社會(huì)的多樣化主題。但是也不能固守傳統(tǒng)，盲目排外，對(duì)于文化中的糟粕，和一些不適合時(shí)代發(fā)展的藝術(shù)元素，要進(jìn)行淘汰。這樣我們才能在舞蹈藝術(shù)中，表現(xiàn)不斷發(fā)展的民族性，才能使藏族舞蹈在發(fā)展和完善中不斷地成熟，繼而達(dá)到藝術(shù)的完美之境。

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作者簡介：袁秀鳴（1993-），女，聊城大學(xué)音樂學(xué)院16級(jí)研究生，專業(yè)為舞蹈，研究方向：舞蹈學(xué)。