關(guān)于構(gòu)建中國(guó)特色法學(xué)體系的幾個(gè)問(wèn)題

文/高紅

衡量一個(gè)國(guó)家的綜合實(shí)力，離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為物質(zhì)基礎(chǔ)，更離不開(kāi)軟實(shí)力作為理論支撐，在國(guó)際舞臺(tái)上擁有獨(dú)特的影響力就必須要有自己的話語(yǔ)權(quán)。那么應(yīng)當(dāng)如何加強(qiáng)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論，探索出符合國(guó)情的話語(yǔ)符號(hào)，逐漸取得國(guó)際社會(huì)的認(rèn)可，這正是當(dāng)下時(shí)代必須思考的問(wèn)題。加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系也是增強(qiáng)我國(guó)話語(yǔ)權(quán)、軟實(shí)力和綜合國(guó)力的迫切要求。

一、構(gòu)建中國(guó)特色法學(xué)體系的現(xiàn)實(shí)意義

(一)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)

隨著時(shí)代的變遷和社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)思想觀念和價(jià)值觀趨于多元化[1]，迫切需要符合中國(guó)社會(huì)國(guó)情的理論作為發(fā)展的方向標(biāo)，為中國(guó)的特色社會(huì)主義保駕護(hù)航。面對(duì)日益復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)，改革進(jìn)入到深水區(qū)面臨著復(fù)雜的社會(huì)矛盾，如何加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值觀，把握時(shí)代的步伐。為中國(guó)特色法治理論的建設(shè)提出了新的考驗(yàn)。進(jìn)一步加強(qiáng)構(gòu)建中國(guó)特色法治理論不僅是時(shí)代的要求，更是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治穩(wěn)定的指導(dǎo)方針。加強(qiáng)法學(xué)理論體系的建設(shè)，能夠更好保障和改善民生、促進(jìn)社會(huì)公平正義，讓法治理論更好發(fā)揮其社會(huì)作用。

(二)中國(guó)特色法學(xué)體系存在的問(wèn)題

現(xiàn)有的法學(xué)體系無(wú)法適應(yīng)國(guó)際形勢(shì)的需要，只將目光定位在國(guó)內(nèi)法律思維[2]，不能適應(yīng)國(guó)家外部形勢(shì)，缺乏熟練掌握國(guó)際規(guī)則的法治人才，不能更好的讓中國(guó)承擔(dān)起世界大國(guó)的責(zé)任與使命，與我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)不相匹配，不能做到更好的適應(yīng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的發(fā)展。不僅如此，現(xiàn)有的法治體系還缺乏對(duì)于國(guó)家治理體系的理論指導(dǎo)基礎(chǔ)，不能為我國(guó)國(guó)家治理發(fā)揮提供扎實(shí)的理論指導(dǎo)，難以促進(jìn)國(guó)家治理的轉(zhuǎn)型，現(xiàn)有法學(xué)體系無(wú)法適應(yīng)豐富的法治工作實(shí)踐，尤其不能適應(yīng)法治全球化的需要，現(xiàn)有的法律體系也無(wú)法適應(yīng)實(shí)踐中出現(xiàn)的矛盾與問(wèn)題，因此加快構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系是當(dāng)下中國(guó)最重要的任務(wù)。

二、如何加強(qiáng)中國(guó)特色法學(xué)的理論建設(shè)

(一)加強(qiáng)法學(xué)學(xué)科建設(shè)

我國(guó)的法律體系在學(xué)科教育中存在著理論老化、方法陳舊等諸多問(wèn)題[3]，難以適應(yīng)時(shí)代的需求和學(xué)科的發(fā)展，必須加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)，為中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論提供源源不斷的理論支持和人才保證，才能讓中國(guó)特色社會(huì)主義走得更快更好。通過(guò)發(fā)展新興學(xué)科，滿(mǎn)足社會(huì)需求和實(shí)踐發(fā)展，這是中國(guó)特色社會(huì)主義體系構(gòu)建中最為關(guān)鍵的部分。隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，同時(shí)法律也存在著滯后性，導(dǎo)致出現(xiàn)了很多新的問(wèn)題難以應(yīng)對(duì)和解決，例如網(wǎng)絡(luò)行業(yè)中存在著很多法律上的空白，難以更好的促進(jìn)行業(yè)的發(fā)展。

(二)加強(qiáng)法學(xué)學(xué)術(shù)建設(shè)

就法學(xué)的歷史使命和時(shí)代主題而言，法學(xué)理論體系中最核心的是中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論，包含中國(guó)特色社會(huì)主義法治的基本理論、法治理念與法治精神、立法理論、執(zhí)法理論、司法理論、法律監(jiān)督理論、法治教育理論[4]、法治話語(yǔ)體系、法律發(fā)展與法治現(xiàn)代化理論等內(nèi)容。其中具有代表性的理論主要有：中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路的理論、依法治國(guó)基本方略與依法執(zhí)政基本方式理論、依法治國(guó)與以德治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一理論、社會(huì)主義法治體系理論、法治精神理論、立法體制理論、執(zhí)法改革理論、司法文明論、司法改革理論、法律監(jiān)督體系理論、法治話語(yǔ)自覺(jué)構(gòu)建論、法治發(fā)展模式理論、法治中國(guó)建設(shè)理論、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)法治與國(guó)際法治建設(shè)的理論。

(三)加強(qiáng)法學(xué)法治體系

社會(huì)主義法治必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、黨的領(lǐng)導(dǎo)必須依靠社會(huì)主義法治，人民是法治的主體，法治建設(shè)為了人民、依靠人民、保護(hù)人民；法律是治國(guó)之重典，良法是善治之前提，而公正是法治的生命線，法律紅線不可逾越、法律底線不可碰觸。這些法治話語(yǔ)深入滲透在法治建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，為社會(huì)主義法治實(shí)踐提供強(qiáng)有力的理論支撐。

三、如何構(gòu)建具有中國(guó)特色主義的法學(xué)體系

(一)堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位

堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)，關(guān)鍵是如何理解馬克思主義。馬克思主義有多個(gè)存在形式，諸如經(jīng)典馬克思主義，列寧主義，毛澤東思想，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，十八大以來(lái)以習(xí)近平同志為核心的黨中央的重大創(chuàng)新理論，也包括經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)研究成果。

(二)汲取中外法律體系的精華

中華文明延續(xù)著我們國(guó)家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新。要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)。

(三)提高法學(xué)理論的創(chuàng)新能力

創(chuàng)新是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的永恒主題，也是社會(huì)發(fā)展、實(shí)踐深化、歷史前進(jìn)對(duì)法治理論的必然要求。社會(huì)總是在發(fā)展的，新情況新問(wèn)題總是層出不窮的，其中有一些可以憑老經(jīng)驗(yàn)、用老辦法來(lái)應(yīng)對(duì)和解決，同時(shí)也有不少是老經(jīng)驗(yàn)、老辦法不能應(yīng)對(duì)和解決的。如果不能及時(shí)研究、提出、運(yùn)用新思想新理念新辦法，法治理論就顯得蒼白無(wú)力。法學(xué)理論的創(chuàng)新性既表現(xiàn)為知識(shí)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新，也表現(xiàn)為方法創(chuàng)新。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)特色社會(huì)主義法治話語(yǔ)體系凝聚著法治的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，飽含著法治的中國(guó)元素，彰顯了法治的中國(guó)精神。中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論體系和話語(yǔ)體系的形成，必將打破西方法治話語(yǔ)體系的支配地位，消解西方法治中心主義的影響，有利于提升中國(guó)在國(guó)際社會(huì)的法治話語(yǔ)權(quán)和影響力。

[1]馮果.關(guān)于構(gòu)建經(jīng)濟(jì)法學(xué)話語(yǔ)體系的若干思考[J].財(cái)經(jīng)法學(xué)，2017(06).

[2]袁達(dá)松，黎昭權(quán).經(jīng)濟(jì)法學(xué)體系闡析[J].財(cái)經(jīng)法學(xué)，2017(06).

[3]劉風(fēng)景.法治人才的定位與培養(yǎng)[J].南開(kāi)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2017(05).

[4]茅彭年.建立我國(guó)社會(huì)主義法學(xué)體系的幾個(gè)認(rèn)識(shí)問(wèn)題[J].寧夏社會(huì)科學(xué)，2016(02).