供給側(cè)改革視閾下大學(xué)生信仰教育供需調(diào)查

□賈建梅，白曉琦

(河北工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 天津 300401 )

供給側(cè)改革視閾下大學(xué)生信仰教育供需調(diào)查

□賈建梅，白曉琦

(河北工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 天津 300401 )

作為高校教育的重要組成部分，信仰教育的供給側(cè)與需求側(cè)存在一定程度的失衡狀態(tài)。文章基于供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的視角，結(jié)合京津冀部分學(xué)校大學(xué)生信仰教育供需調(diào)查結(jié)果，摸清需求側(cè)學(xué)生信仰的最新情況和個(gè)體需求，發(fā)現(xiàn)教育過(guò)程中存在的問(wèn)題，并以學(xué)生需求側(cè)為導(dǎo)向，對(duì)教育供給側(cè)的改革提出有效的對(duì)策建議。

供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革；學(xué)生信仰教育；供需平衡；教育改革

一、調(diào)查緣由

信仰是人對(duì)人生觀、價(jià)值觀和世界觀等的選擇和持有，猶如人生坐標(biāo)，前進(jìn)燈塔，是做事創(chuàng)業(yè)和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的精神動(dòng)力。在社會(huì)發(fā)展中，信仰也有著舉足輕重的作用。習(xí)近平總書記在關(guān)于《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃的建議》說(shuō)明中指出，發(fā)展需推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展?！叭嗣裼行叛觯褡逵邢Ｍ?，國(guó)家有力量”，信仰作為精神文明建設(shè)中的重中之重，需要格外重視。

伴隨社會(huì)主義現(xiàn)代化深度建設(shè)，物質(zhì)性欲求不斷膨脹等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，信仰教育也面臨著輿情多變、思潮多元等新問(wèn)題、新挑戰(zhàn)。2015年習(xí)近平總書記針對(duì)新時(shí)期如何增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力，提出了“供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”這個(gè)概念。通過(guò)調(diào)整和優(yōu)化供給側(cè)結(jié)構(gòu)，提升經(jīng)濟(jì)質(zhì)量和效益，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)性發(fā)展。供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的理論在影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念轉(zhuǎn)變的同時(shí)，為學(xué)校信仰教育增強(qiáng)教育實(shí)效性，提供了一種新的理論分析視角。運(yùn)用“供給側(cè)改革”思維，以學(xué)生現(xiàn)實(shí)需要為導(dǎo)向，提供有引領(lǐng)性、精準(zhǔn)性、有效性的“科學(xué)的供給”，實(shí)現(xiàn)供需兩側(cè)協(xié)調(diào)平衡、良性互動(dòng)，提高教育的質(zhì)量與效率。

為更好地了解需求側(cè)大學(xué)生信仰的最新情況，分析高校作為信仰教育主要供給者在教育過(guò)程中的弊端、問(wèn)題，提出有效解決對(duì)策，對(duì)京津冀區(qū)域部分學(xué)校學(xué)生信仰現(xiàn)狀作了調(diào)查。

二、調(diào)查分析

此次調(diào)查地點(diǎn)涉及京津冀區(qū)域內(nèi)部分高校。調(diào)查組成員上網(wǎng)查閱現(xiàn)有資料，制定調(diào)研方案，設(shè)計(jì)并編寫《供給側(cè)改革視閾下學(xué)生信仰教育供需調(diào)查問(wèn)卷》，采取線上及線下兩種形式進(jìn)行發(fā)放，回收有效問(wèn)卷314份。通過(guò)調(diào)查結(jié)果，分析出需求側(cè)大學(xué)生總體的信仰現(xiàn)狀，以及對(duì)供給側(cè)信仰教育的接受情況等。

(一)關(guān)于大學(xué)生信仰的基本情況及問(wèn)題分析

大學(xué)生是社會(huì)中思想最活躍、最追求個(gè)性自由和人格平等的群體，易受社會(huì)環(huán)境等多方面影響。調(diào)查結(jié)果清晰、直觀反映出社會(huì)轉(zhuǎn)型期學(xué)生信仰呈現(xiàn)出多樣化的發(fā)展趨勢(shì)。

1.當(dāng)代大學(xué)生有無(wú)信仰和是否需要信仰。通過(guò)調(diào)查，有68.09%的受訪者認(rèn)為需要具備信仰，而之中明確表示有信仰的受訪者只占總?cè)藬?shù)的33.33%。數(shù)據(jù)對(duì)比鮮明，顯示出絕大多數(shù)人認(rèn)識(shí)到信仰的重要性，同時(shí)不具備明確信仰，表明高校作為信仰教育供給方在教育力度、效度上還有所缺失。

2.選擇什么樣的信仰。調(diào)查顯示，有38.5%的受訪者將馬克思主義視為個(gè)人價(jià)值取向；有32.3%的受訪者選擇金錢、利益至上的實(shí)用主義；有四分之一的受訪者選擇西方社會(huì)的民主和自由、利己主義和享樂(lè)主義；另有極小部分人選擇了宿命論和宗教信仰。數(shù)據(jù)結(jié)果表明，社會(huì)轉(zhuǎn)型期思想領(lǐng)域的紛亂復(fù)雜造成大學(xué)生在價(jià)值取向的選擇上呈現(xiàn)種種態(tài)勢(shì)，大學(xué)生信仰教育需要供給側(cè)進(jìn)一步加強(qiáng)引導(dǎo)。

(二)大學(xué)生對(duì)馬克思主義信仰的持有和認(rèn)同狀況

馬克思主義信仰作為一種科學(xué)的信仰，是社會(huì)發(fā)展的主流指導(dǎo)思想。調(diào)查結(jié)果顯示，當(dāng)代大學(xué)生群體對(duì)馬克思主義信仰持有不同的態(tài)度。

1.對(duì)馬克思主義的了解情況。在全部的受訪者中，大部分表示比較了解，占到51.77%，這對(duì)于我們進(jìn)行馬克思主義思想傳播的工作者和學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一個(gè)巨大的肯定。但仍有39.59%的受訪者不太了解甚至不了解馬克思主義。

2.對(duì)馬克思主義的情感認(rèn)同情況。受社會(huì)環(huán)境影響，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)馬列思想情感淡漠。分析統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，55.32%的學(xué)生認(rèn)為這一現(xiàn)象的出現(xiàn)是由于人們?nèi)鄙賹?duì)精神家園的建設(shè)，盲目追求物質(zhì)生活，出現(xiàn)信仰危機(jī)；29.08%的學(xué)生認(rèn)為是由于多元文化、信息的不斷沖擊；只有4.96%的學(xué)生認(rèn)為馬列主義是空洞的理論。由此表明，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)馬列思想情感淡漠的主要原因在于現(xiàn)代人更多的追求物質(zhì)生活。反映出供給環(huán)境不良，供給主體缺少?gòu)?qiáng)有力的思想引領(lǐng)，供需雙方正處于不平衡的狀態(tài)。

(三)關(guān)于大學(xué)生對(duì)信仰教育的學(xué)習(xí)和接受情況

調(diào)查數(shù)據(jù)表明，當(dāng)前的信仰教育成效不佳，教育供給側(cè)需要不斷適應(yīng)學(xué)生需求做創(chuàng)新性改革。

1.對(duì)馬克思主義理論教學(xué)的感受情況。調(diào)查表明，部分學(xué)生認(rèn)為教學(xué)中存在照本宣科、僵化呆板的現(xiàn)象，難以提起學(xué)習(xí)興趣，比重占到34.75%；自身缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)力，導(dǎo)致教學(xué)效果不佳的占到37.59%。說(shuō)明教學(xué)過(guò)程中，供給側(cè)自身能力不足，影響最終教育成效。

2.采用何種形式培養(yǎng)學(xué)生馬克思主義信仰。通過(guò)多項(xiàng)選擇的調(diào)查數(shù)據(jù)表明，66.67%的學(xué)生認(rèn)為要增強(qiáng)課堂上老師學(xué)生間的交流；67.38%的學(xué)生認(rèn)為要豐富時(shí)事政治教學(xué)內(nèi)容；39.01%的學(xué)生認(rèn)為可以增設(shè)專題課程；38.3%的學(xué)生認(rèn)為建立學(xué)習(xí)小組進(jìn)行討論研究；認(rèn)為可以通過(guò)參觀紅色教育基地、名人講座、建立網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)公眾平臺(tái)的學(xué)生也分別占52.48%、41.13%、26.95%。調(diào)查結(jié)果表明，學(xué)生需求廣泛、靈活多樣。在教育過(guò)程中，供給側(cè)要不斷滿足大學(xué)生日益增長(zhǎng)的多樣化、個(gè)性化教育的需求，改進(jìn)供給方式。

三、大學(xué)生信仰教育產(chǎn)生供需矛盾的原因

供給與需求有著相輔相成的內(nèi)在聯(lián)系，調(diào)查反映現(xiàn)階段信仰教育供需兩側(cè)出現(xiàn)的自我矛盾、供需失衡等問(wèn)題，產(chǎn)生的原因是多方面的。

(一)需求側(cè)方面

1.大學(xué)生自我主動(dòng)性的缺失。根據(jù)調(diào)查，大多數(shù)學(xué)生雖然能夠意識(shí)到信仰的重要性，認(rèn)同主流意識(shí)形態(tài)，但缺乏主動(dòng)探索馬克思主義信仰科學(xué)性和真理性的精神。在實(shí)際學(xué)習(xí)中認(rèn)為馬克思主義理論枯燥乏味、晦澀難懂，對(duì)于馬克思主義信仰教育的學(xué)習(xí)被動(dòng)怠惰，部分學(xué)生甚至產(chǎn)生消極抵觸的心理。造成有些青年學(xué)生由于沒(méi)有馬克思主義主導(dǎo)的核心信仰的支撐，在面對(duì)其他價(jià)值取向和社會(huì)思潮時(shí)茫然無(wú)措，甚至喪失自我，盲目追求其他價(jià)值取向，陷入誤區(qū)。

2.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)及多元文化的影響。由于當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展以及中西方文化的密切交流，多元文化與多種思潮相繼涌入，嚴(yán)重侵害學(xué)生的思想。缺乏是非判斷力的部分學(xué)生逐漸產(chǎn)生“西方化”思想，崇尚金錢利益至上的實(shí)用主義與西方社會(huì)的民主和自由，從而放棄馬克思主義信仰和共產(chǎn)主義信念，甚至在行為上表現(xiàn)為抵觸和反對(duì)馬克思主義和科學(xué)社會(huì)主義，“把西方資產(chǎn)階級(jí)宣揚(yáng)的自由、民主、人權(quán)、人道、三權(quán)分立和多元主義等作為衡量中國(guó)政治改革和民主法制建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)?！盵1]或是將金錢作為衡量人的標(biāo)準(zhǔn)，將金錢利益作為人生信仰，陷入“功利主義”、“金錢主義”的泥洼。這不利于學(xué)生的自身成長(zhǎng)，因此對(duì)信仰樹立的引導(dǎo)具有關(guān)鍵性意義。

(二)供給側(cè)方面

1.教育者自身能力素質(zhì)不足?？涿兰~斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“教師是太陽(yáng)底下最光輝的事業(yè)”，這是對(duì)教師職業(yè)的高度贊美。教師作為學(xué)校教育的主要實(shí)施者，肩負(fù)教書育人的責(zé)任，是學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)者，人生的引路人，學(xué)生對(duì)其有一定的依賴性、向師性。經(jīng)過(guò)調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)，至少有2/3的學(xué)生認(rèn)為課堂教學(xué)的效果較差，不少學(xué)生對(duì)于教育者的能力素質(zhì)產(chǎn)生懷疑，無(wú)法引起學(xué)習(xí)興趣。主要表現(xiàn)在：(1)教育者灌輸式傳播馬克思主義，使受教育者處于被動(dòng)接受的狀態(tài)。當(dāng)代學(xué)生獨(dú)立意識(shí)強(qiáng)，思想不受拘束。一味地灌輸理論，只會(huì)引起學(xué)生的抵觸、逆反，不能引起他們學(xué)習(xí)的興趣與動(dòng)力。(2)教育者自身信仰動(dòng)搖。在教學(xué)過(guò)程中，部分教師缺乏夯實(shí)的理論基礎(chǔ)，堅(jiān)定的馬克思主義信仰，言行不一。思想上不能感染學(xué)生，行為上使學(xué)生感到困惑，使學(xué)生產(chǎn)生課堂的教學(xué)只是一種學(xué)習(xí)和了解，無(wú)法上升到信仰的高度。有部分教師自身具備錯(cuò)誤的價(jià)值取向，引導(dǎo)青年學(xué)生步入歧途。(3)部分教育者的責(zé)任意識(shí)淡漠，只教學(xué)不求結(jié)果。

2.教育者忽視學(xué)生特點(diǎn)，不能滿足學(xué)生需求。大學(xué)生正處于身體和心理的快速發(fā)育期，求新求異是其普遍的心理特征。根據(jù)調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)，受調(diào)查者對(duì)于供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革了解程度較低，甚至有許多根本沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)。說(shuō)明在課堂上沒(méi)有有效地將馬克思主義理論學(xué)習(xí)與當(dāng)今時(shí)代發(fā)展相結(jié)合，與學(xué)生的實(shí)際生活不貼合，造成學(xué)生無(wú)法真切了解馬克思主義信仰的實(shí)際作用，缺乏自覺(jué)學(xué)習(xí)感悟的意識(shí)。

3.教學(xué)內(nèi)容明顯滯后，脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)。思想政治課直接關(guān)系到學(xué)生馬克思主義信仰的培育、養(yǎng)成。現(xiàn)今思想政治教材的改革創(chuàng)新相對(duì)社會(huì)的發(fā)展變化來(lái)說(shuō)相對(duì)滯后，理論性較強(qiáng)，缺乏對(duì)學(xué)生思想的感召，情感的引導(dǎo)。學(xué)生看不懂，不想看；當(dāng)今社會(huì)節(jié)奏快，生存就業(yè)壓力，思想政治課的內(nèi)容忽視學(xué)生的自身利益，無(wú)法滿足學(xué)生就業(yè)發(fā)展的需要，缺少對(duì)世界最新時(shí)事政事的解讀。問(wèn)卷調(diào)查表明，大部分學(xué)生不了解供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革這項(xiàng)較新的方針政策。與個(gè)別學(xué)生訪談的結(jié)果也表明在大部分學(xué)生心中，思想政治課較為無(wú)趣。

4.教學(xué)形式呆板單一，實(shí)踐課程沒(méi)有切實(shí)落實(shí)。調(diào)查顯示，教學(xué)形式缺少靈活多樣性，“兩課”教學(xué)多在課上完成，學(xué)生被動(dòng)接受理論知識(shí)，缺少與現(xiàn)實(shí)生活中的結(jié)合。雖然也有社會(huì)實(shí)踐的課時(shí)安排，但限于活動(dòng)經(jīng)費(fèi)的制約、組織領(lǐng)導(dǎo)的繁雜及對(duì)學(xué)生安全的顧慮，多數(shù)學(xué)校并沒(méi)有真正落實(shí)。這樣就無(wú)法將課上所學(xué)到的馬克思主義方式方法運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中。很多學(xué)生存在誤區(qū)，認(rèn)為自己生活中沒(méi)有用到馬克思主義的世界觀和方法論。

(三)供給側(cè)與需求側(cè)之間相互矛盾

信仰教育過(guò)程中的供給側(cè)與需求側(cè)雙方應(yīng)當(dāng)處于一種平等的雙主體關(guān)系，是相互依存、彼此觀照的傳播者與接受者的關(guān)系，在平等溝通、相互協(xié)作的互動(dòng)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)馬克思主義信仰教育效果最大化。但在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，教育者和受教育者出于自我需求、意識(shí)獨(dú)立等，導(dǎo)致二者原本融洽互動(dòng)的平等關(guān)系演變成緊張甚至對(duì)立的矛盾關(guān)系，不僅使得供給側(cè)供給形式單一，還使需求側(cè)主動(dòng)降低自身需求，成為簡(jiǎn)單而被動(dòng)的接受者。因此協(xié)調(diào)好供給側(cè)與需求側(cè)之間的關(guān)系，有效改革供給側(cè)，是提高馬克思主義信仰教育效力的重要手段。

四、對(duì)策建議

(一)以人為本講授學(xué)生喜愛(ài)的思政課

馬克思主義信仰教育的主陣地是高校的思想政治理論課。教師作為教學(xué)主體，供給端的主力軍，馬克思主義意識(shí)形態(tài)傳播的中堅(jiān)力量，應(yīng)具有堅(jiān)定的馬克思主義信仰，真正掌握馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，在教學(xué)中旗幟鮮明地講授馬克思主義理論，作學(xué)生思想的引領(lǐng)者?！叭魏涡叛龆际切叛稣叩男叛觯荒艹蔀椴恍叛稣叩男叛觥盵2]。90后學(xué)生主體意識(shí)強(qiáng)烈，愿意接受有用、有道理、有意思的內(nèi)容。教師在講授過(guò)程中應(yīng)打“感情牌”、“趣味牌”，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)更加“接地氣”，從高談闊論流入到學(xué)生心底，引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生自覺(jué)自愿的接收馬克思主義思想。在教學(xué)中多與學(xué)生交流，加強(qiáng)學(xué)生的主體性、主動(dòng)性，尊重學(xué)生的主體意識(shí)，盡可能多地告訴學(xué)生進(jìn)行信仰選擇的標(biāo)準(zhǔn)和方式，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)選擇馬克思主義信仰。尊重學(xué)生的個(gè)體差異，因材施教。

從調(diào)查結(jié)果中可以看出來(lái)，學(xué)生希望課上豐富時(shí)事政治教學(xué)內(nèi)容。教師應(yīng)結(jié)合時(shí)事政論，將學(xué)生認(rèn)知與社會(huì)接軌，思想與國(guó)際接軌。使學(xué)生深刻了解國(guó)家的大政方針，感悟馬克思主義對(duì)中國(guó)的指導(dǎo)意義，提高對(duì)西方不良思潮的鑒別能力。對(duì)此，可以組織引導(dǎo)大學(xué)生開(kāi)展有關(guān)專題社會(huì)調(diào)查，使他們了解中國(guó)的過(guò)去、現(xiàn)狀與發(fā)展趨向，了解改革給中國(guó)帶來(lái)的巨大變化，將此納為思想政治課的一個(gè)環(huán)節(jié)。不斷開(kāi)闊學(xué)生視野，拓寬學(xué)生政治參與渠道，提高政治鑒別能力，促進(jìn)正確的政治意識(shí)的養(yǎng)成和行為方式的確立。

(二)積極探索學(xué)生信仰教育的新方法

供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革視閾下的學(xué)生信仰教育改革，思政教師作為供給主體需要改革。供給的中間環(huán)節(jié)即教育教學(xué)內(nèi)容的“生產(chǎn)”，同樣需要大力改革。一是要進(jìn)行教學(xué)互動(dòng)。以滲透引導(dǎo)為主，說(shuō)教灌輸為輔，進(jìn)行深層次、全方位、寬領(lǐng)域的充分教育，提高大學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的積極性和主動(dòng)性，增強(qiáng)教育實(shí)效性。建立老師學(xué)生互動(dòng)小組，展開(kāi)專題討論，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義的世界觀、方法論解決實(shí)際問(wèn)題，提高馬克思主義理想信念。二是走出教室，走進(jìn)實(shí)踐?，F(xiàn)在的“兩課”教學(xué)即馬克思主義理論課與馬克思主義實(shí)踐課，教學(xué)地點(diǎn)多禁錮在教室。走出教室，設(shè)立革命傳統(tǒng)教育基地，進(jìn)行參觀教學(xué)。增加社會(huì)實(shí)踐專題課程，記入學(xué)生思政課成績(jī)中，激發(fā)學(xué)生參與性。三是搭建網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。打造“一網(wǎng)兩微多平臺(tái)”新媒體宣傳格局，以網(wǎng)站、微博、微信為途徑，開(kāi)發(fā)相關(guān)手機(jī)軟件，宣傳馬克思主義思想，解讀社會(huì)熱點(diǎn)，融入時(shí)下流行話題，編寫學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的內(nèi)容。四是以思政課的名義增加專家、名人講座。

(三)三位一體培養(yǎng)學(xué)生馬克思主義信仰

學(xué)生思想政治狀況是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的晴雨表，改善學(xué)生信仰情況需要家庭、學(xué)校、社會(huì)三位一體，共同培育學(xué)生形成良好的道德修養(yǎng)、政治理念、價(jià)值取向，形成堅(jiān)定的馬克思主義信仰。

家庭環(huán)境對(duì)學(xué)生起到一種潛移默化的影響，對(duì)學(xué)生思想的養(yǎng)成至關(guān)重要。作為學(xué)生家長(zhǎng)，在信仰教育上需要與學(xué)校保持一致，密切關(guān)注學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)。與學(xué)校保持定期的交流，針對(duì)學(xué)校反饋的關(guān)于學(xué)生的思想情況采取相應(yīng)教育措施，配合學(xué)校做學(xué)生的信仰工作，為取得最佳的育人環(huán)境和成效做努力。

社會(huì)環(huán)境同樣起到至關(guān)重要的作用，是學(xué)生信仰的風(fēng)向標(biāo)。利用大眾媒體的及時(shí)性、傳播性、互動(dòng)性，宣傳馬克思主義“正能量”，樹立典型人物代表，形成良好的社會(huì)風(fēng)氣，促使學(xué)生去追隨乃至信奉。

五、結(jié)語(yǔ)

“教育興則人才興，教育強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)”。在供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的指導(dǎo)下，為不斷滿足學(xué)生日益變化、增長(zhǎng)的需求，從供給主體、供給方式、供給環(huán)境三個(gè)角度入手，不斷拓寬供給思路，探尋供給模式，搭建新型供給平臺(tái)。使供給側(cè)需具備足夠強(qiáng)大的引領(lǐng)力，向受教育者提供高級(jí)的“產(chǎn)品”，引領(lǐng)或培養(yǎng)受教育者對(duì)“產(chǎn)品”的需求。在教育過(guò)程中，提升青年學(xué)生馬克思主義信仰，促進(jìn)國(guó)家、社會(huì)和諧發(fā)展。

[1]王學(xué)儉,李東坡.大學(xué)生信仰教育的突出問(wèn)題與對(duì)策[J].思想教育研究,2011(11).

[2]陳先達(dá).馬克思主義信仰和宗教信仰不同在哪里[N].吉林日?qǐng)?bào)，2017-4-5.

[3]李虹,王旭. 當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰危機(jī)的原因與對(duì)策[J]. 山西廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào),2012(3):33-35.

[4]劉云生.供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革：教育怎么辦[J].教育發(fā)展研究，2016(2)：1—7.

[5]黃美娟.基于供給側(cè)視角下的高校思想政治理論課教學(xué)改革審視[J].廣西科技師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2016(4)：97—100.

[6] 侍旭.高校思政教育也應(yīng)有“供給側(cè)改革”思維[N].光明日?qǐng)?bào)，2016—03—16.

本文責(zé)編：趙鳳媛

A Survey of Supply and Demand of College Students’ Belief Education in the Perspective of Supply-side Reform

Jia Jianmei, Bai Xiaoqi

(School of Marxism, Hebei University of Technology, Tianjin, 300401)

As an important part of college education, the supply-side and demand-side of belief education have been containing a certain degree of imbalance. This paper is going to find out the latest situation and individual needs of college students’ beliefs from supply-side as well as problems containing in the process of education, based on the structural reform of supply-side and the supply and demand survey results of college students’ belief education within Beijing-Tianjin-Hebei region. What’s more, taking the demand-side as the guide, this paper will also put forward some effective suffusions for the reform of education supply-side.

the structural reform of supply-side; students’ belief education; coordination of supply and demand; education reform.

2017—05—04

賈建梅(1957—)，女，河北邯鄲人，河北工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，碩士生導(dǎo)師，教授； 白曉琦(1991—)，女，河北保定人，河北工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，在讀研究生。

G641

B

1008—8350(2017)03—0025—04