“天下為公”：中華文明的世界貢獻

“天下為公”，“世界大同”，作為中國傳統(tǒng)文化的思想精華，對中國的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響，是中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)對全球化和人類社會發(fā)展規(guī)律本質(zhì)內(nèi)涵的最早賦予。未來，這一理念必將為人類文明的進步作出更大貢獻。

“天下大同”和“以民為本”

《禮記·禮運篇》：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦……是謂大同。”孔子最早提出了“天下為公”。所謂大同，就是指生產(chǎn)資料共有，人們之間沒有等級差別、沒有剝削壓迫、平等和睦相處、各有所得所樂，是從倫理的角度出發(fā)，表現(xiàn)出對遠古原始社會的一種懷念和追戀。

“公天下”是天下為公的思想前提。儒家尤為重視公忠，提倡“樂以天下，憂以天下”，“致忠而公”、弘揚“天下為公”、“公而忘私”的思想。大同社會終結(jié)了過去的“私天下”，政權(quán)不再只屬于皇帝一人，或?qū)儆诮y(tǒng)治者少數(shù)人。

《管子·內(nèi)業(yè)》中說：“得一之理，治心在于中，治言出于口，治事加于人，然則天下治矣。一言得而天下服，一言定而天下聽，公之謂也?！本髦挥幸怨有模怨问?，然后才可服人，闡明了公的重要性?？涤袨檫M一步對“天下為公”作出詮釋：“人人皆公，人人皆平。”孫中山也主張，天下“是天下人之天下”，“國家是人人的國家”，天下為公就是要求統(tǒng)治階級將眼光放在整體利益而非個人私利上，實現(xiàn)“公天下”，才能維持統(tǒng)治的穩(wěn)定。

“以民為本”是實現(xiàn)天下為公的根本途徑。“天下為公”的“公”代表的是民眾，為公的實質(zhì)就是為人，人的權(quán)利應得到保障，重視民眾的生計、以民為本則是“公”的核心內(nèi)容。民本思想一直是傳統(tǒng)儒家思想的重要內(nèi)容，從“民貴君輕”的仁政思想到貴民、重民善待民眾的統(tǒng)治策略，都是看到了人民在歷史發(fā)展中的作用。

公平、公正是天下為公追求的最終目標。天下為公旨在為民眾提供公平與公正，保證全民族與國家的利益得以實現(xiàn)。所謂“公”，最初是一種理想的平均主義，但包含著對人人皆公平的渴望與追求。同時，天下為公的思想主張“天下，天下之天下”，就要求君主必須時時刻刻把天下公利擺在第一位，其立法定制必須體現(xiàn)大公，其治國行政必須保證公平，主持公道，賞罰公平。君主通過行政尚公為百姓提供了公平保障，維護了公眾應有的權(quán)利并保護了該權(quán)利的正義體系，保證了人民獲得公平與公正，也就實現(xiàn)了天下為公、大同世界的最終目的。

“天下為公”思想的現(xiàn)實意義

當然，歷史的事實已反復表明，在中國古代少數(shù)人統(tǒng)治多數(shù)人的封建社會里，統(tǒng)治者沒有也不可能真正貫徹“天下大同”的思想，沒有也不可能真正實行“以民為本”的原則，沒有也不可能真正實現(xiàn)“安民”“富民”“樂民”。但是，“天下大同”和“以民為本”這種體現(xiàn)人民性民主性的先進政治思想和美好社會理想，作為中國傳統(tǒng)文化的思想精華，卻一直被致力于社會進步的志士仁人和勞動人民在不斷追求和長期實踐斗爭中傳承下來。

在黨的十八大以后，習近平總書記提出的“以人民為中心的發(fā)展思想”和“共享發(fā)展理念”，就是其中一個新的重要理論認識和思想精髓。

習近平說：“共享理念實質(zhì)就是堅持以人民為中心的發(fā)展思想，體現(xiàn)的是逐步實現(xiàn)共同富裕的要求?！惫蚕戆l(fā)展理念注重的是解決社會公平正義問題，也是中國共產(chǎn)黨在馬克思主義指導下，對幾千年來中國人民一直向往的“天下為公”“天下大同”“以民為本”社會理想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

西方全球化弊端的“解藥”

中國傳統(tǒng)文化中的大同思想雖有很大的歷史局限性，但是，浸潤在中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)“大同”思想中的全人類之間那種不分貧富貴賤，充滿真正的自由、平等和博愛的崇高理念和精神，則體現(xiàn)了人類社會發(fā)展的最終必然歸宿，應當是當今全球化核心內(nèi)涵中最可寶貴的東西，并永遠值得我們繼承和弘揚。

英國著名學者、劍橋大學發(fā)展研究中心主任彼得·諾蘭在其近著《十字路口：瘋狂資本主義的終結(jié)和人類的未來》中寫道：資本主義全球化是一把雙刃劍，它給人類生存造成了嚴重威脅。這證實了馬克思的觀點，即資本主義競爭擁有引發(fā)商業(yè)力量集中的趨勢，給不同社會階層帶來完全不同的結(jié)果，并引發(fā)金融系統(tǒng)對經(jīng)濟和社會穩(wěn)定的威脅。

諾蘭教授認為，中國文化中關(guān)于實現(xiàn)和諧、穩(wěn)定以及“中庸”式動態(tài)平衡的思想，有可能在解決資本主義全球化的內(nèi)在矛盾方面作出巨大貢獻。

諾蘭教授經(jīng)過自己多年的觀察和理論研究，認為要克服西方主導的經(jīng)濟全球化所帶來的矛盾和弊端，唯一的出路就是要按“天下為公”的原則實現(xiàn)平等互利的國際合作。他寄希望于切實借鑒和運用中國文化的智慧和中國當今發(fā)展提供的經(jīng)驗，來實現(xiàn)這樣的目標。

可以堅信，以中國為代表的社會主義文明，在未來世界漫長的歷史發(fā)展進程中，必將為人類文明的進步作出比資本主義文明更大的貢獻。