義利之辯

由于金融對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要作用，故一直被認(rèn)為是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的核心。事實(shí)上，盡管金融本身并不會(huì)產(chǎn)生財(cái)富，但因?yàn)槠渚哂袆?dòng)員和配置社會(huì)資金等基礎(chǔ)功能，其對(duì)于人類社會(huì)財(cái)富的加速創(chuàng)造提供了不可替代的強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力。家庭及個(gè)人的理財(cái)活動(dòng)，無非是依托于金融媒介，將自身的財(cái)富轉(zhuǎn)化為金融資本，經(jīng)過金融體系的分配，實(shí)現(xiàn)資金比自己持有時(shí)更有效地運(yùn)用，達(dá)到保值增值的目的。金融理財(cái)?shù)哪繕?biāo)是實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)自由，也就是投資收益可以完全覆蓋自身的消費(fèi)支出，成為徹底的“食利階層”。金融，是我們賴以食利的重要依托。

如果將價(jià)值觀因素考慮進(jìn)來，是依靠工薪收入（勞動(dòng)收入）支付消費(fèi)來得體面還是依靠投資收入（資本利得收入）支付消費(fèi)來得體面，本就是人們爭論不休的問題。一些“富二代”若依靠傳承上輩的財(cái)富游手好閑而揮霍度日，確實(shí)不值得推薦，但依靠自身工作時(shí)期的財(cái)富積累，通過投資理財(cái)行為彌補(bǔ)退休后的消費(fèi)，應(yīng)該是大多數(shù)人的追求。這樣的人，自己的消費(fèi)既來源于自身勞動(dòng)的實(shí)際創(chuàng)造，又來源于對(duì)自身所積累財(cái)富的科學(xué)分配所得，在道義上自然無可厚非。然而金融人士的形象好像并不那么光彩，特別是在2008年全球金融危機(jī)爆發(fā)后，大家總會(huì)不約而同地埋怨華爾街巨頭的貪婪，甚至在美國引發(fā)了聲勢(shì)浩大的“占領(lǐng)華爾街”大游行。那么，金融到底怎樣才能符合人們對(duì)良好道德的期許呢？

確實(shí)有人將金融區(qū)分為好金融與壞金融。央行副行長陳雨露曾在其編著的《大金融論綱》中指出：“良好的金融模式必須以遵循規(guī)律為基本前提，任何偏離金融發(fā)展一般規(guī)律的做法不僅難以持續(xù)，而且對(duì)經(jīng)濟(jì)的長期增長極為有害”。簡單點(diǎn)理解，符合規(guī)律就是好金融，偏離規(guī)律就是壞金融。這里的好與壞的判斷標(biāo)準(zhǔn)其實(shí)是看金融對(duì)實(shí)體經(jīng)濟(jì)可持續(xù)增長的貢獻(xiàn)。那么，推及而言，對(duì)于投資理財(cái)，如果投資標(biāo)的在于有能力的企業(yè)家或項(xiàng)目，助推其通過創(chuàng)新的技術(shù)或者有效率的管理增加社會(huì)財(cái)富，這種理財(cái)行為就是有道德的。我們不妨把它稱為“生產(chǎn)性金融”，這樣的金融活動(dòng)是在為社會(huì)做增量財(cái)富。如挑選一個(gè)好的企業(yè)做長期投資，買它的股票、債券或其他金融證券產(chǎn)品。相反，如果投資標(biāo)的是炒作一樣?xùn)|西，如房產(chǎn)或曾經(jīng)的蔥、姜、蒜等，其目的是通過囤貨居奇，在存量財(cái)富的價(jià)格變動(dòng)中獲取投機(jī)收益，這種投資不會(huì)為社會(huì)增加任何財(cái)富，一個(gè)人的財(cái)富增加就意味著另一個(gè)人的財(cái)富減少。這種金融我們不妨稱其為“掠奪性金融”，自然應(yīng)歸為壞金融的行列。

如何從道義層面判斷金融的兩面性，無非如此。投資理財(cái)，獲取收益是目的，但辨別收益的來源恐怕是區(qū)分是否符合道義的重要尺度吧。