風(fēng)流“女歌仙”
——訪國(guó)家級(jí)非遺名錄《坡芽歌書(shū)》傳承人農(nóng)鳳妹

■龍符（文山學(xué)院圖書(shū)館）

風(fēng)流“女歌仙”
——訪國(guó)家級(jí)非遺名錄《坡芽歌書(shū)》傳承人農(nóng)鳳妹

■龍符（文山學(xué)院圖書(shū)館）

在第14屆CC丁V青年歌手電視大獎(jiǎng)賽中，有一群黑衣、黑褲、黑帽子的原生態(tài)歌手組合驚艷全場(chǎng)，他們就是來(lái)自中國(guó)“三七之鄉(xiāng)”山花爛漫的地方——云南文山的“坡芽歌書(shū)”山歌隊(duì)。他們把記錄在壯家土布上的神秘符號(hào)，用天籟般的聲音唱響青歌賽，亮劍中央電視臺(tái)。正是這一曲曲散發(fā)著田野氣息和泥土馨香的坡芽情歌，從此吸引了全世界的目光，成為萬(wàn)眾矚目的音樂(lè)藝術(shù)焦點(diǎn)。

根據(jù)國(guó)家文化部《文化部關(guān)于公布第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人的通知》，富寧縣坡芽情歌項(xiàng)目傳承人農(nóng)鳳妹，入選第4批國(guó)家級(jí)非遺傳承人名錄，這是該縣壯族民間文學(xué)項(xiàng)目的第一個(gè)國(guó)家級(jí)傳承人，標(biāo)志著坡芽情歌項(xiàng)目的保護(hù)和傳承走上“國(guó)字號(hào)”的臺(tái)階，這朵富寧壯鄉(xiāng)奇葩得到國(guó)家級(jí)的最高肯定。

一、農(nóng)鳳妹輕柔吟唱、低柔纏綿《坡芽情歌》打動(dòng)過(guò)數(shù)不清的采訪組

2006年，富寧縣對(duì)全縣壯族文化資源進(jìn)行全面普查時(shí)在剝隘鎮(zhèn)坡芽村發(fā)現(xiàn)“坡芽歌書(shū)”，歌書(shū)由星星、月亮、鳥(niǎo)、蟲(chóng)、魚(yú)、犁等81個(gè)符號(hào)組成，代表81首情歌。歌書(shū)以“月亮歌”開(kāi)頭，描寫(xiě)了一對(duì)青年男女由偶遇到相識(shí)，相互傾慕到相戀，最后相約白頭偕老、誓同生死的全過(guò)程。在坡芽歌書(shū)里，每一個(gè)符號(hào)都可以唱出一段情歌。2010年，坡芽情歌走出大山，在青歌賽上一舉成名。之后，專家將這一發(fā)現(xiàn)命名為《中國(guó)富寧壯族坡芽歌書(shū)》，簡(jiǎn)稱《坡芽歌書(shū)》。

因“坡芽歌書(shū)”，坡芽，這個(gè)藏在深山里美麗而靜謐的村莊因此備受關(guān)注，被國(guó)家民委列為“民族文化特色村”項(xiàng)目進(jìn)行建設(shè)。在富寧縣委、縣政府的高度重視和大力支持，相關(guān)部門(mén)對(duì)該村加大了扶貧的工作力度，已投入了近200萬(wàn)元。目前，該村已建起了“坡芽歌書(shū)”硬件傳習(xí)館，村中的道路等基礎(chǔ)設(shè)施，也有了明顯改觀。坡芽村莊，煥然一新，化繭成蝶，華麗變身，古色古香，山花盛開(kāi)……

鏡頭之一：記不清是某年某月的某一天，歸朝老街三寨清脆嘹亮的嗩吶聲四起，喜迎天南地北的又一個(gè)影視攝制組的到來(lái)。富寧縣文化局黃炳會(huì)局長(zhǎng)都會(huì)如數(shù)家珍地詳細(xì)地向拍攝組解說(shuō)老街三寨的民俗風(fēng)情、歷史文化、民居飲食等，攝制組現(xiàn)場(chǎng)觀看了花糯米飯、搭連粑、粽子等食品的制作過(guò)程，攝制組一邊品嘗著美味的壯家特色食品，一邊觀看精彩的壯劇表演。

隨后，攝制組一行來(lái)到老街三寨的登冒村，聆聽(tīng)壯族山歌，國(guó)家級(jí)非遺傳承人農(nóng)鳳妹吟唱的《坡芽情歌》：

哪里鷓鴣叫？哪里錦雞鬧？

哪里野雞啼？哪里小伙到？

外邊誰(shuí)唱歌？唱得妹心跳。

心亂似沸油，似枝葉隨波。

似浮草逐流，心如懸蜂巢。

亂似黃蜂窩，心兒飛向哥。

……

坡芽情歌時(shí)而高亢嘹亮、時(shí)而低柔纏綿、時(shí)而如高天流云、時(shí)而似小河淌水……攝制組的編導(dǎo)們深深陶醉其中，并不自覺(jué)地跟隨著農(nóng)鳳妹輕柔吟唱坡芽情歌。

鏡頭之二2013年9月3~4日，中央人民廣播電臺(tái)華夏之聲《嶺南音樂(lè)風(fēng)》欄目采訪組到富寧縣，就坡芽歌書(shū)的音樂(lè)、發(fā)現(xiàn)和傳承進(jìn)行專題采訪。

采訪組首先來(lái)到富寧縣文化局的坡芽合唱團(tuán)排練廳，現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)取了坡芽合唱團(tuán)的演唱，并對(duì)演唱者在演唱時(shí)的感受、體會(huì)進(jìn)行了采訪。隨后，采訪組又深入坡芽歌書(shū)發(fā)源地——坡芽村，實(shí)地了解坡芽山歌的滋生土壤、發(fā)現(xiàn)過(guò)程、保護(hù)情況以及傳承形式，了解村子的基本情況、發(fā)展思路和未來(lái)的規(guī)劃。

為進(jìn)一步仔細(xì)了解山歌的歷史傳說(shuō)、歷史典故以及傳承、多變自然的曲調(diào)，他們來(lái)到傳習(xí)館與傳承人農(nóng)鳳妹、農(nóng)麗英和歌手進(jìn)行面對(duì)面交流；傳承人現(xiàn)場(chǎng)為采訪組演唱《星星》等幾首坡芽山歌，山歌中的優(yōu)美旋律深深吸引了采訪組的每位成員。

頭戴壯家沙支系挑花繡壯錦五彩頭帕的農(nóng)鳳妹，落落大方，毫不扭捏，她可以用“大河邊調(diào)”“呃哎調(diào)”“戈麻調(diào)”和“贊歌調(diào)”4種曲調(diào)演唱坡芽情歌，每種唱法都有不同的韻味和有不同的演唱風(fēng)格。她不僅精通《坡芽歌書(shū)》里的歌，而且對(duì)壯族其他題材如“生產(chǎn)勞動(dòng)歌、會(huì)面歌、試探歌、贊美歌、定情歌、告別歌、送行歌、敬客人歌、盤(pán)問(wèn)歌、苦歌、喜慶歌、敬親家歌、晚輩敬長(zhǎng)輩歌、祝福歌”等山歌也非常了解，銘記在心。她經(jīng)常在“三月三”“瓏端節(jié)”等壯族傳統(tǒng)節(jié)日上領(lǐng)著人們對(duì)歌，而且經(jīng)常被周圍村寨邀請(qǐng)擔(dān)當(dāng)司儀演唱，也曾參加過(guò)省、縣、鄉(xiāng)的各種文藝演出和灌制民歌唱片等，她是周邊壯族同胞中公認(rèn)的優(yōu)秀“壯家歌手”。

據(jù)多次走訪坡芽村的云南省藝術(shù)研究院的楊耀武介紹說(shuō)，除農(nóng)鳳妹和農(nóng)麗英外，全村還有20多人能夠通過(guò)圖形符號(hào)認(rèn)讀山歌，剝隘鎮(zhèn)的六益村、者寧村以及該縣者桑鄉(xiāng)百比村，歸朝鎮(zhèn)那貫村、老街村等，也都有人能夠通過(guò)圖形符號(hào)認(rèn)讀山歌。農(nóng)鳳妹和她的弟媳農(nóng)麗英是《坡芽歌書(shū)》唱得最完整也是最好的人。農(nóng)鳳妹說(shuō)，她們已完整地傳承了《坡芽歌書(shū)》的全部唱法。她們常被周圍村子里的村民邀請(qǐng)，去為村里的紅白喜事唱上幾曲，方圓十里的村子，她們都去唱過(guò)。有時(shí)附近的廣西壯鄉(xiāng)村寨，也會(huì)邀請(qǐng)她們前去高歌一曲，助興添彩。

說(shuō)起坡芽村，最先讓人想到的就是《坡芽歌書(shū)》，2006年2月的一次文化普查中在坡芽村意外發(fā)現(xiàn)了歌書(shū)，經(jīng)過(guò)專家考證，《坡芽歌書(shū)》上的81個(gè)圖案具備了文字的性質(zhì)，是我國(guó)活著的圖畫(huà)文字之一。《坡芽歌書(shū)》代代相傳，是以原始的圖畫(huà)文字，將壯族情歌記錄在土布上的民歌集，共有81個(gè)圖案，每個(gè)圖案代表了一首情歌。整部歌集記錄了一對(duì)青年男女從相遇、相知、相戀并白頭偕老的情感歷程。

坡芽歌書(shū)在村里受到了很好的保護(hù)，目前全村能夠認(rèn)讀歌書(shū)圖形符號(hào)的人小到十幾歲，大到85歲的村民。著名壯族學(xué)者黃懿陸把它稱之為“天下第一部圖載歌書(shū)”。說(shuō)起歌書(shū)，必須提及的一個(gè)人，她就是農(nóng)鳳妹，當(dāng)時(shí)歌書(shū)就是在她家發(fā)現(xiàn)的。

農(nóng)鳳妹是一名善良勤勞的壯家婦女，孩子們已外出打工，已進(jìn)入40歲的她在家里承擔(dān)著一家老小的生活。除了農(nóng)活外，農(nóng)鳳妹最鐘愛(ài)的就是坡芽情歌。據(jù)農(nóng)鳳妹介紹，從記事起，村中老人便在火塘邊、沙地上，邊傳授山歌，邊教她們畫(huà)一些歌中借以表情達(dá)意的圖案以幫助記憶。久而久之，這些圖案深入人心，只要看到某一圖案，就能知道是哪一首山歌或哪類歌謠。

農(nóng)鳳妹精通壯族山歌，特別是收藏和掌握《坡芽歌書(shū)》的事被流傳出去以后，在社會(huì)上引起了強(qiáng)烈的反響：中國(guó)民族古文字研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中央民族大學(xué)中國(guó)少數(shù)民族研究中心副主任黃建明研究員等于2006年7月28日專程前來(lái)考察；2006年接受了云南電視臺(tái)《今日話題》欄目組采訪并播出，2009年又接受了中央電視臺(tái)《探索與發(fā)現(xiàn)》欄目的采訪，并在央視、美國(guó)、英國(guó)等10多個(gè)國(guó)家和地區(qū)發(fā)布，引起了世界對(duì)《中國(guó)坡芽歌書(shū)》的關(guān)注。

壯族不僅有劉（僚）三姐歌仙，還有“天籟之音”——《坡芽歌書(shū)》。人們不禁要問(wèn)，《坡芽歌書(shū)》是不是全部壯族山歌的代表？《坡芽歌書(shū)》與壯族山歌的關(guān)系如何？

二、“以歌代言”是“劉（僚）三姐”“歌與詩(shī)的民族”——壯族的標(biāo)志文化符號(hào)

壯族的山歌人人能歌，個(gè)個(gè)會(huì)唱，“依歌擇配”是壯族人婚姻生活的真實(shí)記錄。因此，美麗的壯鄉(xiāng)，素有“歌?！钡拿雷u(yù)。壯族有自己的語(yǔ)言，歷史悠久。壯族文化、藝術(shù)豐富多彩，壯戲、音樂(lè)、歌舞種類繁多、題材廣泛，尤其是民歌浩如煙海，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

坡芽，這個(gè)美麗而靜謐的村莊，世居著日出而作、日落而息的純樸、善良的村民。沒(méi)有什么可以阻擋勞作以外的娛樂(lè)，坡芽也不例外，村民們同樣以歌唱表達(dá)內(nèi)心的情感，消磨閑暇時(shí)光。在田間地頭，在月下火旁，村中男女，一家老小紛紛開(kāi)唱，樂(lè)此不疲。也因此，山歌文化在坡芽村得以長(zhǎng)盛不衰，世代流傳的壯族民歌曲調(diào)達(dá)20余種，散發(fā)著古老文明的光芒。

這是一個(gè)神秘傳奇的村寨。村子里的“駱寧”（壯語(yǔ)：婦女）在一張粗糙簡(jiǎn)陋的土布上畫(huà)下81個(gè)神秘符號(hào)，就可以唱上一整天的山歌。這些類似甲骨文的象形符號(hào)，像是神秘的愛(ài)情密碼，只有坡芽村的人才擁有解讀的能力和破譯的密碼。換言之，筆者認(rèn)為，“以歌代言”是“劉（僚）三姐”“歌與詩(shī)的民族”——壯人的文化標(biāo)志符號(hào)。

在壯鄉(xiāng)，“歌婚”是奇婚異俗的傳奇寫(xiě)照，唱歌是抒情達(dá)意的最好媒介。文山地區(qū)的壯族民歌，多為沒(méi)有肢體動(dòng)作的靜態(tài)演唱，有著自己獨(dú)特的演唱特色和風(fēng)格，最大亮點(diǎn)是音色清麗透明，溫柔甜美，如同杏花春雨、秀美江南的吳儂軟語(yǔ)，既像一股清澈流淌的山泉，也像博愛(ài)七醋一樣的醇釅，更像壯家民間歌手們所說(shuō)的：“像本地的五彩糯米飯一樣——很軟、很糯、很柔?！边@與壯族的語(yǔ)言有很大的關(guān)系，壯語(yǔ)有7個(gè)聲調(diào)，說(shuō)話就像唱歌。當(dāng)然，如果是在野外田間，壯族山歌也有高腔（假嗓）唱法，發(fā)音高亢明亮，極富云嶺高原的山村鄉(xiāng)野特色。

在20世紀(jì)60年代初，壯族不論男女，從四五歲起就開(kāi)始學(xué)唱山歌，父教子，母教女，形成“幼年學(xué)歌，青年唱歌，老年教歌”的習(xí)俗。下地種田、上山砍柴、婚喪嫁娶、逢年過(guò)節(jié)、社交戀愛(ài)，都用山歌表達(dá)情意，甚至家庭成員之間的對(duì)話、吵架也以歌代言。不會(huì)對(duì)山歌的人，在社交場(chǎng)合，通常會(huì)被人潑一盆甚至數(shù)盆冷水，并且很難找到談戀愛(ài)的對(duì)象，日子過(guò)得孤寂而缺乏激情。

因此，壯族山歌最大的特點(diǎn)是：說(shuō)對(duì)方的好，說(shuō)自己的不好，傳情至深。這或許就是比喻、比興手法在壯族山歌中得以廣泛運(yùn)用的深層原因。

壯族歌手演唱時(shí)，總是一揮而就、出口成章、對(duì)答如流、晝夜不歇，所對(duì)山歌，皆有整齊嚴(yán)謹(jǐn)、朗朗上口的辭藻美和押韻美，而且通常一個(gè)人能用男女兩種聲調(diào)“對(duì)歌”，就算唱個(gè)三天三夜內(nèi)容也不重復(fù)，體現(xiàn)了真正的“原生態(tài)”和“實(shí)力派”擂臺(tái)唱將的獨(dú)特風(fēng)采。

追求純真、美好、浪漫的愛(ài)情，牽手愛(ài)人一同奔向幸福的生活，是《坡芽歌書(shū)》的基調(diào)?！镀卵扛钑?shū)》，抒情到極致，也浪漫到極致，壯族純美的愛(ài)情和智慧的結(jié)晶，就這樣濃縮在“千古絕唱”的情歌里，引得后人無(wú)限贊嘆。

這是一部迄今為止發(fā)現(xiàn)的用古老形態(tài)記錄民歌的歌曲，它集中了壯族民歌的精華，承載著“壯鄉(xiāng)兒女天籟歡歌的情愛(ài)密碼”，是“駱越族群原生自創(chuàng)的圖畫(huà)文字”和壯族民間文學(xué)最優(yōu)美的情歌篇章。壯族“坡芽文化”，亦是以壯族民歌為載體，集中展現(xiàn)富寧這個(gè)特定地域?yàn)橹行牡膲炎迕袼孜幕Ｆ卵课幕歉粚幵趬炎遄迦菏澜纭案鑴?dòng)天下”的突破口，《坡芽歌書(shū)》的存在證明了壯族先民“能歌”“善歌”“樂(lè)歌”，藝術(shù)魅力經(jīng)久不衰、音樂(lè)生命常青的一種文化現(xiàn)象?？梢哉f(shuō)《坡芽歌書(shū)》已不再是普普通通的名字，而是成為廣涵富寧壯族民俗文化的典型意象。

壯族歌手演唱《坡芽歌書(shū)》時(shí)，每每運(yùn)用流傳于右江流域壯族地區(qū)的“吩打勞”“吩呃哎”“吩標(biāo)乖”“吩果芒”“吩丫玉”等壯族山歌曲調(diào)，時(shí)而恬靜柔美，時(shí)而高亢激昂，既散發(fā)著田野稻花的馥郁芬芳，又回蕩著青山綠水般的曲折纏綿，是“伴歌生活的民族”壯家兒女詩(shī)性智慧和藝術(shù)人生的生動(dòng)寫(xiě)照。《坡芽歌書(shū)》僅僅用于談情說(shuō)愛(ài)。按發(fā)掘者、整理者的話講，《坡芽歌書(shū)》是一部有固定的“套路”的“情歌手冊(cè)”，是用歌聲相識(shí)、相知、相戀的一部經(jīng)典教材。

從文學(xué)上看，《坡芽歌書(shū)》不僅有詩(shī)經(jīng)的韻味、有漢樂(lè)府的手法，還有梁祝的凄美。坡芽歌書(shū)是一部?jī)?yōu)美的愛(ài)情民歌集，是當(dāng)?shù)厝肆?xí)唱情歌的鄉(xiāng)土教科書(shū)。歌書(shū)里所選的都是當(dāng)?shù)貍鞒芫玫膫鹘y(tǒng)民歌。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，富寧縣世代流傳的壯族傳統(tǒng)民歌種類很多，曲調(diào)豐富，許多歌曲在世代傳唱中已形成相對(duì)固定的套路，其中尤以男女對(duì)唱的情歌最能體現(xiàn)壯族細(xì)膩如絲、柔情似水、才思敏捷的民族特色。

《坡芽歌書(shū)》是歌詩(shī)與鮮花、智慧與魅力、美麗而多情的南方少數(shù)民族文化的杰出代表。正如人們贊美的那樣：“《坡芽歌書(shū)》，怎么唱，都是濃情；怎么評(píng)，都是神奇；怎么聽(tīng)，都是天籟?！?/p>

三、“布瓦吩”是《坡芽歌書(shū)》表情達(dá)意的意象符號(hào)，活態(tài)的文化傳承

在壯族的麼經(jīng)里，有“布洛陀教法，咪六甲教歌”的說(shuō)法。布洛陀是壯族公認(rèn)的駱越始祖，是專門(mén)教壯家人怎么生存和生活的，他的名字，譯成漢語(yǔ)就是“什么都懂的人”。而咪六甲是一個(gè)歌仙，她的主要職責(zé)，是教壯家人唱歌。農(nóng)鳳妹就有“當(dāng)代咪六甲”的雅號(hào)。

正如民間文藝大師、鐘敬文教授所說(shuō)：“壯族歌仙——?jiǎng)⑷闶歉枸着畠骸币粯?，?012年舉行為期兩天的2012年中國(guó)富寧“曼瑞瓏端”（又稱：唱風(fēng)流街）活動(dòng)在富州廣場(chǎng)落下帷幕。筆者在采訪中了解到，獲得山歌擂臺(tái)賽桂冠的是來(lái)自剝隘鎮(zhèn)坡芽村的《坡芽歌書(shū)》傳承人農(nóng)鳳妹，她同時(shí)也獲得了壯鄉(xiāng)“歌仙”的稱號(hào)。

這部歌書(shū)的持有者農(nóng)和其堂媳農(nóng)麗英是其中的佼佼者，唱得最完整，也唱得最好，被譽(yù)為“當(dāng)代咪六甲”。她們各自的家庭，也是通過(guò)唱歌相戀而組成的。本家的兩個(gè)堂兄弟農(nóng)加平和農(nóng)加興，是這部歌書(shū)的男性傳人。

據(jù)中國(guó)民間文藝家劉芝鳳介紹和回憶：當(dāng)時(shí)，她在坡芽村住下來(lái)，就住在坡芽歌書(shū)傳承人農(nóng)鳳妹、農(nóng)麗英的家里。夜深人靜時(shí)，農(nóng)鳳妹從神龕上方屋檐的一個(gè)不起眼的地方，小心翼翼地掏出一個(gè)竹筒，拿出一塊發(fā)黃的家織布，這就是她奶奶傳給她的歌書(shū)，壯語(yǔ)叫“布瓦吩”。農(nóng)鳳妹家三女無(wú)男，她是老二。按說(shuō)奶奶的遺產(chǎn)要傳也是傳給老大，怎么在她的手上呢？農(nóng)鳳妹告訴她們，奶奶曾先教姐姐，姐姐嗓音沒(méi)她好，而且姐姐記不住，因此就傳給她了。農(nóng)家三姐妹原本有大姐招婿上門(mén)，她可以嫁出去，但因?yàn)樗龑W(xué)了奶奶的真?zhèn)?，所以儂家破例把家產(chǎn)分她一半，也要她招婿上門(mén)，傳承祖業(yè)。

據(jù)農(nóng)鳳妹介紹，這是她們家中祖?zhèn)鞯囊槐靖钑?shū)。據(jù)《坡芽歌書(shū)》所有者“兩名歌手自述，該圖案?jìng)髯云渥婺?。這種記錄山歌的方法代代相傳”。農(nóng)鳳妹說(shuō)：“這些圖案是祖母?jìng)飨聛?lái)的，我小時(shí)候?qū)W唱山歌，祖母手把手地教我畫(huà)這些圖案以幫助記憶。久而久之，這些圖案便深入于心。只要見(jiàn)到圖案，即可唱出整首山歌，圖案的作用相當(dāng)于一首歌的標(biāo)題?！?/p>

在新建的傳習(xí)所里，農(nóng)鳳妹、農(nóng)麗英兩位傳承人和幾位村民說(shuō)：“十二三歲時(shí)，祖母便手把手在地上教我畫(huà)這些圖畫(huà)，以幫助記憶，教我學(xué)唱山歌。天長(zhǎng)日久，看到一幅畫(huà)，就可唱出一首歌；每唱一首歌，腦子里就會(huì)閃現(xiàn)一幅圖畫(huà)。十四五歲時(shí)，我就能畫(huà)出歌書(shū)中所有的圖畫(huà)，唱出歌書(shū)中所有的情歌。”傳承人農(nóng)家姐妹說(shuō)，壯族的山歌大部分都是那樣以口相傳，手把手式地傳唱。

當(dāng)?shù)卮迕穹Q《坡芽歌書(shū)》為“布瓦吩”，意思是“把花紋圖案繪在土布上的山歌”，翻譯成漢語(yǔ)即為“圖譜歌書(shū)”。據(jù)農(nóng)鳳妹介紹，這是祖?zhèn)鞯囊环莞钑?shū)，每一幅圖畫(huà)代表著一首特定的山歌，81幅圖畫(huà)記載了81首壯族情歌。這些圖畫(huà)根據(jù)每首歌中用以表情達(dá)意的主要物象繪制而成，書(shū)寫(xiě)符號(hào)相對(duì)抽象而固定，且能喚起人們對(duì)歌詞的相同記憶，只要見(jiàn)到這個(gè)圖畫(huà)，她們即可根據(jù)它約定俗成的特定含義演唱整首山歌。

村民農(nóng)麗英說(shuō)：“小時(shí)候?qū)W唱山歌時(shí)，祖母便手把手在地上教我畫(huà)這些圖畫(huà)，以幫助記憶。約定俗成，看到一幅畫(huà)，就可唱出一首歌；每唱一首歌，腦子里就會(huì)閃現(xiàn)一幅圖畫(huà)?！眱擅枋终f(shuō)，該圖畫(huà)傳自其祖母等老一輩歌手，是抄錄傳承的歌本。農(nóng)鳳妹告訴調(diào)查人員，小時(shí)候?qū)W唱山歌，老人手把手教她畫(huà)這些圖畫(huà)以幫助記憶，日積月累，這些圖畫(huà)符號(hào)就深入心中。這種記錄山歌的方法代代相傳，由來(lái)已久。

壯族人幾乎人人都能歌善唱?！霸谖覀儔炎迳秸?，如果誰(shuí)不會(huì)唱歌，到哪里都很不受歡迎，甚至?xí)或?qū)逐！”農(nóng)鳳妹說(shuō)，在壯鄉(xiāng)兩人談戀愛(ài)、定情時(shí)要對(duì)歌，結(jié)婚迎親時(shí)在新娘村寨外就要對(duì)歌，如果新郎一方對(duì)不上新娘方出的歌，新郎就不能進(jìn)門(mén)迎親；即使進(jìn)了新娘家門(mén)，還是要進(jìn)行對(duì)歌比賽，一邊飲酒、一邊對(duì)歌，可以對(duì)到天黑、唱到天亮。

“如果對(duì)歌對(duì)不上或?qū)Σ缓玫脑?，無(wú)論是什么天氣，都會(huì)用冷水潑在你身上。把辣椒籽放在你的被窩里，讓你睡不好！”在字圖畫(huà)符形態(tài)上，《坡芽歌書(shū)》符號(hào)圖畫(huà)性極強(qiáng)。描畫(huà)繡花是善于女紅的婦女強(qiáng)項(xiàng)，惟妙惟肖的圖形多為女性所為。所以，《坡芽歌書(shū)》一直有“女書(shū)”“稻書(shū)”之譽(yù)，《坡芽歌書(shū)》植根于壯族地區(qū)歌圩與壯戲的風(fēng)情民俗、鄉(xiāng)土文化土壤之“那文化”中。

據(jù)《坡芽歌書(shū)》的傳承人農(nóng)鳳妹介紹,從記事起,村中老人便在火塘邊、沙地上,邊傳授山歌、邊教她們畫(huà)一些歌中借以表情達(dá)意的意象符號(hào)。專家們表示：這種以口傳為主、輔以符號(hào)記錄的文化傳承方式,應(yīng)該說(shuō)是壯文化傳承中迄今為止發(fā)現(xiàn)的第三種文化傳承方式,這是一種活態(tài)的文化傳承方式。

在富寧縣,世代流傳的壯族民歌曲調(diào)就多達(dá)20多種,類似的民歌文化現(xiàn)象,即使在壯族聚居的最大壯鄉(xiāng)——廣西也不多見(jiàn)。歌圩文化在這里長(zhǎng)盛不衰，而大山深處的坡芽村更是其中的佼佼者，散發(fā)著古老文明的榮光。

四、“中國(guó)最美的書(shū)”《坡芽情歌》遍地開(kāi)花走出國(guó)門(mén)正在傳遍天下舞臺(tái)

坡芽壯村，山清水秀，氣候溫和，雨量充沛，樹(shù)木蔥蘢，花繁葉茂，四季如春。壯族祖先是這塊土地最早的開(kāi)發(fā)者，這里是壯族最早孕育稻作文化的地區(qū)之一。長(zhǎng)期的稻作農(nóng)耕，磨煉了這里壯族百姓溫和內(nèi)向、吃苦耐勞、勇敢頑強(qiáng)、團(tuán)結(jié)互助、富于創(chuàng)造的民族性格，創(chuàng)造了豐富多彩的民族文化。

81首畫(huà)在土布上的壯族情歌?！镀卵扛钑?shū)》上的81個(gè)圖案，81首山歌，762行歌詞，猶如一首愛(ài)情密碼，將壯家情歌“三部曲”抒情到極致，浪漫到極致。被專家稱為“縱貫駱越族群古今歷史文化的象形圖案,承載壯鄉(xiāng)兒女天籟歡歌的情愛(ài)密碼”，在“文字形態(tài)上，比東巴文字更古老；在文學(xué)形態(tài)上，具有《詩(shī)經(jīng)》的韻味；《坡芽歌書(shū)》的文字印證了文字發(fā)展的過(guò)程，是祖國(guó)民族文化的瑰寶”。2009年1月，著名語(yǔ)言學(xué)家周有光在他104歲生日之時(shí)，看到《坡芽歌書(shū)》，欣然寫(xiě)下“坡芽歌書(shū)，文字之芽”。因此有人說(shuō)，《坡芽歌書(shū)》是一部壯鄉(xiāng)兒女的愛(ài)情寶典、情感教科書(shū)。同時(shí)，因?yàn)楦钑?shū)所承載的豐富人文內(nèi)涵，可窺一斑而知全豹，它也是富寧縣乃至整個(gè)文山州壯族社會(huì)的百科全書(shū)。

“乘著歌聲的翅膀，踏著祖先的足跡，坡芽情歌唱進(jìn)央視，用圖畫(huà)見(jiàn)證歷史，用歌聲傳達(dá)情懷，向世人解讀壯家兒女的情愛(ài)密碼……”2010年3月17日，由10名富寧歌手組成的文山坡芽歌書(shū)山歌隊(duì)赴京參加全國(guó)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目調(diào)演活動(dòng)并做專場(chǎng)演出。文山坡芽歌書(shū)山歌隊(duì)在北京一亮相便傾倒了國(guó)內(nèi)外觀眾。2010年3月29日晚，北京天橋劇場(chǎng)，全國(guó)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目調(diào)演精彩紛呈。文山坡芽歌書(shū)山歌隊(duì)一曲“坡芽情歌”《命好才相會(huì)》猶如“天籟之音”，將“壯家遠(yuǎn)古情愛(ài)密碼”，奉獻(xiàn)給調(diào)演評(píng)委和首都觀眾，山歌隊(duì)展演節(jié)目獲原生態(tài)組全國(guó)亞軍。

以“歌唱家的搖籃，放飛夢(mèng)想，唱響中國(guó)”為主旨的第14屆CCTV全國(guó)青年歌手電視大獎(jiǎng)賽團(tuán)體決賽的第一天，坡芽山歌隊(duì)就以4850.37分的高分，位居榜首，順利晉級(jí)。讓全州347萬(wàn)各族人民為之揚(yáng)眉吐氣，興高采烈！

在比賽的第二現(xiàn)場(chǎng)，兩位音樂(lè)界的“重量級(jí)人物——閻肅、徐沛東就迫不及待地與美女主持人朱迅交談起來(lái)，他倆不約地贊嘆道：“云南的少數(shù)民族山歌，來(lái)自大山深處，就像五彩云一樣的特有魅力。作為壯族原生態(tài)山歌，太好了，令人陶醉。悠揚(yáng)清新，猶如天籟之音，渾然天成！”

2010年4月12日晚7點(diǎn)30分，“藍(lán)色經(jīng)典·天之藍(lán)”14屆CCTV青年歌手大獎(jiǎng)賽團(tuán)體決賽第一輪比賽在中央電視臺(tái)一號(hào)演播大廳拉開(kāi)帷幕，坡芽山歌隊(duì)《哪里鷓鴣飛》以98.17分的好成績(jī)，獲得當(dāng)晚比賽最高分，得到專家們的高度贊美和評(píng)價(jià)。壯族《坡芽歌書(shū)》的情歌魅力與民俗風(fēng)采，再一次打動(dòng)了現(xiàn)場(chǎng)全體評(píng)委和全國(guó)電視觀眾的心。

據(jù)悉，2009年3月，《中國(guó)·富寧壯族坡芽歌書(shū)》由國(guó)家民族出版社出版發(fā)行，并列入國(guó)家985工程少數(shù)民族古籍、少數(shù)民族古文字系列叢書(shū)；同年，因?yàn)椤笆止だL制的精美圖案、裝幀設(shè)計(jì)古樸大氣，富于強(qiáng)烈的地域色彩、別具一格的獨(dú)特造型設(shè)計(jì)，尤其是壯族第一部圖載歌本”（本人評(píng)語(yǔ)），故被上海新聞出版局評(píng)委會(huì)評(píng)為“中國(guó)最美的書(shū)”，并代表中國(guó)參與“世界最美的書(shū)”評(píng)比活動(dòng)，在第7屆全國(guó)書(shū)籍設(shè)計(jì)藝術(shù)展覽中獲“最佳書(shū)籍設(shè)計(jì)獎(jiǎng)”；評(píng)委的評(píng)語(yǔ)是：“這是一本罕見(jiàn)的少數(shù)民族（壯族）的歌謠集，運(yùn)用漢、壯語(yǔ)對(duì)譯編排，并列入意譯，在少數(shù)民族文化的傳播上，發(fā)揮巨大的作用?！?/p>

同年6月，錄制成紀(jì)錄片《破譯：坡芽密碼》在央視10套《探索·發(fā)現(xiàn)》欄目播放；2010年被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，同年獲第二屆中國(guó)出版政府獎(jiǎng)裝幀設(shè)計(jì)獎(jiǎng)提名獎(jiǎng)；《坡芽山歌隊(duì)》，將天籟之音般的《坡芽歌書(shū)》唱進(jìn)州青歌賽、省青歌賽、央視青歌賽，榮獲了省、州金獎(jiǎng)，唱響了全國(guó)。

令人欣喜的是2013年2月23日至3月3日，應(yīng)美國(guó)夏威夷大學(xué)孔子學(xué)院邀請(qǐng)，云南藝術(shù)研究院組團(tuán)參加了中美文化交流活動(dòng)。富寧壯族坡芽山歌天籟之音飄出國(guó)門(mén)，唱響夏威夷。云南藝術(shù)研究院組織的團(tuán)體由中國(guó)富寧壯族坡芽歌書(shū)山歌隊(duì)組成。富寧壯族坡芽(歌書(shū))山歌先后唱進(jìn)美國(guó)夏威夷大學(xué)孔子學(xué)院、孫中山先生及現(xiàn)任美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬的母?！占{荷學(xué)校、尼奧谷中學(xué)及圣安德魯學(xué)校、瑪麗諾學(xué)校。演出共7場(chǎng)，《富寧壯族坡芽歌書(shū)》里的《命好才相會(huì)》《只愛(ài)你一個(gè)》《哪里鷓鴣叫》《舍得舍不得》等幾首經(jīng)典情歌，以別樣悠揚(yáng)、情趣、空曠、意韻深刻唯美的山歌風(fēng)味和生動(dòng)的舞臺(tái)表演，傾倒在場(chǎng)的美國(guó)觀眾。來(lái)自云南邊疆小山村的壯族情歌，清澈如清泉般的歌聲、優(yōu)雅的曲調(diào)和音符間透出的幸福感，讓海外觀眾嘆為觀止。

最近，廣西壯族自治區(qū)百色學(xué)院民族文化翻譯研究中心翻譯團(tuán)隊(duì)正在開(kāi)展富寧壯族《坡芽歌書(shū)》翻譯研究工作，擬把歌書(shū)翻譯成英語(yǔ)、越南語(yǔ)、泰語(yǔ)3種文字，把壯族古老的文化在全球傳播出去?！?/p>

壯族《坡芽歌書(shū)》：古老情歌從偏遠(yuǎn)山村走向世界舞臺(tái)。據(jù)新華社2016年3月11日?qǐng)?bào)道，眼下正是春耕時(shí)節(jié)，大山深處的坡芽村鮮花怒放，一片春意盎然。村民農(nóng)鳳妹卻無(wú)心安排農(nóng)事，而是待在村里的傳習(xí)館內(nèi)，指導(dǎo)幾名前來(lái)“取經(jīng)”的年輕姑娘唱山歌。

作為《坡芽歌書(shū)》合唱團(tuán)成員，這幾名姑娘受到邀請(qǐng)，將于今年7月參加在遙遠(yuǎn)的俄羅斯舉辦的第9屆世界合唱比賽。這一音樂(lè)盛會(huì)每?jī)赡昱e辦一屆，被譽(yù)為合唱界的“奧林匹克”盛會(huì)。古老壯族山歌走向世界舞臺(tái)，這讓坡芽村的村民們興奮不已。

坡芽，是一個(gè)充滿詩(shī)情畫(huà)意的壯語(yǔ)地名，意為“山花爛漫的地方”。坡芽村坐落在云南省文山壯族苗族自治州富寧縣剝隘鎮(zhèn)的深山之中，村里住著55戶壯族人家，世代以種稻、狩獵為業(yè)，至今依然保留著傳唱山歌、與歌為伴的僚越民俗傳統(tǒng)。

據(jù)了解，第9屆世界合唱比賽將于2016年7月6~16日在俄羅斯索契進(jìn)行，云南坡芽歌書(shū)合唱團(tuán)將在索契冬季大劇院參加冠軍賽組別民謠無(wú)伴奏的角逐，成為云南省首支參加世界合唱比賽的少數(shù)民族合唱團(tuán)。

據(jù)悉，此次世界合唱比賽共有70多個(gè)國(guó)度報(bào)名參賽，中國(guó)有100多支團(tuán)隊(duì)參賽。其中，云南有坡芽歌書(shū)合唱團(tuán)等4支隊(duì)參賽。除此之外，世界合唱比賽組委會(huì)還邀請(qǐng)坡芽歌書(shū)合唱團(tuán)于7月8日在索契舉辦專場(chǎng)展演。今年來(lái)，坡芽歌書(shū)合唱團(tuán)在云南藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)學(xué)院葉明菊教授的精心指導(dǎo)下，對(duì)所有參賽曲目再次打磨加工，力圖字斟句酌，字正腔圓，聲情并茂。屆時(shí)，壯鄉(xiāng)最美的天籟之音，將以全新的演繹方法，參加世界合唱比賽，唱響“黑海珍珠”之稱的俄羅斯都市——索契，讓坡芽情歌傳遍天下舞臺(tái)。

五、農(nóng)鳳妹練就讓“歌迷粉絲”現(xiàn)場(chǎng)指圖點(diǎn)歌，出口成章，開(kāi)口能唱的‘僚歌“傳奇

處事低調(diào)、為人謙和的農(nóng)鳳妹，是一名善良勤勞的壯家婦女，孩子們已外出打工，已進(jìn)入40歲的她，在家里承擔(dān)著一家老小的生活。除了農(nóng)活外，農(nóng)鳳妹最鐘愛(ài)的就是坡芽情歌。據(jù)農(nóng)鳳妹介紹，從記事起，村中老人便在火塘邊、沙地上邊傳授山歌邊教她們畫(huà)一些歌中借以表情達(dá)意的圖案以幫助記憶。久而久之，這些圖案深入人心，只要看到某一圖案，就能知道是哪一首山歌或哪類歌謠。不論是在清華大學(xué)，還是在坡芽村傳習(xí)所，農(nóng)鳳妹都可以讓歌迷粉絲現(xiàn)場(chǎng)指圖點(diǎn)歌出口成章，開(kāi)口能唱，成為壯族歌仙的一個(gè)“僚歌”傳奇！

近年來(lái)，富寧縣開(kāi)展了“坡芽情歌”進(jìn)校園、進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)企業(yè)等系列活動(dòng)，希望能為“坡芽情歌”的宣傳打下群眾基礎(chǔ)。此外，還在坡芽村傳習(xí)所，在剝隘鎮(zhèn)建立傳習(xí)廣場(chǎng)，讓人們有地方進(jìn)行集中學(xué)習(xí)。暑假期間，富寧縣委、縣政府還鼓勵(lì)傳承人開(kāi)設(shè)傳習(xí)班，教畫(huà)“坡芽歌書(shū)”、唱“坡芽情歌”。富寧還成立了“坡芽歌書(shū)（坡芽情歌）”研究所，有專人負(fù)責(zé)“坡芽情歌”的研究、傳承和保護(hù)；創(chuàng)立“坡芽情歌”合唱團(tuán)，負(fù)責(zé)“坡芽情歌”的傳唱和宣傳推廣。目前已依法取得了坡芽文化商標(biāo)擁有權(quán)。

為弘揚(yáng)坡芽文化，保護(hù)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，富寧縣開(kāi)展了“坡芽文化進(jìn)校園”活動(dòng)，剝隘中心學(xué)校被列為坡芽歌書(shū)傳習(xí)示范學(xué)校。學(xué)校除了組織老師學(xué)習(xí)坡芽山歌并教學(xué)生唱外，還聘請(qǐng)坡芽村的農(nóng)鳳妹、農(nóng)麗英、農(nóng)加平、農(nóng)加興等4位省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人為鄉(xiāng)村少年宮的校外輔導(dǎo)員，專門(mén)教學(xué)生們唱坡芽山歌。2014年10月22日，時(shí)為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的農(nóng)麗英來(lái)到富寧剝隘中心學(xué)校教孩子們唱坡芽山歌，開(kāi)啟坡芽山歌進(jìn)課堂的先河。

農(nóng)鳳妹作為坡芽情歌項(xiàng)目的資料保存者和主要傳承人，近年來(lái)為項(xiàng)目的保護(hù)傳承和宣傳工作做了很大貢獻(xiàn)，入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，是對(duì)她個(gè)人藝術(shù)價(jià)值的最高嘉獎(jiǎng)和肯定。

在坡芽村里她把自己演唱山歌的技法和《坡芽歌書(shū)》用仙人掌果汁蘸筆的書(shū)寫(xiě)方法傳承給了孩子們，她的做法得到了社會(huì)廣泛的好評(píng)和認(rèn)可。傳統(tǒng)的口傳身教式傳授，仍是農(nóng)鳳妹坡芽當(dāng)?shù)刂饕慕坛绞健！拔覀兘?jīng)常要干農(nóng)活，孩子們又要上學(xué)，有些孩子學(xué)會(huì)了，在外面上了一年學(xué)回來(lái)，就又忘了怎么唱了，即使自己喜歡，也會(huì)忘記?！鞭r(nóng)鳳妹說(shuō)，現(xiàn)在村子里愿意學(xué)的孩子也很多，她們現(xiàn)在有12~14歲的徒弟13個(gè)，算是她們收的第一批，第二批是四五歲的孩子，也有十幾個(gè)。

高爾基說(shuō)過(guò)：“一個(gè)民間文化大師的死亡，相當(dāng)于一個(gè)小型博物館的毀滅。”當(dāng)?shù)貕炎逵袀€(gè)習(xí)俗，老人過(guò)世時(shí)會(huì)將自己的物品焚毀，以便在另一個(gè)世界繼續(xù)使用，因此《坡芽歌書(shū)》中的一些唱詞一旦搶救不及時(shí)，就這樣像物種滅絕一樣，永遠(yuǎn)地在這個(gè)星球上消失了，這也成為《坡芽歌書(shū)》傳承的一大遺憾和無(wú)可奈何的傷痛。值得慶幸的是：農(nóng)鳳妹和弟媳農(nóng)麗英、本家的兩個(gè)堂兄弟農(nóng)加平和農(nóng)加興——這4位省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的出現(xiàn)，消除了越地僚鄉(xiāng)“人死歌亡”的文化悲劇。

也許，從《坡芽歌書(shū)》掀開(kāi)神秘面紗那一天起，坡芽——這個(gè)“山花爛漫的地方”，注定就要成為令世人向往的多情的山谷，成為天下民歌眷戀的村莊。

農(nóng)鳳妹和農(nóng)麗英告訴我們:月亮升起來(lái)的時(shí)候,少男少女們出去約會(huì),月光特別美,大家對(duì)歌、聊天、互訴衷腸。

你聽(tīng)，原生態(tài)山歌，天籟之音，又一陣陣從“鋪滿琴鍵的土地”飄來(lái)，繞梁三日，余音裊裊，不絕入縷：歌詞“綠頭兩鴛鴦，伸頭戲泉汪。引頸泉流上，下河巧梳妝。我倆同方向，命定結(jié)成雙。十泉匯成池，百池匯成塘，泥堤不塌方。百年聚成月，咱不提相忘。”

哲學(xué)家說(shuō)：“人生是花，愛(ài)就是花的蜜?！边@時(shí)候，姑娘就像一張網(wǎng)，小伙像一只蜜蜂，雙方一碰，便粘在網(wǎng)上，再也掙不脫了。正如作家詩(shī)人們所說(shuō)：對(duì)歌，是相愛(ài)的宣言和婚約的誓詞……

古人云：“詩(shī)言志，歌詠心?！备柙~《綠頭鴨》的意境是，綠頭鴨(鴛鴦)、紫梅、想你想得死去活來(lái)、同桌吃飯……腸相結(jié)，繩相搓。最后手拉手，心連心，如同竹筍根連根。地老天荒，?？菔癄€，永不變心。生生死死，刻骨銘心，蕩氣回腸。感人肺腑，催人淚下。有道是：“言為心聲。”農(nóng)鳳妹說(shuō)，當(dāng)?shù)芈?tīng)得懂壯語(yǔ)的人，聽(tīng)完“坡芽情歌”會(huì)傷心落淚的，有時(shí)甚至?xí)滋鞄滓钩圆幌嘛?，睡不著覺(jué)。

壯族山歌優(yōu)美的旋律，多聲部的完美融合，加上原生態(tài)的唱法，把坡芽情歌唱法自然流露、內(nèi)容纏綿悱惻、旋律美妙動(dòng)聽(tīng)等特點(diǎn)展現(xiàn)得淋漓盡致，讓觀眾哪個(gè)充分領(lǐng)略到坡芽情歌獨(dú)有的魅力。

剎那間，我的眼眶不知何時(shí)早已濕潤(rùn)，悲喜交加，無(wú)法自拔。也許，上蒼保佑，天神眷顧，浸泡在淚水中的“坡芽情歌”聲，就這樣，一代傳一代，生生不息，在壯鄉(xiāng)僚寨的林中河畔，在月明星稀的迷人夜晚，在駱少駱包（壯語(yǔ)：姑娘、伙子）的美妙歌喉，婦孺皆唱，子子孫孫，口耳相傳，世代傳承……

[1]360百科.坡芽山歌隊(duì)。

[2]百度百科.坡芽情歌。

[3]新華網(wǎng)、云南網(wǎng)、文山新聞網(wǎng)的相關(guān)新聞報(bào)道。

[4]文山日?qǐng)?bào)、七都晚刊的相關(guān)新聞報(bào)道。

[5]文山州委宣傳部、富寧宣傳部相關(guān)資料。

[6]富寧“坡芽歌書(shū)（坡芽情歌）”研究所相關(guān)資料。