淺析美術(shù)教育之認(rèn)知價(jià)值

文/解華英

一、美術(shù)教育的認(rèn)知價(jià)值取向

北京大學(xué)美術(shù)教育研究專家魏大海博士(2016)在研究中指出，美術(shù)教育的價(jià)值是多元的，不論對(duì)嬰幼兒教育還是對(duì)青少年教育或者大學(xué)教育均體現(xiàn)得十分全面，主要包括審美價(jià)值、創(chuàng)造價(jià)值、表達(dá)能力和鑒賞能力等多個(gè)方面。然而總體來(lái)看，作為現(xiàn)代人文教育和素質(zhì)教育的重要載體，美術(shù)教育的認(rèn)知價(jià)值則是首位的，離開了認(rèn)知價(jià)值，其他一切價(jià)值將會(huì)成為空中樓閣、無(wú)本之末和無(wú)源之水。認(rèn)知價(jià)值之所以是美術(shù)教育的基本價(jià)值，要從美術(shù)教育的學(xué)科屬性和學(xué)科價(jià)值層面進(jìn)行剖析。自古以來(lái)，中外藝術(shù)家圍繞美術(shù)的價(jià)值和真諦進(jìn)行了大量研究，如張彥遠(yuǎn)的“夫畫者，成教化，助人倫”，席勒的“每個(gè)人都有感受‘美’和‘崇高’的能力”等等。目前，理論界和業(yè)界一般將美術(shù)教育的價(jià)值歸結(jié)為，人們?cè)谶M(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作中，不僅完成了物質(zhì)創(chuàng)造和精神傳承，更可以通過(guò)出神入化的作品和表達(dá)，實(shí)現(xiàn)對(duì)客觀世界和他人的認(rèn)知、溝通和聯(lián)系，從而能動(dòng)地創(chuàng)造和創(chuàng)新。由此來(lái)看，美術(shù)教育的認(rèn)知價(jià)值的確是基礎(chǔ)的，無(wú)論是專業(yè)的還是業(yè)余的，無(wú)論是閑暇的還是繁忙的，美術(shù)教育和藝術(shù)作品都能夠發(fā)人深思、啟迪人生、給人智慧，從而引領(lǐng)人們自覺(jué)、主動(dòng)將日常生活、工作、學(xué)習(xí)與美術(shù)藝術(shù)緊密結(jié)合在一起，暢想美好的人生。

二、美術(shù)教育的認(rèn)知價(jià)值體系

理論研究和實(shí)踐表明，美術(shù)教育具有重要的價(jià)值、意義和作用，尤其是在促進(jìn)人的心智發(fā)展和認(rèn)識(shí)能力提升方面意義非凡，認(rèn)知價(jià)值是美術(shù)教育和藝術(shù)長(zhǎng)期以來(lái)之所以興盛不衰的重要支撐。在現(xiàn)代藝術(shù)教育中，美術(shù)教育的認(rèn)知價(jià)值是一個(gè)復(fù)雜的有機(jī)整體，從具體表現(xiàn)來(lái)看主要包括審美認(rèn)知價(jià)值、空間認(rèn)知價(jià)值、形象認(rèn)知價(jià)值、技術(shù)認(rèn)知價(jià)值和社會(huì)認(rèn)知價(jià)值，從而形成了多位一體的認(rèn)知價(jià)值體系。鄭州大學(xué)美術(shù)研究專家劉子昂教授指出，概括來(lái)講美術(shù)教育可以從六個(gè)方面培養(yǎng)和提高學(xué)生的認(rèn)知能力，從而在潛移默化之中提高學(xué)生的認(rèn)知能力和審美素質(zhì)。首先，科學(xué)高效的美術(shù)教育，可以幫助學(xué)生在紛繁復(fù)雜的事物中，找到彼此的分界線和聯(lián)系點(diǎn)，為美術(shù)創(chuàng)作奠定基礎(chǔ)；其次，科學(xué)高效的美術(shù)教育，有助于引領(lǐng)學(xué)生把握細(xì)節(jié)，“細(xì)節(jié)決定成敗”；第三，科學(xué)高效的美術(shù)教育，有助于引導(dǎo)學(xué)生多元化分析和展現(xiàn)美好事物；第四，科學(xué)高效的美術(shù)教育，有助于學(xué)生提高自己的藝術(shù)創(chuàng)作能力；第五，科學(xué)高效的美術(shù)教育，有助于學(xué)生發(fā)揮自己的想象力；第六，科學(xué)高效的美術(shù)教育有助于提升學(xué)生看待外界事物的審美視角，從而以更加積極的態(tài)度和心態(tài)面對(duì)現(xiàn)實(shí)，描繪未來(lái)。限于篇幅，本文下面主要從四個(gè)方面，簡(jiǎn)要闡釋一下美術(shù)教育的認(rèn)知價(jià)值。

三、美術(shù)教育的認(rèn)知價(jià)值表現(xiàn)

(一)審美認(rèn)知和空間認(rèn)知

并歷來(lái)受到美術(shù)學(xué)家的推崇，核心就在于美術(shù)教育具有特殊的空間認(rèn)知價(jià)值。千百年來(lái)，中外美術(shù)大家們始終在追求現(xiàn)實(shí)中的美術(shù)創(chuàng)作，力求以更加生動(dòng)地手法逐步完成從一維到二維再到三維的美術(shù)作品創(chuàng)作，尤其是到了歐洲文藝復(fù)興之后，伴隨科學(xué)與藝術(shù)融合步伐的逐步加快，美術(shù)教育中的空間認(rèn)知價(jià)值才得到真正拓展。美術(shù)教育的空間認(rèn)知價(jià)值，不僅在于運(yùn)用空間手法進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，更在于引領(lǐng)學(xué)生正確處理個(gè)人、作品與世界之間的空間關(guān)系，從而創(chuàng)作出更加出神入化的美術(shù)成果與美術(shù)作品。

(二)形象認(rèn)知和技術(shù)認(rèn)知

美術(shù)作品是美術(shù)教育的直接成果，是展現(xiàn)美術(shù)教育活動(dòng)的重要表現(xiàn)，因此美術(shù)教育的形象認(rèn)知價(jià)值，主要體現(xiàn)在美術(shù)作品上，“用作品說(shuō)話”是美術(shù)教育形象認(rèn)知價(jià)值的最好詮釋?？v觀中外歷史，但凡是卓有成效的美術(shù)學(xué)家，均有其代表作即美術(shù)作品，甚至有的堪稱經(jīng)典，比如提起微笑人們自然就會(huì)想起達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》，提起唐代女性人們很自然就會(huì)想起周昉筆下的《簪花仕女圖》，凡此種種均說(shuō)明具有獨(dú)特個(gè)性的美術(shù)作品，是展現(xiàn)美術(shù)教育成果的重要載體。因此，中外美術(shù)教育，均將實(shí)物描畫和作品展演作為重要教育形式進(jìn)行操作，核心就在于發(fā)揮美術(shù)教育的形象認(rèn)知價(jià)值。具有高度人格化，彰顯突出個(gè)性的審美情趣，栩栩如生的美術(shù)作品，要想活靈活現(xiàn)的展現(xiàn)在人們的眼前，自然離不開一定的技術(shù)支撐。在這一點(diǎn)上，恰恰是美術(shù)教育的鮮明個(gè)性，畢竟美術(shù)不是依靠文字和數(shù)字進(jìn)行“說(shuō)話”，而是要以特定的物質(zhì)載體將創(chuàng)作者的創(chuàng)作理念和所要表達(dá)的審美情趣進(jìn)行外顯，因此掌握必要的技術(shù)知識(shí)、技術(shù)操作和必要的技術(shù)認(rèn)知技巧便顯得十分重要。

從藝術(shù)層面來(lái)看，所謂審美認(rèn)知主要包括審美觀點(diǎn)、審美經(jīng)驗(yàn)以及審美態(tài)度等諸多方面，主要體現(xiàn)在人們?cè)趧?chuàng)造、欣賞、分析美術(shù)作品過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的某種藝術(shù)偏好和藝術(shù)情趣。由此來(lái)看，美術(shù)教育的審美認(rèn)知價(jià)值，主要是通過(guò)美術(shù)教育，教會(huì)學(xué)生如何用美術(shù)的語(yǔ)言和思維模式，逐步在審美態(tài)度、藝術(shù)情趣和審美觀念等方面有所長(zhǎng)進(jìn)，從而學(xué)會(huì)獨(dú)立思考和藝術(shù)創(chuàng)作。比如，通過(guò)美術(shù)教育，有的同學(xué)喜歡細(xì)膩的手法，有的同學(xué)喜歡狂妄的筆觸，有的喜歡生動(dòng)的顏色，有的喜歡含蓄的情感流露等，這正是美術(shù)教育對(duì)不同個(gè)體審美認(rèn)知價(jià)值的具體影響。世界是圓的，物質(zhì)是多樣的，形體是立體的，上述論斷幾乎遍及現(xiàn)代美術(shù)教育的所有課堂，

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