網(wǎng)絡(luò)游戲中的角色塑造
——以《魔獸世界》為例

盧曦雨

（四川大學(xué) 文學(xué)與新聞學(xué)院，四川 成都 610200）

網(wǎng)絡(luò)游戲中的角色塑造
——以《魔獸世界》為例

盧曦雨

（四川大學(xué) 文學(xué)與新聞學(xué)院，四川 成都 610200）

網(wǎng)絡(luò)游戲中的角色塑造過(guò)程即是通過(guò)各種媒介作用于現(xiàn)實(shí)生活的過(guò)程.在這個(gè)過(guò)程中，網(wǎng)絡(luò)游戲中的角色外廓來(lái)源于傳統(tǒng)文化，游戲本身將傳統(tǒng)文化中的形象化虛為實(shí)，并根據(jù)各個(gè)文化區(qū)不同的文化符號(hào)進(jìn)一步豐富游戲形象.對(duì)已經(jīng)成型的虛擬形象通過(guò)書籍、動(dòng)漫、真人電影等媒介將角色的個(gè)性特征精準(zhǔn)刻畫，實(shí)際上確實(shí)成為了一種新的文化，對(duì)現(xiàn)實(shí)有啟示性意義.

游戲文化；角色塑造；媒體傳播

1 緒論

現(xiàn)如今，手機(jī)等移動(dòng)終端的出現(xiàn)使得手機(jī)游戲成為人消閑娛樂的首選，隨著網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用進(jìn)入寬頻時(shí)代，大型多人在線手游必然會(huì)成為游戲中的佼佼者，相較于大型PC多人在線游戲的流行范圍和時(shí)間，還沒有一款手機(jī)游戲能夠長(zhǎng)時(shí)間地風(fēng)靡全球.本文以《魔獸世界》為研究對(duì)象，旨在分析魔獸能夠風(fēng)靡全球的重要因素——角色塑造，為手機(jī)游戲提供參考.

2 《魔獸世界》簡(jiǎn)介

2004年9月，《魔獸》在美國(guó)開放，是游戲公司暴雪娛樂所制作的一款大型多人在線角色扮演游戲.魔獸爭(zhēng)霸系列游戲經(jīng)過(guò)10多年的發(fā)展，所構(gòu)建的虛擬“世界”已經(jīng)成為擁有巨大而完善的故事背景和龐大的歷史架構(gòu)的魔幻世界，各種設(shè)定為廣大玩家接受和推崇.作為一款大型多人在線游戲，《魔獸》支持多人同時(shí)在同一場(chǎng)景中游戲，過(guò)程持續(xù)，并且以不同局或盤作為限制.

3 《魔獸世界》的角色

3.1 游戲角色的創(chuàng)造

一般來(lái)說(shuō)，虛擬角色的創(chuàng)造多半是根據(jù)典籍、歷史或者廣為人知的故事中的人物形象而來(lái)，所以游戲中的角色必然深植于文華.其中，神話是極其重要的因素.魔獸世界有10種職業(yè)，很多都是取材于歐洲神話，這些神話是人們根據(jù)他們當(dāng)時(shí)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)識(shí)所創(chuàng)造的，無(wú)論是術(shù)士、法師還是“潛行者”，都是典型的中世紀(jì)造型.魔獸角色繼承了神話人物的性格、精神等，比如將牧師和圣騎的信仰定義為圣光，帶有明顯的宗教成分；“矮人”也是歐洲傳統(tǒng)神話中的常客.有了神話傳說(shuō)、既成的小說(shuō)角色等作為藍(lán)本，虛擬角色本身就已經(jīng)帶有一定的社會(huì)屬性，一個(gè)虛擬角色一定會(huì)在其所在的“世界中”和他人有關(guān)系，同樣也會(huì)相互作用產(chǎn)生一定的故事.基于此，《魔獸》游戲最開始成型時(shí)就已經(jīng)有了“世界”這個(gè)概念.

3.2 游戲角色的擴(kuò)展

角色塑造中的文化接近性讓游戲用戶產(chǎn)生文化認(rèn)同感.世界上的文化是多元的，從文化上可以將世界劃分為不同的文化區(qū)，生活在不同文化區(qū)的人一般對(duì)自己文化區(qū)的文化有更深的認(rèn)同感.《魔獸》會(huì)針對(duì)推廣市場(chǎng)所在的文化區(qū)進(jìn)行該文化區(qū)文化符號(hào)的提取，從而推出新的宣傳資料片.如2011年推出的第四部資料片《熊貓人之謎》增加了游戲人物角色——熊貓人以及角色職業(yè)——武僧.熊貓人和武僧都是極具中國(guó)文化色彩的游戲角色，熊貓人角色外形側(cè)重于對(duì)肢體的刻畫，讓中國(guó)玩家自然和大熊貓的形象聯(lián)系在一起，產(chǎn)生文化認(rèn)同感.

3.3 游戲角色的豐滿

3.3.1 游戲本身

游戲作為聯(lián)系受眾的最直接的媒介，通過(guò)豐富游戲背景來(lái)豐富角色，讓角色立體生動(dòng).魔獸每一次游戲的新發(fā)布都會(huì)帶來(lái)一定的新歷史，甚至是新種族.在魔獸游戲中，虛擬的角色設(shè)定與真實(shí)的人一樣，角色的鮮活在于游戲中角色本身是動(dòng)態(tài)的，靜止的雕像是沒有鮮活的個(gè)性的，因?yàn)樗皇潜唤d在了某一個(gè)恒定不變的空間里，所以游戲中用流動(dòng)的歷史與事件對(duì)其中的角色進(jìn)行塑造，角色有過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)；而發(fā)生在人物身上的事件能夠成型是社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境共同作用的結(jié)果.游戲在多年的發(fā)展中，不斷對(duì)其所在的“世界”進(jìn)行開辟，游戲版圖中逐漸出現(xiàn)威嚴(yán)壯闊的城堡，風(fēng)景宜人的河灘，有寒冷之地，有光明的殿堂，也有黑暗的西瘟之地，給虛擬人物和現(xiàn)實(shí)環(huán)境最相似的生存環(huán)境也從側(cè)面塑造了形象.社會(huì)環(huán)境則是角色在游戲世界中與周圍虛擬角色作用的關(guān)系總和，角色在沖突性的事件中的表現(xiàn)更能體現(xiàn)其個(gè)性，因此游戲中生出了“聯(lián)盟、部落”的概念，盡管魔獸中每個(gè)角色的經(jīng)歷都不同，但都可以歸納抽象成兩大陣營(yíng)的對(duì)立，也就是魔獸“世界”體系中的主要矛盾，聯(lián)盟和部落的對(duì)立關(guān)系如同社會(huì)主義和資本主義之間的關(guān)系，無(wú)論這個(gè)比喻正確與否，也的確是為游戲中的角色提供了現(xiàn)實(shí)的參考.

3.3.2 書籍

書籍對(duì)角色的塑造更加系統(tǒng)化、成熟化.現(xiàn)今的網(wǎng)游小說(shuō)，基于網(wǎng)絡(luò)游戲的同人文有很大市場(chǎng)，一方面網(wǎng)游小說(shuō)著力于網(wǎng)絡(luò)游戲用戶，增加用戶黏度；另一方面網(wǎng)游小說(shuō)吸引、引導(dǎo)潛在用戶進(jìn)入游戲.魔獸致力于以游戲中的各類角色為型改編成一系列游戲背景小說(shuō)，小說(shuō)可以用系統(tǒng)地用文字?jǐn)⑹鲇螒蚪巧谋尘?、與其他角色的關(guān)系等等，甚至人物的語(yǔ)言、心情、神態(tài)等細(xì)節(jié)都可以用文字?jǐn)⑹龀鰜?lái).例如根據(jù)《魔獸》改編的魔幻小說(shuō)《艾澤拉斯傳說(shuō)》系列，其內(nèi)容完全是根據(jù)《魔獸》的游戲情節(jié)編寫的，講述的就是部落和聯(lián)盟的戰(zhàn)士為了保衛(wèi)國(guó)家而與燃燒軍團(tuán)抗戰(zhàn)的故事，書中的許多插畫都是魔獸中精美的游戲畫面，書中幾乎所有的情節(jié)、場(chǎng)景和裝備都是游戲里的東西.書本作為媒介不僅有助于更精細(xì)地塑造角色形象，也是一個(gè)良好的宣傳品，當(dāng)大致了解了游戲的世界觀和角色之間的關(guān)系后，很多人也可能從“讀者”進(jìn)階為“玩家”.

3.3.3 電視、影片

電視、影片等媒介將《魔獸》中的角色化虛為實(shí)，可以更直觀地呈現(xiàn)角色特性.

一部《我叫MT》十分有人氣，該動(dòng)畫是一群游戲動(dòng)漫愛好者根據(jù)《魔獸》改編為故事背景，融入當(dāng)時(shí)最流行的語(yǔ)言元素制作而成.2016年上映的《魔獸》電影，最大程度將游戲中的角色形象以3D的形式呈現(xiàn)在大熒幕上.這次電影圍繞著杜隆坦、古爾丹等人向所有游戲玩家、電影觀眾展現(xiàn)了魔獸世界的冰山一角.新媒體上，各大營(yíng)銷號(hào)和影評(píng)人幾乎觀點(diǎn)一致，進(jìn)行多輪“情懷營(yíng)銷”，甚至有人針對(duì)女性觀眾打出“愛他，就陪他看《魔獸》”的標(biāo)語(yǔ).電影的出現(xiàn)，不僅讓從未玩過(guò)游戲的人大致了解了游戲中小部分角色，也對(duì)游戲的陣營(yíng)、沖突以及世界觀有了初步的認(rèn)識(shí).

3.4 媒介結(jié)合時(shí)空因素構(gòu)建“平行世界”

《魔獸》中的角色讓人印象深刻的原因在于它給玩家提供了真實(shí)感和互動(dòng)感.

游戲角色不是一個(gè)單獨(dú)存在的個(gè)體，它是應(yīng)游戲劇情的需求而產(chǎn)生的，因此它的設(shè)計(jì)與制作都要符合游戲背景的設(shè)定.在神話中神、怪、獸、鬼都只是模糊的符號(hào)，在將其化虛為實(shí)的過(guò)程中，需要通過(guò)專業(yè)的形態(tài)表和合成表一次次豐富人物造型.角色的靈魂就是其個(gè)性，即一個(gè)角色固有的特性，表達(dá)角色性格特征和各種屬性的手段越多，角色的形象更豐滿突出，比如讓每個(gè)角色都有自己的習(xí)慣動(dòng)作，獨(dú)特的口音等.游戲者在游戲中通過(guò)鍵盤和鼠標(biāo)賦予游戲角色軀體和心智，將自己的情感傾注在角色上，并使用游戲的表情系統(tǒng)時(shí)虛擬角色完成體態(tài)上的動(dòng)作，運(yùn)用肢體語(yǔ)言表達(dá)自己的喜怒哀樂.游戲玩家所操縱的不再是2D平面上的紙片人，而是有3D身體，能通過(guò)跑、跳、微笑、哭泣來(lái)表達(dá)自身感受的“模擬人”.在這樣的條件下，呈現(xiàn)在游戲玩家面前的世界和事件就有了一定的真實(shí)性，游戲玩家對(duì)在游戲世界中遭遇的事件就能夠代入性地思考，這種思考尤其能夠體現(xiàn)在團(tuán)隊(duì)協(xié)作打怪方面.

魔獸從開始強(qiáng)調(diào)的就是參與性，游戲提供了兩種不同的服務(wù)器類型，并且在游戲玩家剛進(jìn)入游戲的時(shí)候，會(huì)有相應(yīng)的動(dòng)畫和旁白講述該族的歷史.游戲中虛擬人物每每完成一個(gè)任務(wù)，都是為后續(xù)事件的發(fā)生作準(zhǔn)備的.《魔獸》的玩家一直如同參演了一部科幻片，通過(guò)自身虛擬角色的游戲行為，來(lái)延續(xù)游戲的發(fā)展和完結(jié).

游戲中加入了時(shí)間和天氣的因素，有晝夜和晴雨的交替，這一點(diǎn)成功地將魔獸游戲世界塑造成了一個(gè)動(dòng)態(tài)的世界，這些和真實(shí)世界的環(huán)境因素相互呼應(yīng)，在游戲中設(shè)定了一個(gè)時(shí)間的概念.人物狀態(tài)有了受傷、昏迷、死亡、復(fù)活等，游戲中場(chǎng)景地變換，使游戲者能從一個(gè)空間進(jìn)入另一個(gè)空間，這些社會(huì)化的添加劑塑造了一個(gè)動(dòng)態(tài)的世界，魔獸中每臺(tái)服務(wù)器中每個(gè)世界疆域的拓寬像極了人們的征戰(zhàn)行為，“雙天賦系統(tǒng)”又一定程度上滿足了人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中不可能出現(xiàn)的情況——擁有完全不同的兩個(gè)人生.這種類現(xiàn)實(shí)又超現(xiàn)實(shí)的時(shí)間和空間設(shè)定，打破時(shí)間和空間的限制，構(gòu)建了一個(gè)和真實(shí)世界相平行的“魔獸世界”.

新媒體，作為融合了文字、圖像、音頻、視頻的平臺(tái)，傳者和受傳者之間的互動(dòng)幾乎達(dá)到了飽和的狀態(tài).在游戲中，為了簡(jiǎn)明扼要地傳達(dá)信息，游戲玩家心照不宣地設(shè)計(jì)出一套縮寫、文字符號(hào)以便在團(tuán)戰(zhàn)時(shí)達(dá)到好的溝通效果.魔獸世界給予了人們充分的社交權(quán)利，從文字到語(yǔ)音再到視頻交流，從個(gè)人完成小任務(wù)到世界最強(qiáng)公會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，分散在世界各地的人通過(guò)該網(wǎng)絡(luò)游戲連結(jié)在一起，彼此溝通、競(jìng)技.

3.5 游戲角色推動(dòng)、形成文化

李普曼在其所著的《公眾輿論》中，認(rèn)為擬態(tài)環(huán)境的一個(gè)特點(diǎn)是“擬態(tài)環(huán)境并非與顯示環(huán)境完全割裂，而是以現(xiàn)實(shí)環(huán)境為原始藍(lán)本”.《魔獸》中大量的建筑造型參考了西歐、古希臘羅馬、埃及、中國(guó)等地的風(fēng)格，并在相應(yīng)風(fēng)格的地區(qū)里設(shè)置了富于當(dāng)?shù)靥厣挠螒騼?nèi)容，讓游戲者在電腦屏幕前能夠游歷不同國(guó)家和地區(qū)，使游戲者在游戲過(guò)程中同時(shí)了解了不同國(guó)家的風(fēng)土人情和人文傳說(shuō).

文化史學(xué)家赫伊津哈提出：“游戲是一種必需,游戲推動(dòng)文化,或它在實(shí)際上的確成了文化.”李普曼認(rèn)為擬態(tài)環(huán)境的另一個(gè)特點(diǎn)為“擬態(tài)環(huán)境不是現(xiàn)實(shí)環(huán)境‘鏡子式’的摹寫，而是非真實(shí)環(huán)境且與現(xiàn)實(shí)生活有偏離”.游戲中的角色是在“擬態(tài)”條件下用虛構(gòu)的手法而形成的超越現(xiàn)實(shí)的理想性個(gè)體，通過(guò)虛構(gòu)首發(fā)打破日常生活中的合理性，能夠向游戲用戶展示超越現(xiàn)實(shí)的夢(mèng)想世界，從而保護(hù)、激發(fā)人們思想自由.法蘭克福學(xué)派馬爾庫(kù)塞在其《單向度的人》中所說(shuō)：“高級(jí)文化能夠成現(xiàn)實(shí)的另一向度.”魔獸在其發(fā)展過(guò)程中，通過(guò)對(duì)角色所處背景以及與其有關(guān)的任務(wù)的建構(gòu)，“已經(jīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的未來(lái)有了獨(dú)特的預(yù)示意義——環(huán)境問題、新殖民主義、能否實(shí)現(xiàn)全世界人民同心協(xié)力等”.

4 總結(jié)

魔獸世界之所以能夠風(fēng)靡全球，是因?yàn)閷?duì)游戲的靈魂——游戲角色的塑造十分重視.游戲角色傳達(dá)出來(lái)的應(yīng)該是多元化的文化符號(hào)，應(yīng)該是一種普遍性的世界觀、價(jià)值觀.手機(jī)游戲在創(chuàng)造過(guò)程中，應(yīng)該擺脫千篇一律的低齡化內(nèi)容，從傳統(tǒng)文化中的精粹出發(fā)，通過(guò)多種方式豐富角色形象，形成一個(gè)體系，形成對(duì)現(xiàn)實(shí)有啟示意義的新文化，才能成為流傳范圍時(shí)間廣的經(jīng)典.

〔1〕周智嫻.《魔獸世界》游戲角色造型的民族化風(fēng)格[J].裝飾, 2013（248）：133-134.

〔2〕劉春艷.網(wǎng)絡(luò)游戲三維角色造型研究[D].四川：西南交通大學(xué)，2005.56-57.

〔3〕楊嵐.網(wǎng)絡(luò)游戲中的角色扮演[D].蘭州大學(xué)，2009.20-22.

〔4〕王希.多元文化主義的起源、實(shí)踐與局限性[J].美國(guó)研究, 2000,14(2):44-80.

〔5〕赫伯特·馬爾庫(kù)塞.單向度的人[M].上海：上海譯文出版社出版，2006.28-32.

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2017-05-10