漫畫作文“城里的孩子·農(nóng)村的孩子”導(dǎo)寫

沈勇輝+沈彥春

文題

閱讀下面的漫畫材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

[城里的孩子真是好，有高樓小車和電腦，還能天天上學(xué)吃漢堡，幸福享不了……][山里的孩子真是好，有青山白云和小鳥，窮的可以不上學(xué)，還沒輔導(dǎo)，幸福享不了……]

要求：結(jié)合材料的內(nèi)容和寓意，確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲。

寫作指導(dǎo)

這則材料，我們可以從以下幾個(gè)角度進(jìn)行分析。

角度一：城里的孩子羨慕山里的孩子，有青山白云和小鳥，窮的可以不用上學(xué)，還沒輔導(dǎo)，幸福享不了……相反，山里的孩子又羨慕城里的孩子，有高樓小車和電腦，還能天天上學(xué)吃漢堡，幸福享不了……可見，城里的孩子想要去山區(qū)生活，山里的孩子想要去城里生活。這體現(xiàn)了“圍城心理”，這種“圍城心理”，我們要不得。

選材技巧：這個(gè)角度，源于錢鐘書先生的長篇小說《圍城》?！皣恰崩锏娜藢?duì)外面的世界充滿好奇，“圍城”外的人對(duì)里面的世界充滿好奇。這就是我們所說的“圍城心理”。這個(gè)角度相對(duì)這幅漫畫而言，比較好理解。但我們不要停留在表面寓意，把它簡單地理解為“城里的孩子想要去山里，山里的孩子想去城里?！睉?yīng)該透過現(xiàn)象看本質(zhì)，深挖其內(nèi)在的現(xiàn)實(shí)意義。比如不愿“子承父業(yè)”就是典型的圍城心理。

角度二：城鄉(xiāng)之間在教育、環(huán)境上都存在著很大的差距，但各有各的優(yōu)劣。城里孩子遠(yuǎn)離農(nóng)村的青山白云和小鳥，但能接受到優(yōu)質(zhì)的教育。山里的孩子雖然貧困，但親近了自然，呼吸到了新鮮的空氣。所以，我們可寫“珍惜擁有的幸?！?、“身在福中要知福”、“感恩”等主題。

選材技巧：這個(gè)角度的素材相對(duì)比較好選，但最好不要局限于父愛、母愛等親情內(nèi)容，因?yàn)檫@個(gè)方面寫得太多了。而且，范圍也不要單單局限于具體的某件事上，而要有廣度，由小及大。要擁有“家事國事天下事事事關(guān)心”的洞察力。所以，我們可以選擇那些社會(huì)熱點(diǎn)話題。比如“留守兒童，殘缺的親情，誰來呵護(hù)？”就是很好的例子。

角度三：教育是民族振興的基石，教育公平是社會(huì)公平的重要基礎(chǔ)。因此，我們可以從“教育公平”的角度深挖。

選材技巧：這個(gè)角度，是提取了漫畫中的部分句子，攻其一點(diǎn)不及其余，從“教育公平”這個(gè)角度進(jìn)行闡釋。相應(yīng)的素材有很多，我們要注意選材上既體現(xiàn)文化底蘊(yùn)，又富有時(shí)代特色，注意那些鮮為人知的素材。比如司馬光的“逐路取人”與歐陽修的“惟才是擇”的矛盾沖突即可作為素材，又比如探討“異地高考”可以使文章更有深度。

高分素材

熱點(diǎn)素材：在中國有這樣一個(gè)群體：他們的父母為了生計(jì)外出打工獲得收入，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定作出了貢獻(xiàn)，但他們卻留在家里，與父母相伴的時(shí)間少而又少，這些本應(yīng)是父母“掌上明珠”的兒童集中起來便成了一個(gè)特殊的群體——留守兒童。

由于這些孩子在留守期間是和年邁的祖父母、外祖父母或其他親友生活在一起，監(jiān)護(hù)人文化水平低，沒有能力輔導(dǎo)孩子的學(xué)習(xí)，重養(yǎng)輕教，致使孩子的學(xué)習(xí)得不到有效的督促和引導(dǎo)，大多數(shù)留守兒童在學(xué)習(xí)上自覺性差，紀(jì)律不強(qiáng)，沒有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，被動(dòng)地學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)成績較差。

素材點(diǎn)撥：這個(gè)素材適合寫“珍惜擁有的幸?！?、“身在福中要知福”、“感恩”等主題。父母對(duì)孩子的關(guān)愛，這是父愛、母愛的體現(xiàn)。我們應(yīng)該珍惜和感恩。想想那些留守兒童，想想他們的處境，父母為了生計(jì)，出門在外，一年365天，這些留守的孩子由于親情缺失，心理健康方面存在陰影，很大一部分表現(xiàn)出內(nèi)心封閉、情感冷漠、自卑懦弱、行為孤僻、缺乏愛心和交流的主動(dòng)性，還有的脾氣暴躁、沖動(dòng)易怒，常常將無端小事升級(jí)為打架斗毆。這些都可以很好地批評(píng)那些不懂得珍惜擁有的幸福、身在福中不知福的人。

歷史素材：在宋代的科舉第二級(jí)考試中，南方士人考中舉人的概率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于北方。最終經(jīng)過會(huì)試，入朝為官的大部分還是南方人。據(jù)美國學(xué)者賈志揚(yáng)統(tǒng)計(jì)：北宋現(xiàn)有記載可考進(jìn)士9630人中，南方占9164人，占總數(shù)95.2%，北方僅占4.8%。比例居然如此懸殊！

這引起北方人司馬光的強(qiáng)烈不滿。司馬光是河?xùn)|夏縣（今山西夏縣）人。1066年，他寫出了著名的《貢院乞逐路取人狀》，提出了“逐路取人”的觀點(diǎn)。與之針鋒現(xiàn)對(duì)的是江西廬陵人歐陽修，他站在南方學(xué)霸的立場，為公平的考試原則辯護(hù)：“竊以國家取士之制，比于前世，最號(hào)至公。”“以渭王者無外，天下一家，故不問東西南北之人，盡聚逐路貢士，混合為一，而惟才是擇。”就是說，公平就一個(gè)原則：按照考試成績來。

素材點(diǎn)撥：教育是民族振興的基石，教育公平是社會(huì)公平的重要基礎(chǔ)。但在現(xiàn)實(shí)中，教育公平卻常常陷入尷尬境地：歷史上有“逐路取人”與“惟才是擇”的矛盾沖突。這是中國歷史上第一次“逐路取人”與“惟才是擇”的矛盾沖突，也是一次考試公平與區(qū)域公平的對(duì)立。

例文

小議“換位思考”

□張曉雅

有這樣一幅漫畫：城里的孩子羨慕山里的孩子，有青山和綠水，沒有繁重的課業(yè)負(fù)擔(dān)；山里孩子卻羨慕城里孩子有高樓小車和電腦，還能天天上學(xué)吃漢堡……我由此陷入了一陣沉思，我們把自己埋在“圍城”中，卻在這座圍城里失去了“換位思考”的思維方式。

“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！焙⒆觽兩钤诿β档某鞘兄?，仿佛被束縛在作業(yè)的籠子里，他們身心疲憊，對(duì)鄉(xiāng)村孩子的自由有著無限的向往；鄉(xiāng)村的孩子物質(zhì)的稀缺讓他們對(duì)那些現(xiàn)代化的科技產(chǎn)品以及精美食品充滿著無限渴望。這不是他們不夠幸福，而是他們陷入了“圍城”中，看不到自己的幸福。

這使我聯(lián)想到錢鐘書在《圍城》中的那句話：“城里的人想逃出來，城外的人想沖進(jìn)去?！蔽覀冞^膩了單調(diào)的生活，所以一次次地從自己活膩的地方跑到別人活膩的地方去旅行、去生活，以求滿足心靈的慰藉，獲得幸福感。

古代讀書人埋首十年寒窗苦讀只為一介功名，而居官位者失意時(shí)便想著過隱居生活。其實(shí)，得功名者或許能錦衣玉食，卻失去了淡然閑適的灑脫生活；隱居山林的高人雅士如愿以償?shù)剡^著安然的生活，有著高雅的情懷，但往往要為無米下炊而煩憂。陶淵明就是這樣的一個(gè)人，他不愿“為五斗米折腰”，幾次隱逸山林，又不得不向生活屈服，幾次出山為官……

現(xiàn)在城里的人們物質(zhì)生活和精神生活都極為豐富，但很多家長卻發(fā)出了“他什么都有了，為什么還那么不高興”的疑惑。孩子在這種不知足的“幸?！敝叙B(yǎng)成了叛逆，富貴人家的孩子尤其變本加厲。湖南衛(wèi)視推出了一檔叫《變形計(jì)》的節(jié)目，里面將“換位思考”可謂發(fā)揮到了極致，讓城市和農(nóng)村的孩子身份互換，去體驗(yàn)對(duì)方的生活。城里的孩子由此磨礪了身心，受盡生活甘苦方知錢財(cái)來之不易。讀書雖辛苦，卻是一種磨礪，他們?cè)诮?jīng)歷農(nóng)村生活后也懂得珍惜讀書的機(jī)會(huì)，更刻苦努力。鄉(xiāng)村的孩子也一時(shí)不能接受快節(jié)奏的城市生活，鄉(xiāng)村生活雖不足以豐衣足食，但能夠讓他們的心靈擁有自由的一片凈土。

換一個(gè)角度思考，這種“圍城”心理在社會(huì)中普遍存在，特別是很多孩子排斥子承父業(yè)。恒安國際創(chuàng)始人、CEO許連捷的孩子們都嫌棄他做的是小商品制造業(yè)，而且發(fā)揮不了他們的專業(yè)才能，選擇從事其他的行業(yè)。但也有一些是家長本身就不愿讓孩子“子承父業(yè)”，還教育著孩子“如果不好好努力以后就只能從事跟自己一樣的工作”這樣的話語。這只是因?yàn)樗麄兩钌铙w會(huì)到了自己工作的辛苦，疼愛孩子，不想讓孩子也像自己一樣辛苦地工作，卻不知道每個(gè)行業(yè)自有它的難處。

如果城外的人想到城里生活的甜蜜時(shí)，也能想到他們生活的難處；城里的人想到城外的人生活的自由時(shí)，也能想到他們生活的艱辛，那就不會(huì)有這樣多的人執(zhí)著于要從城里逃出去，從城外沖進(jìn)來了。

評(píng)點(diǎn)

引述概括漫畫內(nèi)容，自然而然地得出論點(diǎn)。在素材的使用方面，能夠較多使用豐富恰當(dāng)?shù)乃夭?，如：詩句“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，錢鐘書和《圍城》，湖南衛(wèi)視的節(jié)目等，古代現(xiàn)代的事例相呼應(yīng)，多方面為論點(diǎn)服務(wù)。缺點(diǎn)有：1.陶淵明的事例有些陳舊；2.文章最后沒有再提及漫畫內(nèi)容，沒有做到前后呼應(yīng)；3.語言拖沓，認(rèn)知停留在淺層，缺少深入思考。

（編輯：于智博）