孔子學(xué)院模式下中醫(yī)藥高等教育國(guó)際化探討

李 欣，儲(chǔ)利榮(天津中醫(yī)藥大學(xué)國(guó)際教育學(xué)院，天津 300193)

孔子學(xué)院模式下中醫(yī)藥高等教育國(guó)際化探討

李 欣，儲(chǔ)利榮
(天津中醫(yī)藥大學(xué)國(guó)際教育學(xué)院，天津 300193)

為了避免或減少國(guó)家之間交流時(shí)存在差異的問(wèn)題，我國(guó)在一些國(guó)家建立了孔子學(xué)院，推廣漢語(yǔ)和中國(guó)文化，促進(jìn)國(guó)際之間的交流。中醫(yī)藥國(guó)際化的發(fā)展程度越來(lái)越高，但是中醫(yī)藥在傳播的過(guò)程中受到文化因素限制，有一定的局限性。本文主要對(duì)中醫(yī)藥國(guó)際化現(xiàn)狀進(jìn)行分析，學(xué)習(xí)孔子學(xué)院的模式，發(fā)展和推廣中國(guó)的中醫(yī)和中醫(yī)藥，加快中醫(yī)藥國(guó)際化步伐，對(duì)中醫(yī)藥的國(guó)際化發(fā)展提出相應(yīng)的對(duì)策。

孔子學(xué)院；中醫(yī)藥國(guó)際化；路徑

孔子學(xué)院是我國(guó)對(duì)外推廣漢語(yǔ)，傳播我國(guó)文化和教育的機(jī)構(gòu)。建立孔子學(xué)院對(duì)我國(guó)的文化傳播有一定的積極意義，孔子學(xué)院最重要的任務(wù)就是為世界各地的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者提供合理規(guī)范的漢語(yǔ)教材以及正規(guī)的漢語(yǔ)教學(xué)?，F(xiàn)在孔子學(xué)院在世界上的范圍已經(jīng)逐漸擴(kuò)大，建立的各項(xiàng)體制也逐漸趨于成熟化。中醫(yī)藥也是我國(guó)重要的文化組成部分，是我國(guó)的特色文化。隨著全球化的深化，國(guó)際之間交流也逐漸增多，中醫(yī)藥在國(guó)際范圍內(nèi)的影響也不斷提高。我國(guó)應(yīng)該大力提高中醫(yī)藥在國(guó)際上的推廣程度，增強(qiáng)其在國(guó)際上的影響力。

1 中醫(yī)藥國(guó)際化發(fā)展的現(xiàn)狀

中醫(yī)藥學(xué)是我國(guó)文化的重要組成部分，是我國(guó)幾千年以來(lái)東方文明的思想結(jié)晶。但是中醫(yī)藥與現(xiàn)代西醫(yī)在診斷和用藥方面有很大的差別。因而中醫(yī)藥在國(guó)際發(fā)展上面臨了巨大的挑戰(zhàn)。

1.1 中醫(yī)藥國(guó)際化發(fā)展受文化、技術(shù)的制約

自從我國(guó)加入世界貿(mào)易組織之后，中醫(yī)藥在國(guó)際上的發(fā)展具有比較寬松的環(huán)境，同時(shí)也面臨一定的挑戰(zhàn)。中醫(yī)藥國(guó)際化的發(fā)展環(huán)境逐漸放寬，但是我國(guó)對(duì)于中醫(yī)藥知識(shí)產(chǎn)權(quán)的制度不完善，對(duì)中醫(yī)藥保護(hù)起步比較晚，導(dǎo)致我國(guó)的中醫(yī)藥在國(guó)際知識(shí)產(chǎn)權(quán)中出現(xiàn)了大量流失的現(xiàn)象，所以必須要加強(qiáng)中醫(yī)藥在國(guó)際上的知識(shí)產(chǎn)權(quán)的地位。我國(guó)加入國(guó)家貿(mào)易組織之后，國(guó)際上對(duì)中醫(yī)藥的政策放寬，對(duì)于中醫(yī)藥的發(fā)展運(yùn)用了統(tǒng)一的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，在管理方面采用了一流的產(chǎn)業(yè)管理模式，并且國(guó)外企業(yè)具有雄厚的資金作為保障，這些因素給國(guó)內(nèi)的生產(chǎn)企業(yè)造成了巨大的沖擊，國(guó)內(nèi)醫(yī)藥企業(yè)的發(fā)展面臨了巨大的挑戰(zhàn)。

中醫(yī)藥在國(guó)際上的發(fā)展也受到文化的制約，不同國(guó)家的文化也有所差異，對(duì)中醫(yī)藥方面存在疑惑。比如，一些西方國(guó)家不理解中醫(yī)藥中的藥理，如“天人合一”“陰陽(yáng)五行”“辯證論治”等，中醫(yī)在治療時(shí)采用的診斷方法是“望、聞、問(wèn)、切”的方法，這種方法不被西方醫(yī)學(xué)接受。像中醫(yī)中的針灸、推拿、刮痧等，這些中醫(yī)藥學(xué)方面的知識(shí)不能被西方的思想體系接納[1]。

1.2 提升中醫(yī)藥在國(guó)際化發(fā)展中的地位和作用

中醫(yī)藥要在國(guó)際上得到發(fā)展，必須要提高在國(guó)際上的地位和作用。雖然我國(guó)已經(jīng)加入了世界貿(mào)易組織，在經(jīng)濟(jì)和文化傳播方面較之前有了進(jìn)步，但是對(duì)中醫(yī)藥學(xué)的定位不準(zhǔn)確。國(guó)際上對(duì)中醫(yī)藥學(xué)的定位是當(dāng)今主流醫(yī)學(xué)不能滿足人類健康時(shí)，讓中醫(yī)藥學(xué)作為替補(bǔ)的治療手段。對(duì)于醫(yī)學(xué)而言有主次之分，但是對(duì)于中醫(yī)學(xué)的定位有一定的偏頗，所以必須要提高中醫(yī)藥在國(guó)際上的地位和作用。世界經(jīng)濟(jì)貿(mào)易組織對(duì)中醫(yī)藥學(xué)的作用未能充分的認(rèn)識(shí)，因此中醫(yī)藥學(xué)并沒(méi)有真正發(fā)揮自身的作用。

2 以孔子學(xué)院為模式的中醫(yī)藥國(guó)際化發(fā)展的啟示

孔子學(xué)院總部是國(guó)家漢辦，其直接屬于我國(guó)教育部門管理的單位，國(guó)家漢辦是專門為世界上各個(gè)國(guó)家的學(xué)習(xí)漢語(yǔ)者，提供教學(xué)方面的幫助，并且最大程度滿足各國(guó)學(xué)習(xí)者的要求。孔子學(xué)院的創(chuàng)立有利于世界建立多元文化，促進(jìn)世界的和諧發(fā)展?？鬃訉W(xué)院舉辦活動(dòng)與一般普通院校的活動(dòng)有很大區(qū)別，孔子學(xué)院舉辦的活動(dòng)是具有國(guó)家官方性質(zhì)的，由政府作為引導(dǎo)，這說(shuō)明國(guó)家重視對(duì)語(yǔ)言和文化的傳播?，F(xiàn)在孔子學(xué)院在漢語(yǔ)學(xué)習(xí)方面取得了顯著的成績(jī)，為中華文化的發(fā)展拓寬了一定的服務(wù)范圍，孔子學(xué)院在短時(shí)間內(nèi)迅速發(fā)展和壯大，孔子院校充分利用了各地的優(yōu)勢(shì)資源，在開(kāi)設(shè)孔子學(xué)院之前，首先對(duì)當(dāng)?shù)丨h(huán)境進(jìn)行調(diào)查，這是建立語(yǔ)言基地必要條件，對(duì)當(dāng)?shù)卣{(diào)查的內(nèi)容應(yīng)該包括，地方傳統(tǒng)文化、經(jīng)濟(jì)條件，以及宗教信仰等問(wèn)題，根據(jù)當(dāng)?shù)靥攸c(diǎn)決定建立孔子學(xué)院的規(guī)模，以及推廣語(yǔ)言的方式，確定實(shí)際教學(xué)的內(nèi)容等[2]。

不同國(guó)家的文化背景各異，所以中醫(yī)藥在傳播時(shí)應(yīng)該考慮到當(dāng)?shù)厝说母惺?，在進(jìn)行傳播之前要了解當(dāng)?shù)氐奈幕尘?，根?jù)當(dāng)?shù)厝说男枨筮M(jìn)行傳播。要掌握醫(yī)療法律規(guī)定，建立合理的衛(wèi)生保障制度，有利于當(dāng)?shù)厝私邮?。中?guó)政府應(yīng)該充分發(fā)揮引導(dǎo)作用，大力推廣中醫(yī)藥的發(fā)展。中醫(yī)藥的推廣模式在一定程度上可以借鑒孔子學(xué)院的模式，這樣有利于提高中醫(yī)藥在國(guó)際上的地位和作用，促進(jìn)中醫(yī)藥在國(guó)際上的發(fā)展。

3 中醫(yī)藥教育在國(guó)外發(fā)展方向

3.1 教育模式趨向于多元化

在國(guó)外傳播的中醫(yī)藥主要是民辦機(jī)構(gòu)，大多數(shù)采取的教育模式是進(jìn)行短期的中醫(yī)藥培訓(xùn)，在當(dāng)?shù)亻_(kāi)展講座等，但總體來(lái)說(shuō)效果不明顯。因而在中醫(yī)藥學(xué)習(xí)方面應(yīng)該采用多元化的教育理念。首先是學(xué)歷教育，這是一種比較正規(guī)的教育，并且在社會(huì)上也得到認(rèn)可。開(kāi)展學(xué)歷教育具有嚴(yán)格的課程規(guī)劃，以及教學(xué)設(shè)計(jì)，是政府等權(quán)威機(jī)構(gòu)認(rèn)可的教育；其次是職業(yè)教育，這種教育的方式在國(guó)外是比較普遍的形式，從事中醫(yī)藥職業(yè)的學(xué)生必須要具備像針灸師、按摩師等資格證書(shū)；第三種類型是課程教育，把中醫(yī)藥學(xué)相關(guān)的專業(yè)課程進(jìn)行劃分，像針灸等可以作為專門的課程進(jìn)行學(xué)習(xí)；第四種是培訓(xùn)教育，這種教育的方式不能使學(xué)習(xí)者完全了解中醫(yī)學(xué)的專業(yè)內(nèi)容，短期培訓(xùn)適合進(jìn)行技能訓(xùn)練；第五種是學(xué)術(shù)講座的課程，主要開(kāi)設(shè)關(guān)于中醫(yī)學(xué)術(shù)方面的內(nèi)容。

3.2 教學(xué)管理趨向于規(guī)范化

隨著各國(guó)對(duì)中醫(yī)藥學(xué)的重視，教學(xué)方面逐漸趨向于規(guī)范化管理。一些發(fā)達(dá)國(guó)家，比如韓國(guó)、美國(guó)等，已經(jīng)逐漸把中醫(yī)藥學(xué)列入法律，同時(shí)設(shè)立了中醫(yī)藥學(xué)的制度[3]。

3.3 課程設(shè)置趨向于系統(tǒng)化

之前各國(guó)對(duì)國(guó)外中醫(yī)藥學(xué)教育開(kāi)展的比較簡(jiǎn)單，主要是以非學(xué)歷教育為主，在課程設(shè)置方面也比較單一，學(xué)習(xí)中醫(yī)藥學(xué)的理論知識(shí)缺乏系統(tǒng)性。隨著對(duì)中醫(yī)藥學(xué)的重視，各國(guó)逐漸建立了學(xué)歷教育，對(duì)中醫(yī)藥學(xué)課程進(jìn)行合理的規(guī)劃。所以中醫(yī)藥學(xué)課程設(shè)置逐漸趨于系統(tǒng)化?，F(xiàn)在對(duì)中醫(yī)藥學(xué)駕馭的建立，把理論知識(shí)和實(shí)踐現(xiàn)結(jié)合，在醫(yī)學(xué)理論系統(tǒng)中主要包括中醫(yī)、西醫(yī)、臨床課程等，在課程設(shè)置方面明確學(xué)習(xí)的目標(biāo)，要掌握學(xué)生中醫(yī)的辯證思維方法和診斷技能。根據(jù)不同層次的教育群體，建立不同的課程標(biāo)準(zhǔn)。

3.4 師資設(shè)置趨向于專職化

一般情況下，在國(guó)外進(jìn)行的中醫(yī)藥學(xué)教育比在國(guó)內(nèi)的范圍要小很多，辦學(xué)程度方面也較低。中醫(yī)藥教師質(zhì)量上也有一定的差距。所以要提高中醫(yī)藥教學(xué)水平和質(zhì)量必須要加強(qiáng)師資力量建設(shè)。在師資方面可以任用國(guó)內(nèi)高等院校的教師，也可以任用在我國(guó)中醫(yī)藥學(xué)校留學(xué)的歸國(guó)人員。隨著中醫(yī)藥學(xué)教學(xué)質(zhì)量不斷提高，在師資的設(shè)置方面也逐漸趨向與專職化[4]。

4 建立中醫(yī)藥國(guó)際化發(fā)展的模式路徑

把中醫(yī)藥學(xué)推向國(guó)際化，對(duì)于不同國(guó)家，可以選擇不同的模式。因?yàn)椴煌瑖?guó)家的文化背景有所差異，在接受中醫(yī)藥學(xué)的程度上也有一定的差異，所以要因地制宜，采用不同的發(fā)展模式。推廣中醫(yī)藥學(xué)可以與海外孔子學(xué)院相結(jié)合，學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)言的基礎(chǔ)上也可以續(xù)學(xué)習(xí)中醫(yī)藥學(xué)專業(yè)知識(shí)。把中醫(yī)藥學(xué)的基礎(chǔ)理論知識(shí)作為常識(shí)，向?qū)W生灌輸；或者可以在孔子學(xué)院中開(kāi)設(shè)中醫(yī)藥學(xué)專業(yè)，學(xué)生可以根據(jù)興趣來(lái)選擇和學(xué)習(xí)，培養(yǎng)中醫(yī)藥學(xué)方面的專門人才。另一方面可以通過(guò)把中醫(yī)藥學(xué)與傳統(tǒng)的中國(guó)文化相結(jié)合，融入到日常的生活中去，通過(guò)不同的表現(xiàn)形式讓學(xué)生接受。

應(yīng)該充分利用優(yōu)勢(shì)，把國(guó)內(nèi)高等院校中的中醫(yī)藥學(xué)專業(yè)的人才推向國(guó)際，加強(qiáng)國(guó)內(nèi)學(xué)府與國(guó)際上高等院校的聯(lián)系，把專業(yè)性人才引向國(guó)外院校中。也可以采取醫(yī)院之間互相合作的模式，在醫(yī)院中培養(yǎng)當(dāng)?shù)蒯t(yī)生的中醫(yī)藥學(xué)的理論知識(shí)。建立中醫(yī)藥學(xué)國(guó)際化發(fā)展模式，必須要培養(yǎng)既精通漢語(yǔ)又掌握中醫(yī)藥學(xué)的理論知識(shí)，這樣才能進(jìn)行長(zhǎng)期的合作，建立和諧發(fā)展的關(guān)系。

孔子學(xué)院是學(xué)習(xí)語(yǔ)言和傳播文化的機(jī)構(gòu)，在孔子學(xué)院中增添中醫(yī)藥學(xué)的理論知識(shí)，運(yùn)用漢語(yǔ)進(jìn)行教學(xué)可以準(zhǔn)確的傳播漢語(yǔ)文化體系，同時(shí)這種教學(xué)模式也沒(méi)有違背語(yǔ)言教學(xué)的原則。對(duì)于中醫(yī)教學(xué)的教材辨析方面必須要做到深入的研究，對(duì)教材的大綱精進(jìn)行合理的修訂。根據(jù)不同的教學(xué)對(duì)象應(yīng)選用不同的教學(xué)模式。利用這種方式豐富了教學(xué)的內(nèi)容，有利于提高中醫(yī)藥學(xué)的地位[5]。

5 結(jié)語(yǔ)

提高中醫(yī)藥在國(guó)際上的發(fā)展水平，必須要對(duì)國(guó)內(nèi)外的情況進(jìn)行考察，從整體提高中醫(yī)藥學(xué)的規(guī)模和質(zhì)量。目前，經(jīng)濟(jì)一體化的程度在逐漸加深，不同國(guó)家之間的文化撞擊和融合現(xiàn)象也越來(lái)越多，所以對(duì)跨文化的研究和傳播具有重要意義?？鬃訉W(xué)院的發(fā)展屬于文化融和交流的典范，孔子學(xué)院是在國(guó)家的引導(dǎo)下開(kāi)展的活動(dòng)，目的是要積極地推動(dòng)中外文化的交流和融合，現(xiàn)在孔子學(xué)院的發(fā)展已經(jīng)取得一定的成效。中醫(yī)藥國(guó)際化的發(fā)展應(yīng)該借鑒孔子學(xué)院的發(fā)展模式，學(xué)習(xí)孔子學(xué)院建立的方式。這樣可以加快中醫(yī)藥國(guó)際化發(fā)展的速度，提高中醫(yī)藥學(xué)的質(zhì)量和水平?，F(xiàn)在中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展模式逐漸趨于規(guī)范化，培養(yǎng)的模式也逐漸多元化，在教學(xué)上嚴(yán)格管理，保障中醫(yī)藥學(xué)的教學(xué)質(zhì)量；在課程的設(shè)置方面逐漸趨向于系統(tǒng)化管理。在孔子學(xué)院的啟示下，創(chuàng)新中醫(yī)藥學(xué)的傳播模式，可以與孔子學(xué)院相結(jié)合，與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合，通過(guò)不同的形式發(fā)展和傳播中醫(yī)藥學(xué)。要正確的把握中醫(yī)藥在國(guó)內(nèi)外的發(fā)展趨勢(shì)，提高中醫(yī)藥學(xué)在國(guó)際上的地位和作用。不斷提高中醫(yī)藥學(xué)對(duì)外開(kāi)放的水平，建立全方位、多層次的中醫(yī)藥發(fā)展和交流的體系，把中醫(yī)藥學(xué)更快更好地推向國(guó)際化。

[1]焦驕.以孔子學(xué)院為模式的中醫(yī)藥國(guó)際化發(fā)展思路研究[J].行政事業(yè)資產(chǎn)與財(cái)務(wù),2011(14):7-8.

[2]趙雪.中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)國(guó)際化路徑研究[D].寧波:寧波大學(xué),2015.

[3]馬毅飛.中美國(guó)際教育政策研究[D].上海:華東師范大學(xué),2014.

[4]羅嶺梅.論孔子文化走出去的動(dòng)力機(jī)制與提升路徑[D].濟(jì)南:山東大學(xué),2014.

[5]張世勤.談中醫(yī)藥學(xué)歷留學(xué)生教育管理質(zhì)量規(guī)范化及控制[J].江蘇中醫(yī)藥,2005(12):54-56.

2017-03-02

國(guó)家中醫(yī)藥管理局“一帶一路”中醫(yī)藥國(guó)際合作專項(xiàng)項(xiàng)目“中醫(yī)藥國(guó)際教育基地建設(shè)”(GJZX2016020)。

李 欣(1982- )，女，助理研究員，碩士，從事中醫(yī)國(guó)際教育研究。

儲(chǔ)利榮(1964- )，女，副教授，從事中醫(yī)國(guó)際教育與交流合作研究。

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2095-7602(2017)06-0128-03