為人民過上美好生活提供豐富的精神食糧
——學習中共十九大關(guān)于文化建設(shè)相關(guān)內(nèi)容的體會

◇ 文/全　國　政　協(xié)　委　員內(nèi)蒙古自治區(qū)政協(xié)副主席民盟內(nèi)蒙古自治區(qū)主委內(nèi)蒙古社會主義學院院長董恒宇

黨的十九大報告指出，“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。要堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會主義文化強國。中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐。推動社會主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，要堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)，堅持百花齊放、百家爭鳴，堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌?！?/p>

民主同盟成員大多工作在文化建設(shè)即科教文衛(wèi)體各個工作崗位，深刻理解中共十九大報告有關(guān)文化建設(shè)的論述對于我們具有重要的理論意義和實踐意義。

一、不忘初心，牢記使命，傳承紅色文化基因

今年8月統(tǒng)戰(zhàn)部組織我們到陜甘寧晉綏邊區(qū)城川鎮(zhèn)考察，地址在鄂爾多斯境內(nèi)，這個邊區(qū)是中國共產(chǎn)黨在少數(shù)民族地區(qū)開辟最早的革命根據(jù)地，在這塊紅色的土地上，有紅色的歷史，紅色的信仰，紅色的理想。烏蘭夫、習仲勛等卓越的共產(chǎn)主義和民族工作者在這一革命根據(jù)地動員、領(lǐng)導(dǎo)和凝聚蒙漢各族人民群眾的力量，使邊區(qū)革命根據(jù)地在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭中做出了不可磨滅的功績。同時，在理論和實踐上為抗戰(zhàn)和統(tǒng)戰(zhàn)工作做出了重要的貢獻。

城川民族學院是中央民族學院的前身，這里培養(yǎng)了一大批革命英才，成為培養(yǎng)少數(shù)民族干部的紅色搖籃。同時也是中國共產(chǎn)黨民族理論、民族政策的重要研究基地，是民族團結(jié)、民族平等教育和民族區(qū)域自治的試驗田。帶著信仰從這里走出來的一大批德才兼?zhèn)涞拿褡甯刹?，投身于民族解放的偉大事業(yè)，為模范自治區(qū)的建立，為新中國成立后的革命、建設(shè)、改革事業(yè)做出了無可替代的巨大貢獻。

我們參觀了“城川紅色國際秘密交通站”，記憶最深的是國際機要交通員楊寶山同志那句莊重的承諾：“活著爛在肚子里，死了爛在棺材里”。為了信仰、為了改變窮苦百姓的悲慘命運，尋找蒙古族人民解放出路，楊寶山同志追尋光明，對黨和人民無限忠誠，無論時代如何變遷，唯初心永不改變；縱使道路征程萬里，唯忠誠永不動搖。

我們還參觀了“陽早寒春三邊牧場陳列館”，陽早、寒春為著共產(chǎn)主義信仰，實現(xiàn)崇高的理想，他們不遠萬里，丟棄優(yōu)越的生活，來到三邊與中國人民一起艱苦奮斗，在鄂托克前旗辦了牛場，為延安邊區(qū)提供牛奶，同時在建國之后為我國現(xiàn)代化養(yǎng)殖業(yè)奠定基礎(chǔ)，最后把骨灰撒到了這片土地上，他們的輝煌人生，也讓我們流下了激動的眼淚?！巴跽鹁o念園”，見證了城川革命根據(jù)地建設(shè)過程，展現(xiàn)了人民軍隊與人民群眾的魚水情深，彰顯了共產(chǎn)黨人艱苦奮斗，自力更生的優(yōu)良傳統(tǒng)，在崇高的信仰背后蘊含的紅色精神激勵后人，激勵我們不論是遇到什么困難艱險都要迎難而上，無畏而擔當。

對我們參政黨來說，新成員價值觀念、思維方式多樣化，給黨派思想建設(shè)帶來了新問題。所以，鞏固共同思想基礎(chǔ)任務(wù)艱巨。特別是我們剛剛換完屆，如何繼續(xù)深化政治交接，堅持和完善中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商事業(yè)，做好新時期的民主黨派工作，服務(wù)自治區(qū)發(fā)展大局，是擺在我們面前的重大課題和主要任務(wù)，作為連任和新任的自治區(qū)黨派主委和領(lǐng)導(dǎo)班子，我們都深感責任重大，使命光榮。同時，也要提高政治站位、堅定政治方向、深化政治交接，以思想自覺和政治自覺引動行動自覺，毫不動搖地堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅定不移地走中國特色社會主義道路，倍加珍惜時代賦予我們的機遇和舞臺，倍加珍惜自治區(qū)黨委、政府對我們的關(guān)心、厚愛與重托。以十九大報告為指導(dǎo)，不忘合作初心，真心實意與中國共產(chǎn)黨繼續(xù)攜手前進。

二、從“三坊七巷”到“草原晨曲”

習近平總書記在十九大報告指出，“推動文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，滿足人民過上美好生活的新期待，必須提供豐富的精神食糧。要深化文化體制改革，完善文化管理體制，加快構(gòu)建把社會效益放在首位、社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一的體制機制。完善公共文化服務(wù)體系，深入實施文化惠民工程，豐富群眾性文化活動。加強文物保護利用和文化遺產(chǎn)保護傳承?！?/p>

今年初內(nèi)蒙古政協(xié)考察團赴福建學習考察，在福州有一個著名的景點叫“三坊七巷”，古色古香，人山人海，比肩繼踵。當年開發(fā)商要拆舊建新，習近平同志主政福建，力主保護。結(jié)果打造成具有濃郁地方特色的閩都文化品牌，成為福建古城“活化石”。因為它記載著這座城市的老故事，傳承著這個地區(qū)的歷史文脈，有非常厚重的文化底蘊。這里面更多的是人格化資源，林則徐、嚴復(fù)、冰心等歷史上非常有影響力的人物的故居都在這里，都有豐富的故事背景，使得“三坊七巷”這個公共旅游產(chǎn)品內(nèi)容上非常有質(zhì)量。

習總書記在2015年中央城市工作會議上的講話中強調(diào)，“要保護好前人留下的文化遺產(chǎn)，包括文物古跡，歷史文化名城、名鎮(zhèn)、名村，歷史街區(qū)、歷史建筑、工業(yè)遺產(chǎn)以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不能搞‘拆真古跡、建假古董’那樣的蠢事。既要保護古代建筑，也要保護近代建筑；既要保護單體建筑，也要保護街巷街區(qū)、城鎮(zhèn)格局；既要保護精品建筑，也要保護具有濃厚鄉(xiāng)土氣息的民居及地方特色的民俗?！?/p>

今年我們調(diào)研了包頭市工業(yè)遺產(chǎn)。時光回溯到1959年10月15日，周恩來總理為新建成的包鋼1號高爐剪彩。在火光和煙霧中，這個當時國內(nèi)單體容積最大的高爐生產(chǎn)出第一爐鐵水。包鋼宛如一顆閃亮的明珠在千里草原上崛起，與鞍鋼、武鋼形成中國鋼鐵產(chǎn)業(yè)的鼎足之勢。

在包鋼發(fā)展頂峰時，每到清晨上班，伴隨著喇叭中傳來的《草原晨曲》，20萬鋼鐵工人浩浩蕩蕩騎車從一個方向擁入廠區(qū)，那場面是當時一道獨特風景?，F(xiàn)在鋼鐵企業(yè)面臨“寒冬”，包鋼職工逐步減員分流為現(xiàn)在的4.5萬人；“十二五”以來，包鋼已拆除了數(shù)十座各類裝備、建筑。那么1號高爐及其余的工業(yè)遺存是保還是拆？

座談會上，大家都認為，包鋼的歷史帶有民族地區(qū)時代的發(fā)展烙印，體現(xiàn)著共和國鋼鐵工人艱苦創(chuàng)業(yè)的精神，它們是有體溫的，有人文氣息的。我們的老工廠都快撤除干凈了，以后如何給子孫講述工業(yè)文明這段故事呢？應(yīng)該把工業(yè)遺產(chǎn)打造為具人文氣質(zhì)的現(xiàn)代旅游產(chǎn)品。只有這樣，工業(yè)城市才不至于失憶和淪落為廢墟，而是化腐朽為神奇，蝶變?yōu)橐蛔拿鞯某鞘?，適于棲息、休憩和旅游的城市。

三、安吉白茶和詩意棲息

十九大報告指出：“我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，既要創(chuàng)造更多物質(zhì)財富和精神財富以滿足人民日益增長的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。必須堅持節(jié)約優(yōu)先、保護優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，形成節(jié)約資源和保護環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，還自然以寧靜、和諧、美麗。”

今年我赴浙江學習調(diào)研，去了安吉縣余村，習總書記主政浙江時，在安吉縣余村考察工作時提出“綠水青山就是金山銀山”。二十年前余村也搞了一些小工廠、小化工。2004年，總書記去了看了，說這樣好的山水，優(yōu)美的環(huán)境搞什么小化工，污染的一塌糊涂。他說“魚和熊掌不可兼得，綠水青山就是金山銀山”，你們還是依托綠色和文化下功夫。后來，安吉把污染企業(yè)全部下馬，GDP指標排位湖州倒數(shù)。但之后安吉創(chuàng)新發(fā)展思路，他們請了一些文化人專心致志研究茶葉，中國是茶葉的故鄉(xiāng)，中國茶葉文明歷史悠久，而安吉的綠水青山歷朝歷代都以高品質(zhì)的綠茶而聞名于世。通過研究安吉的地方志，發(fā)現(xiàn)在當?shù)貧v史文獻記載中有一個品種叫“白茶”，是綠茶中的極品。安吉從當?shù)匾吧铇渲兴褜?，?jīng)過幾年的馴化、培育，找回了白茶，原產(chǎn)地就注冊在安吉。因為安吉的白茶是典型的生態(tài)產(chǎn)品，享譽中外，故而一斤要千元左右，好的都上了萬元。我們在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)原來搞竹編產(chǎn)品的、在外打工的農(nóng)民都在當?shù)胤N起了茶葉。“一片葉子興起一個產(chǎn)業(yè)，造福一方百姓”，依靠什么？依靠的就是綠水青山和文化堅守。

習近平總書記在中央城市工作會議講：“提高城鎮(zhèn)建設(shè)水平，體現(xiàn)尊重自然、順應(yīng)自然、天人合一的理念，讓城市融入大自然，讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁；保護和弘揚傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，延續(xù)城市歷史文脈，努力把城市建設(shè)成為人與人、人與自然和諧共處的美麗家園。”

我理解，“鄉(xiāng)愁”是一種美好的人文情懷，詩意棲息的前提是人文與綠色的深度融合。為人民過上美好生活，城市建設(shè)和治理應(yīng)引入更多美學思想、人文智慧，實現(xiàn)以文化為靈魂，用足“繡花功夫”。從只考慮增長的數(shù)字、發(fā)展的賬本，轉(zhuǎn)變?yōu)橹攸c考慮增長的質(zhì)量和發(fā)展的“美感”。建設(shè)不應(yīng)過于功能化和工具化，沒有與自然的遙想對望，沒有冬去春來的“望境”，人將看不到自然也看不到自己。城市化要多用“美的眼睛”和“寧靜的耳朵”，追蹤人與山水世界相攜相生的自然脈絡(luò)，傳承具有獨特民族風情的文化脈絡(luò)。

四、以文化創(chuàng)新破解發(fā)展不平衡、不充分問題

十九大報告指出：“我國經(jīng)濟已由高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，必須堅持質(zhì)量第一、效益優(yōu)先，以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線，推動經(jīng)濟發(fā)展質(zhì)量變革、效率變革、動力變革，提高全要素生產(chǎn)率，著力加快建設(shè)實體經(jīng)濟、科技創(chuàng)新、現(xiàn)代金融、人力資源協(xié)同發(fā)展的產(chǎn)業(yè)體系。深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，把提高供給體系質(zhì)量作為主攻方向，顯著增強我國經(jīng)濟質(zhì)量優(yōu)勢。”

解決供給與需求失衡的問題，如果只是簡單采取擴大需求的辦法，一定會加劇產(chǎn)能過剩，抬高杠桿率、企業(yè)成本和大范圍舉債，必然導(dǎo)致金融風險。就像我們居家過日子，有了一些積蓄，一味地擴大居住面積，豪華地裝飾裝璜或把水杯飯碗由瓷換成銀的、金的，這有什么意義呢？載體變來變?nèi)ナ菦]有意義的，關(guān)鍵是內(nèi)容。比如,家里擺一些品味高的字畫、家庭的合影，營造和諧、溫暖、高雅的生活氛圍。水杯是瓷的、玻璃的不要緊，關(guān)鍵是杯中的飲水是干凈的、茶葉品質(zhì)是有機生態(tài)的。文化創(chuàng)新要助推供給側(cè)結(jié)構(gòu)改革，為人民提供豐富的精神食糧，就要在提高質(zhì)量上下功夫。

我們在福建考察發(fā)現(xiàn)平潭海邊有個叫北巷石厝的地方，在文化內(nèi)容創(chuàng)新方面非常新穎。幾個年輕人，把一個成為廢墟的石頭老漁村，經(jīng)過文化創(chuàng)意，搞成一個非常有檔次、新穎的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。創(chuàng)意過程實際上就是再現(xiàn)故事場景、恢復(fù)記憶遺存，根據(jù)旅游休閑者興趣，挖掘深層次的文化內(nèi)涵，搞成大家愿意去參觀的旅游點。深刻之處就是把人的興趣和心理需求作為主要的資源配制在破舊的石頭漁港這個載體之中。對內(nèi)容進行了深度挖掘，引導(dǎo)人們對北巷石厝歷史文脈的回憶和瞻顧，最終調(diào)動人們的興趣體驗和休憩行為，這是非常高的產(chǎn)業(yè)形態(tài)即迎合著人們的精神生活需要。

文化旅游業(yè)只見風景不見人不行，只見文化不見人也不行。原住民是這方水土的主人，是文化的人格化。原住民既是演員，更是導(dǎo)師。當旅游休閑者與原住民融為一體，共同生活、共同生產(chǎn)，學會熬奶茶、煮手把肉、打草放牧、歌舞、騎馬、射箭、摔跤甚至搭建蒙古包，穿上狍子皮襖，坐上狗拉雪橇等，游人與牧人之間結(jié)下深厚感情，交成好朋友，蒙古語叫“安達”，這就實現(xiàn)了文化旅游的最高境界，即游人與原住民的文化理解、情感交流和融合。所以，發(fā)展旅游不是把原住民掃地出門、趕出景區(qū)，而是留在景區(qū)。考慮實現(xiàn)人民群眾利益最大化，不要在景點蓋高樓大廈，要給原住民留出空間搭建一些蒙古包。使文化旅游業(yè)不僅僅為旅游者帶來快樂，同時也真正成為當?shù)厝罕娭赂缓途蜆I(yè)的路子。群眾在自己土地勞動，在自己歷代傳承的文化習俗中收獲，他們會加深對自己文化的自我認同感和自豪感，感到生活的意義和尊嚴，感到精神生活的充實和愉悅。