我和老梁有話說(shuō)

李建偉

最近老梁在山西衛(wèi)視講了一期關(guān)于武術(shù)的節(jié)目，語(yǔ)言犀利令人深思，一些觀點(diǎn)十分精準(zhǔn)，確實(shí)入木三分，無(wú)情地揭示了當(dāng)代散打與傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀，但是也有一些不盡如人意甚至本末倒置的觀點(diǎn)。筆者抱著對(duì)武術(shù)的熱情與多年對(duì)武術(shù)淺薄的認(rèn)識(shí)，想說(shuō)說(shuō)自己的看法。

老梁原名梁宏達(dá)，1972年2月20日出生在黑龍江省綏化市蘭西縣，畢業(yè)于黑龍江大學(xué)新聞專業(yè)，中國(guó)媒體評(píng)論人、出版人。1992年，在黑龍江大學(xué)新聞專業(yè)畢業(yè)后做記者。1998年南下北京，擔(dān)任《當(dāng)代體育》、《環(huán)球體育》、《乒乓世界》、《灌籃>等雜志主編、總策劃。2005年，擔(dān)任中國(guó)教育電視臺(tái)《第一觀察》主持人。2008年12月6日，中國(guó)之聲正式開播《老梁說(shuō)天下》、《體育評(píng)書》節(jié)目。2013年，主持浙江衛(wèi)視《老梁刨楚漢》。長(zhǎng)期以來(lái)，老梁以其伶俐的口齒，獨(dú)到的見解，使他錄制播出的節(jié)目深受廣大受眾的喜愛與贊揚(yáng)。梁宏達(dá)是一位“全能型”媒體評(píng)論人，他博聞強(qiáng)記、通曉古今的評(píng)論解說(shuō)成為不少觀眾喜愛他的理由。由于廣博的知識(shí)和高超的口才，梁宏達(dá)成為各種選秀節(jié)目的“嘉賓專業(yè)戶”。老梁涉獵廣泛，也曾做過(guò)幾年武術(shù)雜志編輯，對(duì)武術(shù)的狀況也有一定認(rèn)識(shí)。

所以老梁可以理直氣壯地在節(jié)目中說(shuō)：“功夫是一張中國(guó)名牌，在影視的推波助瀾下武術(shù)風(fēng)靡世界?！薄靶玫挠耙曃浯蜃尣婚_眼的中國(guó)人認(rèn)為武術(shù)天下第一?！薄爸袊?guó)散打不是搏擊術(shù)，它是以得分取勝為目的，失去了搏擊的意義?！薄拔湫g(shù)與散打是兩回事，散打是拳擊加腿貼身摔，與傳統(tǒng)武術(shù)關(guān)系不大。散打與國(guó)外搏擊術(shù)規(guī)則不一致，在國(guó)內(nèi)打散打贏，在國(guó)外打外國(guó)搏擊術(shù)難以贏，散打選手與國(guó)外選手比體力差、抗擊打能力弱、拳頭力量小。多次交流贏少輸多?！薄吧⒋蜻x手在國(guó)外搏擊場(chǎng)上沒地位，但在國(guó)內(nèi)稱雄稱霸，打得傳統(tǒng)武術(shù)不堪一擊?！薄澳壳暗膫鹘y(tǒng)武術(shù)習(xí)練者只動(dòng)嘴不動(dòng)手，不跟國(guó)內(nèi)散打較勁，而在國(guó)外挑戰(zhàn)泰森、翟利菲爾德?！薄@些觀點(diǎn)證明老梁還是對(duì)武術(shù)有一定的了解的，能看出他做武術(shù)編輯的影子。老梁提出的問(wèn)題真實(shí)不虛，“拳拳到肉”，將當(dāng)今武術(shù)唯一的遮羞布撕得稀爛，打得那些喜歡夸大其詞、欺世盜名的自以為是之徒滿地找牙，讓那些指鹿為馬、自欺欺人之輩無(wú)地自容。武術(shù)界就缺這樣剛正不阿、敢說(shuō)實(shí)話的人。

非常遺憾的是，梁宏達(dá)畢竟不是武術(shù)人，對(duì)武術(shù)的理解并不透徹。他用敏銳的眼光看到了中國(guó)武術(shù)的瑕疵，卻看不到武術(shù)的實(shí)質(zhì)，所以也出現(xiàn)了前后矛盾，蟬翼為重、千鉤為輕的論述效果。這也在情理之中，因?yàn)槿思冶旧砭筒皇俏淞种腥恕?/p>

老梁在節(jié)目開始大肆推崇功夫之王李小龍的實(shí)戰(zhàn)水平，還說(shuō)“功夫”是一張中國(guó)名牌，讓大家聽得熱血沸騰，心里都為中國(guó)武術(shù)在海外揚(yáng)眉吐氣而自豪，但他話鋒一轉(zhuǎn)又將武術(shù)砸得一文不值，這種前后巨大的反差不但使其不能自圓其說(shuō)，也讓觀者一頭霧水不知所云。在說(shuō)到武術(shù)精髓是“養(yǎng)生”時(shí)，他的話更不能讓人心服。原話：“武術(shù)真正超越搏擊術(shù)的是養(yǎng)生，健身是中國(guó)武術(shù)精髓。真正的搏擊術(shù)實(shí)際意義已經(jīng)降低了，為什么我們不能開發(fā)武術(shù)的養(yǎng)生呢？把這方面的東西提高了，中國(guó)武術(shù)就有璀璨的東西在國(guó)外立得住。一味地強(qiáng)調(diào)中國(guó)武術(shù)技擊，在實(shí)戰(zhàn)中也找不到合理的依據(jù)，還容易把中國(guó)人面子弄沒了！”這種本末倒置的觀點(diǎn)是極其錯(cuò)誤的！

中國(guó)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，自古以來(lái)各種健身養(yǎng)生的運(yùn)動(dòng)不勝枚舉。如唐代盛行的馬球。馬球是唐代非常盛行的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，《資治通鑒>卷〇九記載：“上（中宗）好擊球，由此風(fēng)俗相尚?！钡搅送硖拼孙L(fēng)仍盛，以至馬球器具都很值錢，如杜光庭《錄異記》記述蘇校書好酒，善制球杖，每有所闕，便“以球杖換金錢”。在當(dāng)時(shí)的皇宮中，打球也是宮女們的主要娛樂活動(dòng)。同時(shí)，隨著女子馬球的盛行，一種體型較小，跑得較慢的騎驢打球形式——驢鞠，也在婦女當(dāng)中應(yīng)運(yùn)而生，并成為唐代獨(dú)具特色的一項(xiàng)女子體育運(yùn)動(dòng)。再如宋代流行的蹴鞠。大詩(shī)人陸游的《晚春感事》就是描寫古人蹴鞠比賽的場(chǎng)景：“少年騎馬入成陽(yáng)，鶻似身輕蝶似狂；蹴鞠場(chǎng)邊萬(wàn)人看，秋千旗下一春忙。風(fēng)光流轉(zhuǎn)渾如昨，志氣低摧只自傷。日永東齋淡無(wú)事，閉門掃地獨(dú)焚香?！边€有傳統(tǒng)冰嬉，其實(shí)就是滑雪運(yùn)動(dòng)，早在隋唐時(shí)期就已被北方的一些少數(shù)民族所喜愛了。當(dāng)時(shí)，居住在東北的女真族中，曾出現(xiàn)過(guò)一種用于馳行的“竹馬”，這種“竹馬”在冰上滑行速度快，也很省力。角抵也是中國(guó)古代體育項(xiàng)目，表現(xiàn)為競(jìng)技類活動(dòng)形式，屬于徒手搏斗的范圍，是人類最初的自衛(wèi)手段的發(fā)展和提高。據(jù)古文獻(xiàn)記載，角抵最早始于古冀州的“蚩尤戲”，流行于我國(guó)古代北方，是為了紀(jì)念與黃帝逐鹿中原的蚩尤氏。秋千的歷史很久遠(yuǎn)，可以追溯到遠(yuǎn)古的上古時(shí)代，相傳是春秋時(shí)齊桓公自北方山戎引入，另一說(shuō)為漢武帝時(shí)宮中之戲，作千秋，為祝壽之辭，后倒讀為秋千。南唐馮延巳的《鵲踏枝》詞就有：“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛入秋千去?！?/p>

像這樣的健身運(yùn)動(dòng)還有許多，古人的智慧超乎我們想象：華佗模仿虎、鹿、熊、猿、鳥五種動(dòng)物發(fā)明了專門用于養(yǎng)生的“五禽戲”；我國(guó)古老的導(dǎo)引術(shù)中，“八段錦”是流傳最廣的一種。依據(jù)現(xiàn)有文獻(xiàn)，八段錦之名最早出現(xiàn)在南宋洪邁撰寫的《夷堅(jiān)乙志》中。養(yǎng)生的功法也不少，儒、釋、道都各自有自己的獨(dú)到見解，千姿百態(tài)，各有千秋。

既然中國(guó)古代有這么多健身養(yǎng)生的運(yùn)動(dòng)，古人為什么還要多此一舉地在健身運(yùn)動(dòng)中加上一個(gè)“武術(shù)”呢？這就首先要知道武術(shù)是什么。戚繼光告訴我們：“凡武藝，不是答應(yīng)官府的公事，是你來(lái)當(dāng)兵，防身立功，殺賊救命，本身上貼骨的勾當(dāng)爾。武藝高，決殺了賊，賊如何又會(huì)殺你？你武藝不如他，也決殺了你。若不學(xué)武藝，是不要性命的呆子?！蔽湫g(shù)的實(shí)質(zhì)就是技擊，是為了保家護(hù)命。如果只是為了健身沒有必要選擇武術(shù)。

顯然武術(shù)的出現(xiàn)不是為了健身養(yǎng)生。健身養(yǎng)生是武術(shù)的一個(gè)小功能，就像樹木可以制造家具美化環(huán)境一樣，樹木最大的貢獻(xiàn)是給人們提供賴以生存的氧氣，而不是它的輔助功能。樹木的精髓是吸納二氧化碳，制造氧氣。武術(shù)的精髓就是技擊，離開技擊的武術(shù)就是操，就是舞，也就是健身養(yǎng)生了！所以我們不能適應(yīng)社會(huì)去主求次。武術(shù)的發(fā)展我同意老梁說(shuō)的一句話——“不能胡吹”，但也不能一刀切全盤否定，應(yīng)客觀科學(xué)地看武術(shù)。老梁指出了當(dāng)今武術(shù)的軟肋，卻沒有說(shuō)出武術(shù)衰落的原因和如何更好地發(fā)揚(yáng)武術(shù)。武術(shù)自從熱兵器問(wèn)世以后一直在走向低谷，在傳承上確實(shí)出現(xiàn)了斷層，但好的東西依然還有。

關(guān)于老梁說(shuō)“民間高手再?gòu)?qiáng)也架不住科學(xué)的訓(xùn)練，不相信現(xiàn)代人打不過(guò)老祖宗”，這一說(shuō)法也不能讓人心悅誠(chéng)服。我們可以從中國(guó)古代大量的文學(xué)作品中找到佐證?？茖W(xué)的訓(xùn)練離不開好的營(yíng)養(yǎng)，先說(shuō)古人高手的飲食。古代人也許研究分析事物沒有現(xiàn)代人透徹明白，這與當(dāng)時(shí)的科技落后有關(guān)，但古人的聰明才智只在我們之上，不在我們之下。（[編者按]此處邏輯不明，科技落后為何才智還在我們之上，這個(gè)定論是如何下的？說(shuō)明科學(xué)導(dǎo)致落后？）今人學(xué)習(xí)的知識(shí)有哪一樣不是來(lái)自古圣先賢呢？他們用許多經(jīng)驗(yàn)來(lái)彌補(bǔ)對(duì)事物淺薄的認(rèn)知。（[編者按]技術(shù)的落后，本質(zhì)上就是知識(shí)水平的低下，我們當(dāng)代賴以生存的知識(shí)絕大多數(shù)并不來(lái)自古代所謂圣賢，但我們的平均壽命、生活質(zhì)量都遠(yuǎn)高于古人。）如飯量與力量的關(guān)系，就是說(shuō)古人認(rèn)為飯量大力量自然大。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的趙王派使臣請(qǐng)老將廉頗出山，廉頗也以飯量彰顯自己的力量。《史記·廉頗藺相如列傳》說(shuō)：“廉將軍雖老，尚善飯。廉頗為之一飯斗米，肉十斤，被甲上馬，以示尚可用?！痹偃纭端疂G傳》描寫武松的驚人飯量：武松問(wèn)有什么飽肚子的菜，酒家說(shuō)有熟牛肉。武松道：“好的，切二三斤來(lái)吃?！本萍仪谐龆锸炫Ｈ?，做一大盤子端上來(lái)。“三碗不過(guò)岡”，這是普通客人的酒量?！俺粤巳氲?，便醉了”。武松笑道：“我卻吃了三碗，如何不醉？”我們現(xiàn)在雖然無(wú)法知道武松到底能吃多少肉，喝多少酒，但至少能明白其飯量驚人，無(wú)人能敵！古人雖然不懂現(xiàn)代的高科技，但卻知道人消耗多少體能，就應(yīng)補(bǔ)回來(lái)多少能量，所以武術(shù)高手必然飯量驚人。光吃不運(yùn)動(dòng)身體受不了，光鍛煉飲食跟不上更不行。中國(guó)老祖先早就明白陰陽(yáng)互補(bǔ)的道理，老梁說(shuō)練泰拳的只能活四五十歲是對(duì)的，他們就不懂循序漸進(jìn)陰陽(yáng)互補(bǔ)的道理。人身體損耗了，一定要通過(guò)其他方法補(bǔ)回來(lái)才對(duì)，不然的話就失去平衡損壞身體。現(xiàn)代人的狂妄自大是繼承傳統(tǒng)文化最大的障礙，就如杜甫《戲?yàn)榱^句》里描述的：“庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫。今人嗤點(diǎn)流傳賦，不覺前賢畏后生?！?/p>

下來(lái)我們?cè)僬f(shuō)說(shuō)古人與今人技擊水平誰(shuí)劣誰(shuí)優(yōu)。從科學(xué)的發(fā)展方向來(lái)說(shuō)，科學(xué)的進(jìn)步將會(huì)越來(lái)越解放人的勞動(dòng)力，科技最終要完全代替人類的體力勞動(dòng)，我們的四肢就會(huì)退化。如果這個(gè)理論是正確的，古人的體能就會(huì)比我們好得多。因?yàn)楣湃耸强矿w能生活的，沒有體能就無(wú)法生存，他們基本上將生活與鍛煉融為一體。所以我們常聽見子路打虎、霸王舉鼎、孟賁拽牛尾、夏育掰斷牛角的故事。武術(shù)的技擊也亦復(fù)如是。古代的技擊水平高是因?yàn)槲湫g(shù)有用武之地，有生存環(huán)境。大部分的習(xí)武之人目的有三：報(bào)仇雪恨，拜將封侯，求仙問(wèn)道。我們從史記文學(xué)作品中就能看到以此類為目的的習(xí)武之人。為報(bào)殺父之仇、奪妻之恨，苦練鐵砂掌、五毒手、鷹爪功者比比皆是，為人前顯貴聞雞起舞者也大有人在，為了長(zhǎng)命百歲習(xí)武問(wèn)道的人也層出不窮。自從熱兵器時(shí)代到來(lái)之后，武術(shù)隨著自身作用的降低逐漸走向衰落，到今天它的生存環(huán)境已不復(fù)存在，人們已無(wú)習(xí)武的動(dòng)力，大部分的習(xí)武者成了三天打魚兩天曬網(wǎng)的健身者，技擊實(shí)戰(zhàn)已成“動(dòng)嘴不動(dòng)手”的玄談。古人的技擊水平毋庸置疑，我相信一個(gè)謊言可以說(shuō)一時(shí)，但絕不能說(shuō)幾千年。武術(shù)中的確有不少糟粕，我們不能掩瑕藏疾，更不能全盤否定。

武術(shù)哪有古人能用現(xiàn)代人不能用的道理！歸根到底是我們放不下高傲的身價(jià)，不相信自己民族的東西，總戴著“外來(lái)和尚會(huì)念經(jīng)”的有色眼鏡看問(wèn)題。雖然武術(shù)處于低迷階段，然而武術(shù)的精華內(nèi)容依然有。這個(gè)問(wèn)題民國(guó)時(shí)期國(guó)術(shù)館館長(zhǎng)張之江在《中央國(guó)術(shù)館緣起》一文中講得很清楚：“我國(guó)技擊之術(shù)，發(fā)達(dá)本早，代有傳人。近年雖稍稍凌替，偶有能者，其方法途徑，別具神妙，與國(guó)學(xué)同有優(yōu)異之點(diǎn)，故正名曰國(guó)術(shù)?！睆倪@里我們就可以清楚地知道，國(guó)術(shù)就是技擊，武術(shù)之所以稱為國(guó)術(shù)是因技擊的原因。張之江還告訴華夏子孫武術(shù)雖然已經(jīng)衰落但偶爾還有高人，武術(shù)的種子永遠(yuǎn)不會(huì)滅亡。

中國(guó)武術(shù)是中華文化的一部分，真的是博大精深源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我們拿出一點(diǎn)就可以造福子孫了！空手道、跆拳道其內(nèi)容簡(jiǎn)單得讓中國(guó)武術(shù)界人士不屑一顧，實(shí)戰(zhàn)性也不比拳擊、泰拳好到哪去，也是敗多贏少。日本人與韓國(guó)人并不覺得自己的東西差，而且人家發(fā)展得就是比我們好。這一點(diǎn)值得深思！

（編輯/張震）