花鼓燈藝術(shù)的保護(hù)與傳承
——以花鼓燈健身舞形態(tài)為例

李慧玲

（蚌埠學(xué)院 體育部，安徽 蚌埠 233030）

花鼓燈藝術(shù)的保護(hù)與傳承
——以花鼓燈健身舞形態(tài)為例

李慧玲

（蚌埠學(xué)院 體育部，安徽 蚌埠 233030）

花鼓燈藝術(shù)主要流傳于淮河流域，是一種廣大民眾喜聞樂見的民間舞蹈形式.它具有悠久的傳承歷史，最早源于宋代，經(jīng)歷了元、明、清而逐漸完善，流傳至今依然鮮活存在于民間.然而隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展以及西方文化的沖擊，如何保護(hù)和傳承花鼓燈藝術(shù)成為了當(dāng)前急需解決的問題.花鼓燈健身舞作為當(dāng)前最流行的一種花鼓燈藝術(shù)形式，在社會(huì)廣為流傳，如何借助花鼓燈健身舞來保護(hù)和傳承花鼓燈藝術(shù)是本文討論的重點(diǎn)，同時(shí)也希望通過論文的討論為花鼓燈藝術(shù)的傳承和發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量.

花鼓燈；花鼓燈健身舞；保護(hù)；傳承

1 花鼓燈健身舞

花鼓燈藝術(shù)具有非常廣泛的群眾基礎(chǔ)，它是百姓群眾開展集體健身活動(dòng)的主要娛樂項(xiàng)目之一，在安徽地區(qū)得到了極大的推廣.國(guó)家體育總局、中央文明辦公室、共青團(tuán)種養(yǎng)以及中央電視臺(tái)于2004年正式將花鼓燈健身舞項(xiàng)目評(píng)為具有極大推廣價(jià)值的全民健身體育項(xiàng)目.隨著現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活水平不斷提高，城市居民的健身意識(shí)不斷增強(qiáng)，使更多的人參與到健身中來，體育健身已經(jīng)逐漸成為人們生活的基本組成部分[1].花鼓燈健身舞是在傳統(tǒng)花鼓燈歌舞的基礎(chǔ)上發(fā)展形成的一種結(jié)合傳統(tǒng)和現(xiàn)代元素的健身項(xiàng)目.花鼓燈藝術(shù)在安徽地區(qū)具有深厚的群眾基礎(chǔ)，花鼓燈健身舞項(xiàng)目已經(jīng)成為了一種極具地方特色和人文底蘊(yùn)的健身項(xiàng)目.花鼓燈健身舞道具簡(jiǎn)單、動(dòng)作通俗、容易記憶，并且不受場(chǎng)地的限制，因此在安徽地區(qū)廣泛推廣.

2 花鼓燈藝術(shù)傳承存在的問題

隨著現(xiàn)代社會(huì)從過去的封閉式向開放式的迅速轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)花鼓燈藝術(shù)必然會(huì)收到新的文化觀念以及新的經(jīng)濟(jì)力量的沖擊.傳承環(huán)境的變化、傳承人的逐漸流逝以及舞蹈本體的淡化等多方面的因素影響，對(duì)花鼓燈藝術(shù)的傳承產(chǎn)生了極大的影響.

2.1 傳承環(huán)境的惡化

近年來，花鼓燈藝術(shù)的生態(tài)環(huán)境不斷惡化，推廣區(qū)域范圍不斷縮小，已近消逝.花鼓燈藝術(shù)過去的勝景已經(jīng)不復(fù)存在，花鼓燈藝術(shù)也隨著西方藝術(shù)的沖擊逐漸走向衰亡[2].受到現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)觀念帶來的影響，當(dāng)前更多的人已經(jīng)放棄了花鼓燈藝術(shù)的學(xué)習(xí)和傳承，自愿學(xué)習(xí)花鼓燈舞蹈的人群不斷減少，尤其是過去那種拜師學(xué)藝、世代傳承的傳統(tǒng)已經(jīng)基本上看不到了.同時(shí)，在花鼓燈藝術(shù)的傳人中，基本上已經(jīng)沒有極富盛名的個(gè)體存在，花鼓燈藝術(shù)的魅力也逐漸被其它西方藝術(shù)的光芒所掩蓋住.另外，現(xiàn)代人的娛樂方式呈現(xiàn)出多樣化發(fā)展趨勢(shì)，尤其是西方藝術(shù)形式的大量涌入，人們已經(jīng)不再限于花鼓燈這種傳統(tǒng)的藝術(shù)娛樂方式.因此，對(duì)花鼓燈藝術(shù)的保護(hù)和傳承形成了極大的沖擊.

2.2 傳承主體的變化

在近現(xiàn)代，花鼓燈的發(fā)展經(jīng)歷了多個(gè)階段，在解放之前，花鼓燈班子的形式較多，不但有財(cái)主、地主家的單獨(dú)演出，也會(huì)在廟會(huì)中進(jìn)行表演，自娛自樂；在解放之后，花鼓燈表演純粹是大家的技藝展示，對(duì)于花鼓燈藝術(shù)的傳承和發(fā)展發(fā)揮了積極的作用；而在文化大革命的沖擊下，花鼓燈幾乎斷絕傳承；而在七十年代之后，花鼓燈藝術(shù)的發(fā)展重新得到重視，并一直傳承至今.一種藝術(shù)形式的發(fā)展與變遷與社會(huì)背景、文化預(yù)警等方面息息相關(guān).而隨著社會(huì)的發(fā)展和變化，藝術(shù)傳承人的主體思想也會(huì)發(fā)生一定的變化，而藝術(shù)的發(fā)展是以傳承人主體為依托進(jìn)行傳承和發(fā)展的，傳承主體的變化將會(huì)影響藝術(shù)的傳承和發(fā)展.在當(dāng)前，年輕人已經(jīng)不再拘泥于花鼓燈這一種藝術(shù)形式，花鼓燈的傳承受到了極大的挑戰(zhàn)，年輕人學(xué)習(xí)和跳花鼓燈藝術(shù)的行為會(huì)不斷減少，最終形成惡性循環(huán)，逐漸消亡在歷史的長(zhǎng)河中.

2.3 藝術(shù)風(fēng)格的同化

花鼓燈藝術(shù)近百年來，一直是安徽人民抒發(fā)情感、享受生活樂趣的重要表達(dá)方式之一.即使是在解放之前非常艱苦的抗戰(zhàn)環(huán)境下，人們也始終保持著對(duì)花鼓燈藝術(shù)的熱愛.而隨著當(dāng)前全球經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展，已經(jīng)全球文化對(duì)中國(guó)的沖擊，花鼓燈藝術(shù)的傳承受到了嚴(yán)重的挑戰(zhàn).人們逐漸被西方藝術(shù)形式所吸引，但是，人們并不是被完全“西化”或者說已經(jīng)完全放棄了傳統(tǒng)民間藝術(shù)[3].實(shí)際上，仍然有很多百姓群眾喜歡傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，但是傳統(tǒng)民間藝術(shù)并不能沾沾自喜，而是需要進(jìn)一步創(chuàng)新和改變，如果仍然保持傳統(tǒng)一成不變的形式，必然會(huì)逐漸被淘汰.

3 花鼓燈藝術(shù)傳承的保護(hù)

面對(duì)傳統(tǒng)花鼓燈藝術(shù)在傳承方面受到的挑戰(zhàn)，需要?jiǎng)?chuàng)新花鼓燈藝術(shù)形式，花鼓燈健身舞則是充分結(jié)合傳統(tǒng)花鼓燈藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)的一種藝術(shù)形式，通過花鼓燈健身舞的形式來傳承花鼓燈藝術(shù)成為了當(dāng)前花鼓燈藝術(shù)傳承的最主要形式.

3.1 建立人為的傳承空間

文化空間的恢復(fù)及認(rèn)定對(duì)花鼓燈具有重要的意義.將花鼓燈健身舞藝術(shù)的保護(hù)置于民間當(dāng)中，讓地方政府和民眾自覺形成保護(hù)花鼓燈藝術(shù)的意識(shí).通過這樣的方式，能夠更好地通過推廣花鼓燈健身舞來保護(hù)和傳承傳統(tǒng)的花鼓燈藝術(shù).同時(shí)，需要專門針對(duì)花鼓燈藝術(shù)建立保護(hù)機(jī)制，成立專門的花鼓燈藝術(shù)保護(hù)委員會(huì)，通過推廣、指導(dǎo)花鼓燈健身舞，讓更多的人群了解和學(xué)習(xí)花鼓燈健身舞，了解花鼓燈藝術(shù)，需要加強(qiáng)與專業(yè)藝術(shù)院校以及國(guó)家保護(hù)中心的合作，借助專家的咨詢和指導(dǎo)，加快保護(hù)理論的創(chuàng)新，進(jìn)一步提升理論指導(dǎo)實(shí)踐的能力.召開掛畫等藝術(shù)保護(hù)高端學(xué)術(shù)研討會(huì)，評(píng)估花鼓燈健身舞的推廣情況、保護(hù)情況等方面的專業(yè)討論.家中各界專家以及群眾的智慧，對(duì)花鼓燈健身舞的藝術(shù)形式進(jìn)行進(jìn)一步的創(chuàng)新，但是必須要確保對(duì)傳統(tǒng)花鼓燈藝術(shù)的傳承，切實(shí)保護(hù)創(chuàng)新成果，通過花鼓燈健身舞將花鼓燈藝術(shù)推廣到全國(guó)各地，進(jìn)一步保護(hù)和傳承花鼓燈藝術(shù).

3.2 設(shè)立合理的發(fā)展機(jī)制

花鼓燈健身舞以其自身的特點(diǎn)逐漸在社會(huì)大范圍推廣，一方面直接與民俗活動(dòng)相互結(jié)合，在舉行民俗活動(dòng)時(shí)，可以將花鼓燈健身舞納入到民俗活動(dòng)中，這樣可以使民俗活動(dòng)中的民間舞蹈能夠很好的保存下來，在正月十五鬧元宵等節(jié)日中，都可以通過花鼓燈建設(shè)舞的形式，將傳統(tǒng)花鼓燈藝術(shù)充分體現(xiàn)出來.但是傳統(tǒng)花鼓燈民間舞蹈的流失也非常嚴(yán)峻，尤其是隨著藝術(shù)傳承人的老去，一些專門的花鼓燈技藝、舞蹈韻律特點(diǎn)等也逐漸流失，因此，建議專門針對(duì)花鼓燈藝術(shù)制定對(duì)應(yīng)的法律法規(guī)保護(hù)體系，從而更好地保障花鼓燈藝術(shù)傳承的主體和客體.

通過政府、專家以及百姓三方面的結(jié)合，加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，推動(dòng)花鼓燈藝術(shù)保護(hù)工程的立體運(yùn)行和整體推進(jìn)[4].在整個(gè)過程中，需要依靠專家開展專門的理論和實(shí)踐指導(dǎo)工作，進(jìn)一步建立清晰的保護(hù)規(guī)劃，通過展開專業(yè)的學(xué)術(shù)活動(dòng)，使花鼓燈藝術(shù)保護(hù)工作更加專業(yè)和規(guī)范，進(jìn)一步創(chuàng)新花鼓燈藝術(shù)保護(hù)理論.同時(shí)，可以抓住當(dāng)前國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的重視所提供的機(jī)遇，進(jìn)一步推進(jìn)花鼓燈藝術(shù)保護(hù)工作，進(jìn)一步激發(fā)群眾對(duì)地區(qū)特有傳統(tǒng)文化藝術(shù)的保護(hù)意識(shí)，結(jié)合花鼓燈健身舞的廣泛推廣，能夠讓群眾深入了解傳統(tǒng)花鼓燈藝術(shù)所具有的文化價(jià)值，主動(dòng)珍惜地區(qū)特有的傳統(tǒng)藝術(shù)，形成主動(dòng)保護(hù)觀念，積極參與到保護(hù)、推廣工作中.

3.3 確立多元的傳承方式

社會(huì)和時(shí)代的不斷進(jìn)步，傳統(tǒng)民家藝術(shù)也隨之變化.傳統(tǒng)藝術(shù)不會(huì)僅僅單一存在與民間中單純的發(fā)展，同時(shí)也會(huì)借助先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展.花鼓燈藝術(shù)起源于民間，可以繼續(xù)作為自娛的手段發(fā)展下去，也可以結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)，形成新的藝術(shù)顯示在校園文化中傳播，同時(shí)還能作為新的特色旅游資源進(jìn)行開發(fā).

花鼓燈藝術(shù)不僅能夠作為民間藝人的自娛項(xiàng)目，同時(shí)也能通過創(chuàng)新形式成為大眾健身項(xiàng)目.花鼓燈藝術(shù)的重要特征之一就是其自娛性，而花鼓燈健身舞則將這一特點(diǎn)充分體現(xiàn)出來，人們通過花鼓燈健身舞不斷可以健身，同時(shí)也能傳承傳統(tǒng)藝術(shù)，并且通過自身地域獨(dú)有的健身藝術(shù)項(xiàng)目，也能夠滿足其內(nèi)心的精神需求.

從專業(yè)的舞蹈領(lǐng)域來看，可以將花鼓燈健身舞在校園中進(jìn)行推廣，開設(shè)專門的花鼓燈健身舞課程，豐富校園文化，也能更好地傳承傳統(tǒng)藝術(shù)，同時(shí)也能作為校園劇團(tuán)劇目創(chuàng)作的題材.學(xué)院設(shè)置民間舞蹈課程教材，需要保障系統(tǒng)性、目的性、民族性以及文化性，同時(shí)還需要保證一定的訓(xùn)練性，從而通過花鼓燈健身舞的推廣和課程的開展來達(dá)到鍛煉學(xué)生身體，傳承花鼓燈藝術(shù)的目的.花鼓燈舞蹈作品的呈現(xiàn)，也是一種重要的傳承方式，雖然在藝術(shù)作品創(chuàng)作過程中，需要保證主體方向，但是對(duì)整個(gè)體系的多元化發(fā)展還是具有一定的促進(jìn)作用，可以通過對(duì)原生態(tài)作品和創(chuàng)新作品進(jìn)行分類，從而更好地了解藝術(shù)的本質(zhì)，使傳統(tǒng)藝術(shù)能夠在不斷創(chuàng)新的過程中，更好地保存?zhèn)鹘y(tǒng)藝術(shù)的精髓，更好的傳承傳統(tǒng)藝術(shù).

近幾年來，隨著人們生活水平的不斷提高，旅游業(yè)發(fā)展非常迅速，民間舞蹈藝術(shù)成為了很多地方的特色旅游文化項(xiàng)目.地方特色舞蹈藝術(shù)在極大程度上推動(dòng)了地方旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，這也是舞蹈藝術(shù)本身獨(dú)有的優(yōu)勢(shì).通過開發(fā)專門的花鼓燈健身舞旅游文化項(xiàng)目，能夠讓人們通過花鼓燈健身舞充分認(rèn)識(shí)當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗，花鼓燈健身舞本身的肢體語言能夠?qū)⑦@種氣氛充分渲染出來.花鼓燈健身舞是一種綜合性的藝術(shù)形式，它不僅綜合了傳統(tǒng)的花鼓燈藝術(shù)，同時(shí)也將現(xiàn)代的一些舞蹈形式融入到其中，能夠更好地滿足人們健身、視聽等方面的需求.可以通過花鼓燈健身舞這種旅游項(xiàng)目，將地方的人文特色、風(fēng)俗文化直接向外來人群推廣.將花鼓燈藝術(shù)作為特色旅游項(xiàng)目，不僅能夠充分發(fā)揮其自娛性，同時(shí)還具有一定的宣傳、推廣的功能，具有強(qiáng)烈的地域性因素，民族性文化、觀賞性效果.

4 結(jié)語

面臨國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的契機(jī)，民間傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承是急需解決的問題.隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和變化，花鼓燈藝術(shù)受到了極大的沖擊，面臨消失.對(duì)此，需要進(jìn)一步豐富花鼓燈藝術(shù)形式，加強(qiáng)花鼓燈健身舞的傳播和推廣，加強(qiáng)與現(xiàn)代文化的融合，通過各方面的共同努力，進(jìn)一步保護(hù)花鼓燈藝術(shù)的傳承和發(fā)展，為中國(guó)民族民間舞蹈的整體生態(tài)做出貢獻(xiàn).

〔1〕孫大軍.安徽花鼓燈的歷史淵源、藝術(shù)特征及其傳承考察[J].皖西學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（06）：129-132.

〔2〕陳菁.安徽花鼓燈的藝術(shù)特征及其傳承與保護(hù)途徑[J].藝術(shù)百家，2011（06）：201-203.

〔3〕支運(yùn)波.花鼓燈起源諸說及辨析[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（01）：22-28.

〔4〕潘麗.花鼓燈的文化內(nèi)涵解讀[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（04）：81-86.

G812.7

A

1673-260X（2017）03-0147-02

2016-11-11

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視閾下高校校園文化建設(shè)研究---以花鼓燈健身舞為例（113052015sk09）