電影《阿甘正傳》中美國文化以及價值觀展現(xiàn)

摘 要 ：《阿甘正傳》是由羅伯特·澤米基斯執(zhí)導的一部影片，影片獲得了第 67 屆奧斯卡 6 項大獎，其中包括最佳影片、最佳導演和最佳男主角等重量級獎項。電影諷喻了人類理性的消解，生活主體的消失，反映了美國的后現(xiàn)代文化以及傳統(tǒng)價值觀。主人公阿甘被塑造成了一個正直誠實、孝順，忠于友情和愛情，生活簡單卻執(zhí)著的平民英雄形象，他是美國主流意識的代表，代表了傳統(tǒng)的美國精神，更符合美國典型的保守價值觀，也就是右派價值觀。

關鍵詞：《阿甘正傳》；后現(xiàn)代；右派價值觀

作者簡介：程紅（1990.9-），女，漢族，寧夏銀川人，研究方向為戲劇與影視學。

[中圖分類號]：J9 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-06--01

一、電影中的右派價值觀

1994年可以說是奧斯卡歷史上少數(shù)的大年，因為《阿甘正傳》、《低俗小說》、《肖申克的救贖》這三部影片在這一年同時爭奪奧斯卡最佳影片，其他兩部影片至今為止也都是令人稱道的經(jīng)典之作?！栋⒏收齻鳌纺軌颢@獎，我認為最主要還是因為它所反映的價值觀。在美國，右派價值觀一般崇尚保守主義，反對政府干預經(jīng)濟，推崇通過個人的努力來獲得成功。他們也主張捍衛(wèi)基督教傳統(tǒng)，重視國家，珍視家庭。電影中阿甘這一角色就視為典型。而左派價值觀，相比右派是較為激進的，重視個人自由，要求提高普通公民福利待遇，也支持政府干預經(jīng)濟，并且比較關注黑人等社會下層。電影中女主角珍妮就是左派的代表，她作為一位“嬉皮士”，叛逆、革命、吸毒，與阿甘形成鮮明對比，最后雖然回歸家庭，但還是死于艾滋病。

作為一個標準的美國右派好青年，就一定要為國家服務，所以阿甘在畢業(yè)典禮后，收到一位軍官的一張美國傳統(tǒng)的征兵海報“Uncle Sam Wants You ”，國家需要你服兵役。美國左派和右派一個很大的區(qū)別，右派共和黨競選的時候，經(jīng)常會說我服兵役了，是戰(zhàn)爭英雄，還為祖國做出了貢獻等等，都以自己服過兵役為榮，作為右派價值觀的電影，阿甘必須是得去服兵役。所以阿甘去了越南參加了越戰(zhàn)。描寫越戰(zhàn)的電影數(shù)不勝數(shù)，比較經(jīng)典的幾部有《現(xiàn)代啟示錄》、《獵鹿人》、《野戰(zhàn)排》等等，但是大多數(shù)的越戰(zhàn)電影，都和《阿甘正傳》有著正相反的價值觀，基本都是譴責越戰(zhàn)的侵略本質(zhì)，越南人民遭受屠殺，越戰(zhàn)中的士兵回國后與政府對立等等。越戰(zhàn)后，人民對政府的不信任是極為強烈的，而且因為越戰(zhàn)導致了反戰(zhàn)革命、搖滾樂興起、吸毒、性解放等等，都極大了改變了美國社會。但越戰(zhàn)在電影《阿甘正傳》里表現(xiàn)出來的是兄弟情誼、舍生忘死，為國捐軀等美國傳統(tǒng)價值觀，是以正面的態(tài)度表現(xiàn)越戰(zhàn)的，這在二戰(zhàn)電影里很常見，但越戰(zhàn)電影是很少這樣表現(xiàn)的。

后來阿甘因為在越戰(zhàn)中的英勇表現(xiàn)，被授予了國會榮譽勛章，從國會領完勛章走出來，外面就開始大革命，正好遇到學生到華盛頓反戰(zhàn)游行。越戰(zhàn)結束，傷殘士兵回國后成為社會問題。由于社會各界人士的譴責，他們的在精神和心理上都遭受重創(chuàng)，所以越戰(zhàn)回來的許多士兵都選擇了自殺。越南戰(zhàn)爭是美國歷史上持續(xù)時間最長的戰(zhàn)爭，十多年的越戰(zhàn)，加劇了美國國內(nèi)的種族問題，民權問題，使國家處于極度的分裂狀態(tài)，給美國人民造成巨大的精神創(chuàng)傷，反戰(zhàn)運動也是此起彼伏。電影中阿甘被莫名其妙的推上臺去演講，一個具有右派價值觀的軍人，如果真的講出點什么，肯定會被反戰(zhàn)情緒高漲的民眾轟下臺，所以電影里阿甘剛要開始講，就被一個軍人破壞了話筒線，阿甘的講話也沒有被大家聽到。之后劇情反轉(zhuǎn)，珍妮從國會山大水池里跑了出來，兩個人在水中歡呼、奔跑，一個越戰(zhàn)戰(zhàn)士和一個嬉皮士穿著的反戰(zhàn)女青年擁抱在了一起，全場爆發(fā)出熱烈的歡呼聲和掌聲，加上宏大的交響樂，一副完美的別后重逢的景象就被展示了出來，這就是美國式典型的大團圓結局。

二、后現(xiàn)代主義文化下的產(chǎn)物

后現(xiàn)代主義，一種蘇珊桑塔格認為在50年代末60年代初期登場的一種新意識。是對被現(xiàn)代主義奉為圭臬先鋒派的反叛，全面攻擊現(xiàn)代主義的主流地位，猛烈沖撞其在現(xiàn)代主義世界的博物館與學院中占據(jù)的高雅文化的寶座。電影《阿甘正傳》就是立足于后現(xiàn)代主義的視角。后現(xiàn)代主義認為，生活世界本身是沒有聯(lián)系的、碎片化、相對性、偶然的。德里達明確指出，意義是不確定的，只是成為一系列能指符號的滑動。后現(xiàn)代主義摧毀了本體、本質(zhì)、本原，擊碎了整體性、同一性，那么“中心性”也就不復存在了。電影中阿甘是貓王成名舞步的始創(chuàng)者，并啟發(fā)了約翰·列儂最有名的歌曲，參加了乒乓外交，后來受到了尼克松、肯尼迪總統(tǒng)的接見，見證了黑人學生上大學，還成為了水門事件的參與者。隨著鏡頭的不斷跳躍和切換，完整的紀錄片被分解開來以特技的方式拼貼起來，主體被消解，取而代之的是碎片化的無意義片段。

整部電影將阿甘貫穿于戰(zhàn)后30年間重要的歷史事件中，通過電腦技術的拼貼，將美國30年間的社會精神變遷，濃縮成了一部阿甘個人的成長傳記，其實這部影片所展示的生活境遇正是當代美國人的社會縮影，阿甘身上所體現(xiàn)出來的精神，就是他們迷茫時的一顆希望之星。1994年美國的國會大選中，共和黨重要的政治家和候選人就在選戰(zhàn)中以某種方式援引了《阿甘正傳》來支持他們的政綱。事實上，《阿甘正傳》的確及時地出現(xiàn)在當代美國文化四分五裂，并喪失了穩(wěn)定的價值觀念的時刻，為美國社會提供了某種社會性整合和救贖的力量。

參考文獻：

[1]戴錦華：《電影批評》[M].北京大學出版社，2015：197-199.

[2]滕學明.《阿甘正傳》對當代美國社會的結構[J].電影評介，2010（13）：3.