論新理學(xué)與清初外政

王昕瓏

摘要：理學(xué)是儒學(xué)在南宋時(shí)期的階段性產(chǎn)物，至明代，理學(xué)被統(tǒng)治集團(tuán)用為治國(guó)施政的工具。清初，外政繼承與借鑒了明朝外政。清初施行的對(duì)外政策，也是統(tǒng)治者受理學(xué)思想影響的產(chǎn)物。

關(guān)鍵詞：清初；理學(xué)；外政觀(guān)；閉關(guān)鎖國(guó)

一、清初理學(xué)的新發(fā)展

理學(xué)在明代成為統(tǒng)治階級(jí)治理國(guó)家的工具，并且在清朝初期被繼承下來(lái)。在明清兩代的延續(xù)過(guò)程中，理學(xué)經(jīng)歷了被推倒與重新構(gòu)建的過(guò)程。

（一）新理學(xué)的形成。自明初統(tǒng)治者奉理學(xué)為統(tǒng)治指導(dǎo)思想，有明一代的帝王對(duì)理學(xué)都極為推崇。在官方的大力宣教下，學(xué)界將精力投入到研習(xí)程朱理學(xué)的“詮釋經(jīng)典，玄談天理”中。舊理學(xué)在達(dá)到其鞏固人心、維護(hù)統(tǒng)治的目的的同時(shí)，空談玄理的負(fù)面影響也反映在了統(tǒng)治者的施政上。明中后期社會(huì)危機(jī)加劇，理學(xué)弊端也逐漸顯露，舊有理學(xué)漸漸失去了統(tǒng)治思想的地位，學(xué)界始發(fā)問(wèn)于理學(xué)，反省理學(xué)弊端產(chǎn)生的影響，并著手尋索能挽救明政府統(tǒng)治的新指導(dǎo)思想。與此同時(shí)“王學(xué)”產(chǎn)生，并被官方及學(xué)界接受。“王學(xué)”力圖扭轉(zhuǎn)舊理學(xué)給社會(huì)帶來(lái)的弊端，實(shí)現(xiàn)拯救人心，維護(hù)明政府的統(tǒng)治。但是，“王學(xué)”夸大主觀(guān)意識(shí)，造成社會(huì)盛行虛無(wú)主義與清談之風(fēng)，將學(xué)風(fēng)引入歧途，“王學(xué)”也無(wú)力扭轉(zhuǎn)明朝衰亡的頹局。明清鼎革之際，新理學(xué)在沖突與融合的大環(huán)境下逐步萌芽，并最終形成。明亡后，新統(tǒng)治者及學(xué)者意識(shí)到明朝的滅亡緣于意識(shí)領(lǐng)域風(fēng)靡虛浮空談之風(fēng)。故在滿(mǎn)族開(kāi)明統(tǒng)治者的推崇及啟蒙思想家們的倡導(dǎo)下形成了經(jīng)世致用的新理學(xué)。

（二）新理學(xué)的觀(guān)點(diǎn)。顧炎武認(rèn)為諸多宋明儒者空談性理，遠(yuǎn)離經(jīng)典。他主張重新重視經(jīng)學(xué)的考據(jù)，提倡“經(jīng)學(xué)即是理學(xué)”，要求理學(xué)必須要以經(jīng)學(xué)為基礎(chǔ)發(fā)展。同時(shí)，顧炎武還認(rèn)為做學(xué)問(wèn)更應(yīng)該以經(jīng)世致用為目的。

以黃宗羲為代表的心學(xué)大家則表現(xiàn)出了以程朱學(xué)補(bǔ)正陸王學(xué)，以陸王學(xué)批正程朱學(xué)的觀(guān)點(diǎn)。以黃宗羲為代表的學(xué)者希望在程朱學(xué)和陸王學(xué)之間實(shí)現(xiàn)折中并以?xún)烧呋檠a(bǔ)強(qiáng)。同時(shí)黃宗羲還認(rèn)為理學(xué)的新發(fā)展不能局限于陸王程朱之學(xué)，還需要向百家之學(xué)吸取可用的知識(shí)。從此即可窺見(jiàn)其經(jīng)世致用的觀(guān)點(diǎn)。

二、新理學(xué)與清初外政

清朝繼承明代的傳統(tǒng)，也奉理學(xué)為統(tǒng)治思想，在其內(nèi)政外交的政策中便能探尋到理學(xué)思想的端倪。

在理學(xué)“內(nèi)圣外王”思想影響下，明代對(duì)外政策以和平交往為主。受儒家王道思想影響的明太祖以此制定明朝的對(duì)外政策并且要求其子孫后代也嚴(yán)格遵守。他在《皇明祖訓(xùn)》中告誡后世子孫要與周邊國(guó)家和諧相處，不可妄動(dòng)干戈，但也不能放松戒備。其后明歷代帝王遵守祖訓(xùn)，以?xún)?nèi)圣外王之道維持對(duì)外關(guān)系。

清統(tǒng)治如明朝一般繼續(xù)以?xún)?nèi)圣外王之道與朝貢體系內(nèi)的諸國(guó)交往。但在與日本及西方各國(guó)交往時(shí)卻采取了保守的態(tài)度，概因清初統(tǒng)治者對(duì)之了解甚少，且受理學(xué)內(nèi)斂思想影響所致。然西洋、日本等國(guó)與臺(tái)灣鄭氏集團(tuán)有頻繁的貿(mào)易來(lái)往，遂加重清政府對(duì)這些國(guó)家的猜忌，并頒布遷海令。但遷海令的效果卻弊大于利，使海疆空虛，邊民窮困。經(jīng)權(quán)衡利弊，終于在康熙前期廢除了遷海令。

康熙自幼以漢人為師，崇尚儒學(xué)，被世人稱(chēng)之為“圣學(xué)高深，崇儒重道”。其親政后，所頒行的外政大多受新理學(xué)影響。公元1684年，經(jīng)查姚啟圣等官員之政論，并收到視察粵閩浙歸來(lái)的學(xué)士石柱的匯報(bào)后，決定廢除海禁。此舉源于時(shí)局趨于穩(wěn)定、臺(tái)灣鄭氏集團(tuán)降服、東南沿海安定，且康熙受仁義思想之影響，認(rèn)為鞏固統(tǒng)治需體恤民情，故要更廢海禁，開(kāi)疆展界。

康熙初期的外政理念在其晚期產(chǎn)生變化，其主因是西學(xué)沖擊東學(xué)、傳統(tǒng)社會(huì)秩序被天主教羅馬教會(huì)所挑戰(zhàn)，即“禮儀之爭(zhēng)”事件。此事件看似為信仰之爭(zhēng)，但深究其源當(dāng)為西方勢(shì)力欲改變中國(guó)政權(quán)統(tǒng)治思想，進(jìn)而使中國(guó)如同西方教會(huì)國(guó)家一般，達(dá)到其控制中國(guó)政治的目的?？滴鹾蟮那逋庹砸钥滴跬砟晖庹榛A(chǔ)，但由于受理學(xué)保守思想的影響，清中后期的外政終趨于保守僵化。

三、清初外政視域下對(duì)理學(xué)的延伸性思考

理學(xué)深刻地影響著清代及之后的中國(guó)社會(huì)。人們普遍認(rèn)為，隨著封建王朝的覆滅，理學(xué)的影響力也逐漸消失。但事實(shí)上理學(xué)對(duì)中國(guó)的影響卻一直存在。曾國(guó)藩深受理學(xué)經(jīng)世致用的思想影響，其在治學(xué)和為政上，都體現(xiàn)出實(shí)用主義的風(fēng)格。他的思想作風(fēng)和主張更加帶動(dòng)了中國(guó)近代史的改良運(yùn)動(dòng)。理學(xué)的影響同樣孫中山身上得到體現(xiàn)，其建立大同社會(huì)，天下為公的理想就源自于儒家經(jīng)典《禮記·禮運(yùn)》中的“大道之行也，天下為公。”

理學(xué)作為一種思想理論，不論是否占據(jù)統(tǒng)治思想的地位，都深刻地影響中國(guó)社會(huì)的發(fā)展。晚清時(shí)期，理學(xué)所倡導(dǎo)的傳統(tǒng)的統(tǒng)治理念使政策更加保守，制度更加僵化，國(guó)家開(kāi)始落后，社會(huì)出現(xiàn)倒退。任何情況下，為政者都要自覺(jué)更新和改造觀(guān)念。歷史告訴我們，堅(jiān)持封閉保守，固步自封只會(huì)使我們落后挨打。所以我們必須時(shí)刻保持先進(jìn)的理論思想，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)定不移的進(jìn)行改革創(chuàng)新，才能使我們的民族更加強(qiáng)大，國(guó)家更加富強(qiáng)。

參考文獻(xiàn)

[1]《清實(shí)錄》，北京：中華書(shū)局，1986年。

[2][民國(guó)] 趙爾巽撰：《清史稿》，北京：中華書(shū)局，1976年。

[3]《康熙起居注》，北京：中華書(shū)局，1984年。

[4]《大清十朝圣訓(xùn)》，北京：北京燕山出版社，1998年。

[5][清]顧炎武著：《日知錄集釋》，上海：上海古籍出版社，1985年。

[6][清]黃宗羲著、吳光編：《黃宗羲全集》，杭州古籍出版社，2005年。

[7][民國(guó)]趙爾巽著：《清史稿》，北京：中華書(shū)局，1977年。

[8]龔書(shū)鐸主編：《清代理學(xué)史》，廣州：廣東教育出版社，2007年。

[9]蕭一山撰：《清史大綱》，上海：上海古籍出版社，2005年。

[10]萬(wàn)明著：《中國(guó)融入世界的步履：明與清前期海外政策比較研究》，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2000年。

[11]馮天瑜：《明代理學(xué)流變考》，《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線(xiàn)》1984年2期，第37～45頁(yè)。

[12]楊洋：《宋明理學(xué)及其發(fā)展脈絡(luò)》，《云南社會(huì)科學(xué)》2007年2期，第54～57頁(yè)。

[13]萬(wàn)明：《論傳統(tǒng)文化與明初對(duì)外政策》，《史學(xué)集刊》1993年1期，第60～65頁(yè)。