野性天堂
——波利尼西亞群島的音樂

■宋興宇（哈爾濱音樂學(xué)院音樂學(xué)系）

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——波利尼西亞群島的音樂

■宋興宇（哈爾濱音樂學(xué)院音樂學(xué)系）

■波利尼西亞人

大洋洲東部波利尼西亞群島的民族集團(tuán)，包括毛利人、薩摩亞人、湯加人、圖瓦盧人、夏威夷人、塔希提人、托克勞人、庫克島人、瓦利斯人、紐埃人、復(fù)活節(jié)島人等10多個(gè)支系，共有130多萬人。波利尼西亞人屬南方蒙古人種和澳大利亞人種的混合類型，身材中等偏高，皮膚為淺褐色，體毛較少，頭發(fā)為寬幅波狀黑發(fā)，面部寬大，略呈頜突，男人又高大又強(qiáng)壯，女人又豐滿又性感，每個(gè)人都有超強(qiáng)的身體素質(zhì)，是世界上最強(qiáng)壯的種族。使用多種語言和方言，彼此差別不大，同屬南島語系波利尼西亞語族。原崇拜多神，迷信巫術(shù)，現(xiàn)多改信基督教和天主教。波利尼西亞群島陸地面積2.6萬平方千米。

依據(jù)考古證據(jù)和比較的語言相同性之判斷，認(rèn)為來自美拉尼西亞的移民大約在3000~4000年前定居于波利尼西亞中部，最早從東南亞遷徙而來，后來其中一部分的人群又向更遙遠(yuǎn)的波利尼西亞地區(qū)遷徙。馬克薩斯群島可能早在西元300年就已經(jīng)有薩摩亞人定居；復(fù)活島則可能早在公元400年就有薩摩亞人，從馬克薩斯群島至此定居；夏威夷也同樣居住著一些來自馬克薩斯的航海者，他們遷入的時(shí)間在公元500~1000年之間；來自社會(huì)群島的探險(xiǎn)者在幾個(gè)世紀(jì)以后也到達(dá)了這里。社會(huì)群島可能最后來定居于庫克群島的波利尼西亞人的原始居住地。各種波利尼西亞語言散布地被使用于太平洋上一片廣大區(qū)域，它們之間有密切的關(guān)聯(lián)，殖民者和基督教的傳教士（尤其是后者）在向波利尼西亞人灌輸西方信仰系統(tǒng)與生活方式的同時(shí)，成功地鏟除了波利尼西亞本土的傳統(tǒng)與習(xí)俗。大部分傳統(tǒng)的生活習(xí)慣不是被西方的生活習(xí)慣所取代就是與之混合，薩摩亞和湯加是所有的波利尼西亞島嶼中傳統(tǒng)文化保存較多的兩個(gè)地區(qū)。

■波利尼西亞歌舞與傳統(tǒng)樂器

波利尼西亞（Polynisia），源自希臘語，意為“多島之島”。整個(gè)波利尼西亞島群分布呈三角形，夏威夷位于它的北部頂端，東南端至拉帕努伊島（即復(fù)活節(jié)島），西南端界新西蘭奧提爾奧（Aotearoa）。

在波利尼西亞人傳統(tǒng)中，歌舞表演并非單獨(dú)進(jìn)行，而是從屬和服務(wù)于口頭文學(xué)。從本質(zhì)上說，音樂歌舞是口頭文學(xué)傳承的視聽載體。最初，有節(jié)奏的歌舞活動(dòng)是為了更好地裝飾烘托并傳達(dá)口頭文學(xué)的詞語意義應(yīng)運(yùn)而生的。如今在整個(gè)波利尼西亞，歌舞活動(dòng)是必不可少的，同時(shí)，音樂活動(dòng)亦被看作是維系部族習(xí)俗認(rèn)同的重要方式，人們通過各種肢體語言來表達(dá)歌詞中隱喻與暗指的意思。有些舞蹈者甚至是席地而坐來表演，僅僅憑借手臂、手腕、手指和頭的動(dòng)態(tài)來傳達(dá)他們的話語，也有不帶歌唱的純粹的男子舞蹈，而用打擊樂器伴奏，如樹縫鼓（lali）、鐵皮聽筒等。

歌舞表演用于許多重要的場(chǎng)合。諸如覲見國(guó)王、新教堂落成慶典、婚娶喪葬等民俗禮儀。波利尼西亞人普遍使用的主要為體鳴樂器，最常見的是樹縫鼓（lali/logo/pate/nafa），用一段原木鑿一開口而成，用一對(duì)木棒敲奏。樹縫鼓除為舞蹈伴奏之外，亦作為一種發(fā)布信號(hào)的工具，如召喚教堂禮拜、上學(xué)和聚會(huì)等等。

露兜葉墊（pandanus），是用露兜葉編織的坐墊，不僅是波利尼西亞人傳統(tǒng)的家用品，而且是作為一種擊奏樂器來使用。在薩摩亞，露兜墊被卷起來，里面塞入竹筒或空瓶，然后用一對(duì)木棒擊奏。在羅圖馬島，一組歌唱者擊打一疊露兜墊伴奏。

氣鳴樂器有螺號(hào)（pu），這是舉行儀式時(shí)使用的樂器。螺號(hào)發(fā)出的聲音莊嚴(yán)肅穆，像是神靈的呼喚。螺號(hào)聲一起，仿佛一種神圣的情感注入波利尼西亞人心中，每個(gè)人都要準(zhǔn)備去參加某種儀式。

鼻笛（nose-flutes）盛行于湯加、夏威夷等地。

弦鳴樂器小型吉他烏庫勒勒（ukulele）是由歐洲殖民者帶來的，如今已成為波利尼西亞流行音樂的主要樂器。

從整體來看，波利尼西亞一帶的音樂舞蹈具有如下一些共同性特征：第一，與自古以來存在于波利尼西亞社會(huì)的身份等級(jí)制相聯(lián)系的，在藝能方面也有所反映。第二，舞蹈形式多以30~50人的群舞為中心，具有較強(qiáng)的娛樂性因素，主要目的是親善睦鄰、歡迎、聯(lián)歡等。第三，歌唱中，雖有說唱性的歌曲，但大多數(shù)是多聲合唱，甚至于多達(dá)10個(gè)聲部，并與天生的良好的音樂感覺、節(jié)奏感相結(jié)合。第四，樂器以打擊樂器為中心，裂縫鼓在波利尼西亞各地都流傳著，單面鼓、竹筒、椰殼、石子與葫蘆、鼻笛等都是自古以來就得以廣泛運(yùn)用的樂器和音具。

宗教和巫術(shù)在波利尼西亞的傳統(tǒng)文化中扮演著重要的角色。波利尼西亞人的神種類繁復(fù)，惡神與善神俱全。這些神靈的地位與重要性各有不同，有些屬于萬神殿（這些神曾參與宇宙的創(chuàng)造），有些則是非常地方性的神。各神都有一套專屬的祭祀儀式，由不同種類的祭司主祭，宗教儀式包括獻(xiàn)祭（有時(shí)候會(huì)用人來當(dāng)獻(xiàn)祭品）、吟唱、大宴和豐年祭。波利尼西亞文化中的一個(gè)關(guān)鍵信仰是人們相信萬事萬物（不管有生物或無生物）都各自具有一個(gè)馬那，這種馬那是動(dòng)態(tài)的，人會(huì)因?yàn)椴划?dāng)?shù)男袨槎鴾p損、削弱乃至于喪失他的馬那。婦女尤其被人視為具有力量（雖然是不潔）的生物，人們相信婦女可以污染某些地帶土地或樹叢的圣潔，也相信她們可以污染不計(jì)其數(shù)她們碰到過的沒有生命的物體。波利尼西亞人依據(jù)馬那的原則建立了一套精密的社會(huì)規(guī)則系統(tǒng)，以供保護(hù)馬那和避免觸犯禁忌之用。巫術(shù)也同樣的流行，有無數(shù)跟求愛、戰(zhàn)爭(zhēng)、復(fù)仇、農(nóng)耕與捕魚有關(guān)的儀式被執(zhí)行。

■東波利尼西亞與西波利尼西亞

波利尼西亞人是世界上最偉大的航海民族，而且他們的航海工具僅僅是一葉簡(jiǎn)陋的獨(dú)木舟。據(jù)考證，波利尼西亞的居民大多從東南亞陸續(xù)遷徙而來，中途經(jīng)過美拉尼西亞或密克羅尼西亞，最初定居于社會(huì)群島，爾后散布到廣闊的海域，北至夏威夷，東抵復(fù)活節(jié)島，西南到達(dá)新西蘭。從音樂文化的特性上看，波利尼西亞可以分為3個(gè)區(qū)域：西波利尼西亞、東波利尼西亞和外波利尼西亞（指定居在波利尼西亞群島以外的操波利尼西亞語的部落）。

波利尼西亞西部島群包括斐濟(jì)（Fiji）、湯加（tonga）、薩摩亞（Samoa）、紐埃（Niue）、羅圖馬（Rotuma）、托克勞（Tokelau）和圖瓦盧（Tuvalu）。在15世紀(jì)至17世紀(jì)期間，湯加王國(guó)主宰著西波利尼亞群島。

波利尼西亞西部群島，諸如薩摩亞、湯加等，與東部島群的文化有著極大的差異。比如說，在西部波利尼西亞人看來，東部夏威夷、塔希提和庫克島人舞蹈時(shí)的臀部動(dòng)作是不能接受的。

東波利尼西亞包括庫克群島、社會(huì)群島、奧斯托拉群島（Austral南島群島）、土阿莫土群島、Mangareva島（位于甘比而群島）、夏威夷群島（屬美國(guó)的一個(gè)州）、拉帕努伊群島（RapaNui復(fù)活節(jié)島，屬于智利）、新西蘭（Aotearoa）和東部的查塔姆（Chatham）群島形成一個(gè)獨(dú)立的國(guó)家。

在以音樂作為媒介的口頭文學(xué)的詞語傳達(dá)上，整個(gè)波利尼西亞島群具有認(rèn)知上的共性。與西波利尼西亞相比，樂器的種類更加豐富。用鯊魚皮蒙制的各種形制大小的鼓、口弓琴、笛、木號(hào)以及各種響器也出現(xiàn)在該東部島群；在舞蹈形式上臂腕和腿動(dòng)作的表現(xiàn)差異，是區(qū)分兩地舞蹈風(fēng)格的鮮明特征。

波利尼西亞人民是具有黃、黑、白3種膚色的人種,但相互混血。語言屬于馬來—波利尼西亞語系的波利尼西亞語族。波利尼西亞人使用以木、石、骨和貝殼制造的工具,從事農(nóng)業(yè)和漁業(yè),擅長(zhǎng)手工編織和木刻,造船、航海經(jīng)驗(yàn)豐富。他們?cè)羞^象形文字,崇拜多神,現(xiàn)多信基督教。近代以來，波利尼西亞在基督教的影響下，傳統(tǒng)儀式及其音樂舞蹈已逐漸消失,伴隨著民族運(yùn)動(dòng)的興起，各地正在搜索傳統(tǒng)文化的回歸，進(jìn)行傳統(tǒng)儀式及其音樂舞蹈的復(fù)原、再現(xiàn),并且以招徠觀光旅游者為目的的表演傳統(tǒng)音樂舞蹈，借觀光旅游場(chǎng)所進(jìn)行傳統(tǒng)藝能的繼承。

■結(jié)語

對(duì)于大洋洲音樂文化圈——波利尼西亞群島歌舞，學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)不管在人種學(xué)還是在遷徙學(xué)領(lǐng)域，都大有資料顯示波利尼亞民族是經(jīng)過亞洲大陸遷徙才到達(dá)的大洋洲地區(qū)，本文通過分解波利尼西亞地區(qū)的版塊，對(duì)西波利尼西亞音樂區(qū)域與東波利尼西亞音樂區(qū)域進(jìn)行概括表述，介紹了宗教在歷史傳統(tǒng)中的重要作用，簡(jiǎn)單介紹波利尼西亞民族的樂器（見附錄一）。

附錄一：

[1]（美）吉爾伯特·阿爾奇[美]著.吳非譯.波利尼西亞藝術(shù)研究[J].文藝研究，1989.

[2]舒遠(yuǎn).迷人的波利尼西亞世界[J].中外文化交流，1993.

[3]王耀華.世界民族音樂概論[M].上海音樂出版社，1998.

[4]帕特里夏·費(fèi)林著.張柏寒譯.波利尼西亞與高更有關(guān)嗎[J].世界美術(shù)，2012.譯自美國(guó)藝術(shù)新聞.2012（6）.

[5]饒文心.世界民族音樂文化[M].上海音樂出版社，2007.

[6]王珉.夏威夷民間傳統(tǒng)音樂的形成與發(fā)展[J].中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào)，2006.

[7]時(shí)風(fēng).波利尼西亞文化中心百花妍[J].世界知識(shí)，1981.

[8]杜亞雄.太平洋上的歌舞[N].音樂周報(bào)，2007.