從“方言”角度來透析《金陵十三釵》中的后殖民主義

張慧竹

摘要：日益繁盛的電影圈，各種類型的電影呈“百花齊放”之勢(shì)。就中國的電影來分析，國家號(hào)召“全民要講普通話”，可是還有不少電影會(huì)出現(xiàn)講方言的角色，中國絕大部分影片還是以普通話為主，當(dāng)然還有一部分是以普通話與方言交叉進(jìn)行。而筆者主要論述的影片《金陵十三釵》是以呈現(xiàn)多種類型的的方言摻雜少得可憐的普通話，為什么會(huì)呈現(xiàn)如此有趣的影像，將是筆者在本文中敘述的重點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：方言；權(quán)力；后殖民主義

電影《金陵十三釵》一開始便是南京方言、日語、英語，中間摻雜著少之又少的普通話，在很大程度上可以說《金陵十三釵》是以方言為主的影片。影片主要講述的是日軍在1937年侵略南京，刻在中國歷史上的“南京大屠殺”還歷歷在目，奸殺婦女兒童，災(zāi)難中的女性更揪人心，嚴(yán)歌苓：“我只覺得女人比男人有寫頭，因?yàn)樗齻兏鼰o定數(shù)，更直覺，更性情化”。深究其因，影片為觀眾呈現(xiàn)的歷史，正是讓觀眾看清在1937年的中國是如何在侵略者的殘忍殺戮下苦苦生存。所以影片并不單單反應(yīng)影片本身的藝術(shù)文本層面，更反映的是藝術(shù)文本層面的文化文本。影片中使用極少的普通話，從廣義上說，普通話的文化代表是整個(gè)中國，影片中只有佟大為飾演的李教官講的普通話最多，而影片中的李教官又代表了頑強(qiáng)抵抗但又渺小的僅存的中國軍隊(duì)，在日軍強(qiáng)烈炮火沖擊下一敗涂地，李教官陣亡，普通話消失，南京淪陷了，在影片中消失的這一切都在反映著國家權(quán)力的消失，南京失去了國家對(duì)它的保護(hù)直面暴露在日本兵面前，所以這就解釋了這部影片中為什么充斥著方言。

在《獄中札記》中，葛蘭西明確把“統(tǒng)治（壓制）”和“領(lǐng)導(dǎo)”區(qū)分開來，因此，文化霸權(quán)首要的不是一個(gè)爭奪“領(lǐng)導(dǎo)”的問題，而是一個(gè)爭奪領(lǐng)導(dǎo)“權(quán)”的問題，是使自身領(lǐng)導(dǎo)合法化的問題。影片中，在日軍的侵略下，毫無反抗能力的妓女和女學(xué)生躲進(jìn)了象征美國文化的教堂，在教堂中，這些人的生命得到暫時(shí)的保護(hù)，導(dǎo)演的這種安排方式恰恰說明美國人在中國混亂無力拯救人民的時(shí)候，美國人化身為拯救者和保護(hù)者。無論是在過去還是現(xiàn)在，無論是資本主義國家還是社會(huì)主義國家，弱者永遠(yuǎn)在強(qiáng)者的控制之下。正如“文化霸權(quán)”這個(gè)詞到了19世紀(jì)以后才被廣泛用于指一個(gè)國家對(duì)另一個(gè)國家的政治支配或控制，到了葛蘭西手中，這個(gè)詞開始被用來描述社會(huì)各個(gè)階級(jí)之間的支配關(guān)系。同時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不僅表達(dá)統(tǒng)治階級(jí)的利益，而且還滲透到大眾的意識(shí)之中，被從屬階級(jí)或大眾接受為“正?，F(xiàn)實(shí)”或“常識(shí)”。同樣這也印證了影片中，日語和英語這兩個(gè)權(quán)力點(diǎn)在相互博弈，即使在電影中，日語占了絕對(duì)的控制權(quán)，但透過影片，大眾都能理解，無論是過去還是現(xiàn)在，英語象征著美國這個(gè)權(quán)力中心一直占據(jù)最高點(diǎn)。

以上兩點(diǎn)是通過方言，國家權(quán)力關(guān)系來進(jìn)行分析在方言背后潛藏的深層意義。接下來筆者將從導(dǎo)演張藝謀來分析。張藝謀從導(dǎo)演一部影片《紅高粱》開始，以及后續(xù)他的影片《十面埋伏》《大紅燈籠高高掛》都在國際上獲得很高的評(píng)價(jià)，在一定程度上說，張藝謀導(dǎo)演是力圖將自己的影片搬到國際道路上發(fā)展的，所以張藝謀在拍攝《金陵十三釵》時(shí)，就已經(jīng)將這部片子定位為讓世界觀眾都可以看到的影片，并不單單只是讓中國觀眾熟知，濃重的好萊塢色彩獨(dú)樹一幟，雖然是講述日軍占領(lǐng)南京的中國故事，但是影片的敘事策略卻是好萊塢的，并且連主演都是好萊塢的一線明星。所以影片《金陵十三釵》是符合國際文化等級(jí)秩序的，讓西方觀眾獲得一種滿足感，在拯救人于苦難的使命感，同時(shí)更滿足了美國文化中的英雄主義。影片更凸顯了后殖民主義，原宗主國和殖民地的不平等關(guān)系，中日與日美以及中美之間的不平等關(guān)系。影片中的美國人是作為拯救者的角色出現(xiàn)，正好符合了西方中心主義抱有的西方文化的普遍情節(jié)，一種種族的優(yōu)越感。影片中西方人通過傳教這一十分有效的傳播話語工具，將其意識(shí)形態(tài)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和文化觀念標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)加給了東方，由此更加強(qiáng)和穩(wěn)固其支配地位。西方的霸權(quán)話語中，東方常常處于一種“失語”狀態(tài)，他們失去了表達(dá)自己的權(quán)利和能力，只能由西方代為表述。

電影《金陵十三釵》通過表面殘酷的現(xiàn)實(shí)，方言，日語，英語的疊加使用，完全彰顯了后殖民主義的盛行。在不平等的國際關(guān)系中，在不平等的話語權(quán)力導(dǎo)向下，越來越多的中國導(dǎo)演為符合影業(yè)大亨“好萊塢”的標(biāo)準(zhǔn)，將電影觀念向西方傳統(tǒng)價(jià)值觀念靠攏，這是一條走出國門的方式，但是每個(gè)人都有立足的根本，而電影工作者也要立足當(dāng)下，建立屬于自己的影片評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。

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