近十年中國(guó)新詩(shī)困境及出路的研究綜述

劉敏

自1918年1月，胡適、沈尹默等在《新青年》上刊登新詩(shī)以來(lái)，中國(guó)新詩(shī)已走過(guò)將近百年的歷程。中國(guó)新詩(shī)百年誕辰將近，各大媒體、雜志對(duì)新詩(shī)的報(bào)道層出不窮，各種形式的紀(jì)念活動(dòng)也紛紛舉行。中國(guó)新詩(shī)在百年歷程中經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展，形式和內(nèi)容產(chǎn)生了哪些變化以及在當(dāng)下語(yǔ)境中面臨著何種困境等都成為人們熱議的話題。本文在爬梳近十年國(guó)內(nèi)外研究中國(guó)新詩(shī)困境及出路的相關(guān)論文的基礎(chǔ)上，擬從整體把握與局部透析兩結(jié)合的層面讓人們對(duì)當(dāng)下中國(guó)新詩(shī)面臨的困境及發(fā)展方向有一認(rèn)知和了解。

一

在中國(guó)知網(wǎng)上輸入中國(guó)新詩(shī)、困境、出路等關(guān)鍵詞，顯示出的搜索結(jié)果是4156條。當(dāng)然，這不是說(shuō)這四千多篇論文全都在探討新詩(shī)的困境與出路，但至少有一半的論文是研究與新詩(shī)建設(shè)等有關(guān)的問(wèn)題。再縮小范圍，從2006年到2016年，有三千多篇論文（占了總數(shù)的近四分之三）討論的內(nèi)容與新詩(shī)相關(guān)。也就是說(shuō)，這十年里新詩(shī)有著極高的關(guān)注度，批評(píng)家們?cè)噲D從多個(gè)角度對(duì)新詩(shī)的發(fā)生及流變、遇到的困境及解決的辦法提出自己的見(jiàn)解和認(rèn)識(shí)。因而，通過(guò)對(duì)這十年新詩(shī)困境及出路研究的歸納與總結(jié)，有助于我們較為客觀地把握和理解當(dāng)下新詩(shī)面臨的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。

通過(guò)對(duì)幾十篇論文的閱讀與分析，筆者發(fā)現(xiàn)有關(guān)中國(guó)新詩(shī)困境及出路的論述主要是從以下兩個(gè)方面展開。

（一）新詩(shī)的內(nèi)部困境及解決辦法

首先是語(yǔ)言困境。當(dāng)前新詩(shī)主要呈現(xiàn)兩個(gè)走向：極端粗鄙和極端晦澀，這種困境是80年代以來(lái)中國(guó)新詩(shī)在向西方學(xué)習(xí)的時(shí)代性現(xiàn)代化焦慮中產(chǎn)生的。而解決困境的唯一方法就是重新用健康的、正常的現(xiàn)代漢語(yǔ)作為詩(shī)歌語(yǔ)料，實(shí)現(xiàn)詩(shī)歌語(yǔ)言的健康發(fā)展。[1]新詩(shī)的語(yǔ)言還應(yīng)當(dāng)從舊體詩(shī)中汲取一些有益的元素，使其更為規(guī)范。[2]未來(lái)中國(guó)新詩(shī)只有朝著打通傳統(tǒng)與現(xiàn)代詩(shī)歌血脈、架起新舊詩(shī)歌橋梁的方向發(fā)展，才不失為一個(gè)好的途徑。[3]

其次是形式困境。新詩(shī)日益邊緣化的一個(gè)重要原因是形式上出了問(wèn)題，片面發(fā)展自由詩(shī)的中國(guó)新詩(shī)，現(xiàn)正處于迷茫的困境之中。中國(guó)詩(shī)歌的形式要實(shí)現(xiàn)偉大變革，必須要加強(qiáng)格律詩(shī)的理論研究與實(shí)踐。[4]因?yàn)橄鄬?duì)于自由詩(shī)而言，當(dāng)代格律詩(shī)的發(fā)展是很不充分的。中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的藝術(shù)發(fā)展，一直處于格律化與非格律化藝術(shù)追求此伏彼起的矛盾運(yùn)動(dòng)之中。從世界范圍內(nèi)詩(shī)歌文學(xué)的普遍發(fā)展規(guī)律著眼，建立中國(guó)新詩(shī)的格律形式是必要的。[5] 當(dāng)代新詩(shī)發(fā)展要想擺脫形式的困境之路，必須要從古典詩(shī)詞格律形式中吸取營(yíng)養(yǎng)，增強(qiáng)新詩(shī)的“音樂(lè)性”，提升其美學(xué)品質(zhì)。[6]

再就是詩(shī)歌精神的失落。詩(shī)歌的一個(gè)重要功能是提升人類文化品格和情感境界，彰顯人的主體存在和精神的真實(shí)處境。當(dāng)下詩(shī)歌萎靡，最直接的原因是詩(shī)人創(chuàng)作力的衰弱和精神的居無(wú)定所。要擺脫這種狀況，必須實(shí)現(xiàn)詩(shī)歌精神的回歸。[7]《文化詩(shī)學(xué)觀照下的中國(guó)當(dāng)代新詩(shī)》一文亦指出，面對(duì)中國(guó)當(dāng)代新詩(shī)不斷邊緣化的歷史處境，只有努力實(shí)現(xiàn)詩(shī)性本質(zhì)的回歸才是正道。[8]詩(shī)歌精神失落的另一面還表現(xiàn)在創(chuàng)作主體熱情的缺乏，也包括詩(shī)人藝術(shù)原創(chuàng)性的主體自覺(jué)的缺乏。[9]中國(guó)當(dāng)代新詩(shī)的創(chuàng)作要求創(chuàng)作主體投入全部的熱忱，進(jìn)行詩(shī)歌精神的重建。[10]只有創(chuàng)作出貼近時(shí)代和人們生活的詩(shī)歌作品，才能引起廣泛的社會(huì)影響。[11]

（二）新詩(shī)的外部困境及出路

一是新詩(shī)遭遇到社會(huì)大眾集體性疏離的邊緣困境。二十世紀(jì)九十年代以來(lái)，隨著中國(guó)社會(huì)進(jìn)入全面轉(zhuǎn)型時(shí)期，文化邊緣化的傾向越來(lái)越顯著，與此同時(shí)，詩(shī)歌也由昔日的“中心”走向當(dāng)下的“邊緣”。[12]譚五昌在《新世紀(jì)中國(guó)新詩(shī)的困境與出路》一文中說(shuō)道：“當(dāng)下中國(guó)新詩(shī)所遭遇的最大或者說(shuō)最嚴(yán)重的困境，無(wú)疑是社會(huì)大眾整體程度上對(duì)新詩(shī)所持的疏離、冷淡乃至完全的排斥態(tài)度?！盵13]而究其原因，是歷史語(yǔ)境的變遷和人們認(rèn)知思維模式的轉(zhuǎn)變。[14]洪子誠(chéng)則認(rèn)為，在現(xiàn)代社會(huì)中，詩(shī)歌不能和大眾傳媒競(jìng)爭(zhēng)以吸引廣大消費(fèi)群體，因此，現(xiàn)代詩(shī)歌眼看著它被推到“新世界”的邊緣而無(wú)能為力。[15]面對(duì)這種困境，新詩(shī)在加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)性的同時(shí)，重要的是找到新詩(shī)的市場(chǎng)，回到社會(huì)上生活的中心地帶去，這樣才能走出邊緣化的誤區(qū)。[16]

二是接受的困境。新世紀(jì)以來(lái)新詩(shī)文本雜亂叢生，大眾疏離新詩(shī)，新詩(shī)刊物凋零，讀者減少，詩(shī)歌邊緣化的事實(shí)令人堪憂。[17]另外，讀者對(duì)當(dāng)代新詩(shī)還出現(xiàn)了認(rèn)同危機(jī)，這種認(rèn)同危機(jī)是百年漢語(yǔ)新詩(shī)面臨的核心問(wèn)題。這既有歷史的原因，也有漢語(yǔ)新詩(shī)自身的問(wèn)題。[18]新詩(shī)的受眾在影響新詩(shī)創(chuàng)作、傳播欣賞趣味、塑造新詩(shī)經(jīng)典方面起到了極為重要的作用。詩(shī)人只有做到藝術(shù)承擔(dān)與社會(huì)承擔(dān)相結(jié)合，才不會(huì)使讀者遠(yuǎn)離詩(shī)歌。[19]

三是詩(shī)歌評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)價(jià)尺度的困境。榮光啟在《“標(biāo)準(zhǔn)”與“尺度”：如何談?wù)摤F(xiàn)代漢詩(shī)？》中指出，當(dāng)代詩(shī)歌的“標(biāo)準(zhǔn)”問(wèn)題首先在于對(duì)“何為詩(shī)”的本體認(rèn)識(shí)上的分歧，無(wú)“標(biāo)準(zhǔn)”，自然亦無(wú)評(píng)價(jià)“何為好詩(shī)”之“尺度”。[20]然當(dāng)下詩(shī)歌的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)很是混亂，似乎只要分行就可以被稱為詩(shī)歌。有論者就詩(shī)歌的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)提出了七個(gè)建議：政治正確、情感健康、普世道德、真實(shí)信念、意象鮮明、神秘體驗(yàn)、嚴(yán)肅游戲。此外，在語(yǔ)言形式上也應(yīng)當(dāng)遵循兩條標(biāo)準(zhǔn)：語(yǔ)言倫理以及形式自覺(jué)。任何一首詩(shī)歌，只有同時(shí)符合“語(yǔ)言倫理”和“形式自覺(jué)”這兩條形式標(biāo)準(zhǔn)以及七條內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)中的至少一條，才有可能是好詩(shī)。[21] 而新詩(shī)研究是否可以從社會(huì)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)等其他學(xué)科的研究方法中獲得一些啟示也成為一些批評(píng)家關(guān)注的重點(diǎn)。[22]

二

縱覽近十年對(duì)新詩(shī)困境及出路的研究論文，我們發(fā)現(xiàn)雖然新詩(shī)邊緣化的處境日益明顯，但人們依然不乏對(duì)其關(guān)注的熱情。換言之，是新詩(shī)所處的這種困境引起了人們的反思，中國(guó)當(dāng)代新詩(shī)的問(wèn)題到底出現(xiàn)在哪里？有沒(méi)有解決的辦法？這些論文從多個(gè)方面進(jìn)行了嘗試性的回答，筆者觀之，有很多可取的地方，但也存在一些不足。

可取的地方有：

（一）注意到了新詩(shī)與舊體詩(shī)之間的密切聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)走出新詩(shī)困境的關(guān)鍵在于汲取舊體詩(shī)中的合理因素（尤其是形式上的格律化特點(diǎn)），不斷完善新詩(shī)的文體建設(shè)。

（二）認(rèn)識(shí)到當(dāng)下詩(shī)歌衰頹的一個(gè)重要原因在于詩(shī)歌精神的失落，呼吁詩(shī)人在創(chuàng)作時(shí)要投入創(chuàng)作者的主體熱情，讓詩(shī)歌回歸詩(shī)性的本質(zhì)。

（三）論文涵蓋全面，分別從內(nèi)部困境（語(yǔ)言、形式、詩(shī)歌精神）和外部困境（大眾的疏離、讀者的接受、詩(shī)歌評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)與尺度）兩個(gè)層面對(duì)新詩(shī)的當(dāng)下處境做了分析，并提出了相應(yīng)地解決辦法。這說(shuō)明人們力圖在最大程度上把握住新詩(shī)困境的根源，并就其出路建言獻(xiàn)策。

存在的不足是：

（一）將新詩(shī)的困境聚焦在語(yǔ)言、形式以及社會(huì)轉(zhuǎn)型等因素上，對(duì)讀者接受困境以及當(dāng)下詩(shī)歌批評(píng)存在的問(wèn)題未進(jìn)行更多的闡述。

（二）大多數(shù)論文將筆墨集中在對(duì)新詩(shī)目前所處困境的分析上，而對(duì)如何走出這種困境，則缺乏有力的回答和行之有效的措施。

（三）新詩(shī)的困境不是在本世紀(jì)形成的，追根溯源，白話新詩(shī)在剛誕生時(shí)就隱含著合法性的危機(jī)。論者對(duì)新詩(shī)困境的論述更多地集中在當(dāng)下，而未從傳統(tǒng)的角度對(duì)新詩(shī)自誕生以來(lái)就與之相伴的困境進(jìn)行更有力的分析與論證。

新詩(shī)的困境與出路，是一個(gè)說(shuō)不盡的話題。在新詩(shī)百年誕辰到來(lái)之際，對(duì)近十年新詩(shī)困境及出路的研究做一綜述，試圖在最大程度上讓人們看清目前新詩(shī)的處境以及可能的出路，以期對(duì)新詩(shī)未來(lái)的發(fā)展有所裨益。

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