淺析我國義務(wù)教育階段“擇校熱”
——從科爾曼理性選擇理論視角

劉怡麟

（西北大學(xué) 哲學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院，陜西 西安 710127）

淺析我國義務(wù)教育階段“擇校熱”
——從科爾曼理性選擇理論視角

劉怡麟

（西北大學(xué) 哲學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院，陜西 西安 710127）

我國目前已明令禁止義務(wù)教育階段的擇校行為，但現(xiàn)實(shí)中擇校行為卻屢禁不止甚至愈演愈烈，這一現(xiàn)象已引起了社會(huì)輿論的廣泛關(guān)注和爭(zhēng)議，亦成為了教育部需要著力解決的重點(diǎn)和難點(diǎn)問題.科爾曼作為理性選擇理論的代表人物，以“理性人”作為基本假設(shè)，以微觀主體行動(dòng)作為研究的出發(fā)點(diǎn)，以宏觀層面的社會(huì)系統(tǒng)行為作為研究的目標(biāo)，從理性角度出發(fā)解釋有目的的行為，這為我們理解和把握義務(wù)教育階段的“擇校熱”現(xiàn)象提供了一個(gè)獨(dú)特的視角.

義務(wù)教育；擇校熱；科爾曼理性選擇理論

1 “擇校熱”現(xiàn)狀

1986年我國頒布施行的《中華人民共和國義務(wù)教育法》中明確寫道：“各級(jí)地方政府應(yīng)當(dāng)根據(jù)當(dāng)?shù)厝嗣裥枰侠碓O(shè)置小學(xué)和初中，使兒童、少年能夠選擇最近的學(xué)校就讀.”這樣的舉措可以盡可能的使所有適齡兒童平等的接收義務(wù)教育，保證教育公平.

擇校是指家長(zhǎng)主動(dòng)放棄對(duì)于適齡兒童在義務(wù)教育階段以就近原則安排就學(xué)區(qū)域的優(yōu)惠性政策，而自行選擇就讀學(xué)校.自我國現(xiàn)代教育正式成形確立之后，擇校行為便開始出現(xiàn)成長(zhǎng)，由于政府并不能保證不同區(qū)域、學(xué)校之間有著相同水準(zhǔn)的教育質(zhì)量，在距離方便與教學(xué)水準(zhǔn)之間，父母家長(zhǎng)往往更愿意讓孩子去教學(xué)質(zhì)量更高的學(xué)校去上學(xué).因此，為適齡兒童擇校逐漸成為了我國義務(wù)教育階段一普遍現(xiàn)象.

然而，由于種種原因，擇校這一現(xiàn)象愈演愈烈，多年來逐漸成為了沖擊正常教育秩序、影響教育公平乃至社會(huì)公平的重要原因之一，引起了公眾的廣泛關(guān)注和爭(zhēng)議，更成為了教育部必須著力解決的難點(diǎn)和重點(diǎn)問題.“擇校風(fēng)”盛行，家長(zhǎng)是最受煎熬的.家長(zhǎng)為了能讓孩子受到良好的教育無所不用其極.買房轉(zhuǎn)戶、疏通關(guān)系、讓孩子培優(yōu)考證等等，更有家長(zhǎng)為了孩子擇校問題，每天都泡在論壇和QQ群里，打聽各種考試的消息，只要有考試，能參加都爭(zhēng)取參加，做分母也心甘情愿.有些考試即使沒參加，也想調(diào)查清楚：考試由何方組織？目的何在？是不是和目標(biāo)校掛鉤？難易如何？參加者范圍？……其實(shí)不僅就學(xué)者和家長(zhǎng)疲于應(yīng)付，學(xué)校也是深受其害.校長(zhǎng)、老師們壓力也很大，家長(zhǎng)們?yōu)榱四茏尯⒆舆M(jìn)入師資力量更為雄厚的學(xué)校就讀，從各種渠道獲取學(xué)校老師領(lǐng)導(dǎo)的聯(lián)系方式，老師們“被迫關(guān)手機(jī)，人間蒸發(fā)”、“自己家不敢回，只好躲到親戚家”，有些校長(zhǎng)甚至希望取消擇校這一制度.

對(duì)于這一現(xiàn)象的產(chǎn)生原因，目前國內(nèi)的研究主要是從教育公平、教育資源、教育政策等角度進(jìn)行了分析，但從社會(huì)學(xué)角度進(jìn)行研究依然相對(duì)較少，因此，筆者試圖借助科爾曼理性選擇理論的視角來審視“擇校熱”這一現(xiàn)象，以期能為我國義務(wù)教育的和諧發(fā)展提供一些新的啟發(fā).

2 科爾曼理性選擇理論的基本觀點(diǎn)

科爾曼理性選擇理論的核心內(nèi)容為：行動(dòng)者在社會(huì)生活中所采取的行動(dòng)舉措都是經(jīng)過其理性思考的結(jié)果，是行動(dòng)者權(quán)衡利弊后所做出的選擇，而這些行動(dòng)往往都是以最小的成本獲得利益、價(jià)值的最大化.

2.1 基本概念

2.1.1 行動(dòng)者

科爾曼理性選擇理論認(rèn)為“對(duì)于行動(dòng)者來說，不同的行動(dòng)具有不同的效益，而行動(dòng)者的行動(dòng)原則可以理解為最大限度地獲取效益”.①換句話說，為了實(shí)現(xiàn)自身利益的最大化，行動(dòng)者在行動(dòng)之前會(huì)認(rèn)真思考，他們會(huì)在不同的行動(dòng)或者事物之間進(jìn)行理性的、有目的的選擇，并且對(duì)于行動(dòng)的過程和結(jié)果有著較為清晰的認(rèn)知.

2.1.2 資源

在一個(gè)單位的行動(dòng)中，資源是行動(dòng)者實(shí)現(xiàn)目標(biāo)利益的手段和條件.行動(dòng)者如果沒有了對(duì)資源的控制權(quán)，那就基本等于他沒有了行動(dòng)的能力，也就是說在一個(gè)行動(dòng)中，行動(dòng)者需要通過對(duì)其所擁有資源的控制與使用來實(shí)現(xiàn)自身利益最大化.因此，也就是說，資源實(shí)際上是行動(dòng)者行動(dòng)能力的反映.資源包括物質(zhì)、財(cái)富、情感、信息、特長(zhǎng)等.它們可以劃分成三種類型:私人物品、某種事件和某些專長(zhǎng).②一般情況下，這些資源都具有可分割性、可轉(zhuǎn)讓性、保留性、即時(shí)交付性和無外在性等性質(zhì).科爾曼認(rèn)為，很多情況下，行動(dòng)者實(shí)際上并不能控制所能滿足自己利益的所有資源，這些資源很多是由其他人控制著；同樣，行動(dòng)者也控制著其他人所需要的某些資源.

2.1.3 利益（目的或者目標(biāo)）

教師的素質(zhì)和能力對(duì)教學(xué)效果有著重要的影響，雙創(chuàng)背景下，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育會(huì)與各專業(yè)一起成為高校各專業(yè)教育的常態(tài)，專創(chuàng)融合的趨勢(shì)下，不僅要求教師有過硬的專業(yè)知識(shí)，還要有較強(qiáng)的綜合素質(zhì)。雙師雙能型教師成為應(yīng)用型院校師資隊(duì)伍建設(shè)的重點(diǎn)，本文結(jié)合筆者所在的市場(chǎng)營銷專業(yè)首先分析了專創(chuàng)型師資隊(duì)伍建設(shè)的SWOT境況，然后給出從教育理念、專兼結(jié)合的師資、學(xué)科帶頭人與師資團(tuán)隊(duì)、師資培訓(xùn)、師資隊(duì)伍管理機(jī)制等師資隊(duì)伍建設(shè)的方向，以期豐富專創(chuàng)融合的師資隊(duì)伍建設(shè)的理論及實(shí)踐參考。

它是行動(dòng)者行動(dòng)的根本動(dòng)機(jī)和目的.行動(dòng)者的利益是由一定的需求和偏好喜好構(gòu)成，包括物質(zhì)、精神、社會(huì)的需要以及個(gè)人喜好.科爾曼區(qū)將自我利益區(qū)分為兩種，即客體自我利益和行動(dòng)自我利益.科爾曼指出：“客體自我利益表現(xiàn)為特定事件后果或控制特定資源的滿意程度；行動(dòng)自我利益表現(xiàn)為對(duì)于事件控制所必須的資源數(shù)量，它們是行動(dòng)的驅(qū)動(dòng)力.”③由此可見，行動(dòng)自我為客體自我服務(wù)，并努力讓它滿意.

2.2 對(duì)社會(huì)規(guī)范的分析

社會(huì)規(guī)范是科爾曼理性選擇理論分析中最為重要的概念之一.科爾曼對(duì)于以往將社會(huì)規(guī)范作為既定條件來研究特定規(guī)范指導(dǎo)下的個(gè)人行為或社會(huì)系統(tǒng)行為的社會(huì)學(xué)理論提出異議，他認(rèn)為，只考察受規(guī)范限制的個(gè)人或系統(tǒng)行為而不研究規(guī)范為何以及如何出現(xiàn)，是主次顛倒的.科爾曼從社會(huì)理論的三個(gè)主要部分出發(fā)來分析“規(guī)范”的概念：微觀水平上個(gè)人有目的的行動(dòng)、宏觀到微觀的轉(zhuǎn)變、微觀到宏觀的轉(zhuǎn)變.科爾曼認(rèn)為，“規(guī)范來自于宏觀水平，它的基礎(chǔ)是微觀水平上個(gè)人的目的性行動(dòng).在一定的條件下，規(guī)范會(huì)通過微觀到宏觀的轉(zhuǎn)變得以出現(xiàn).規(guī)范出現(xiàn)時(shí)，就可以引導(dǎo)個(gè)人行動(dòng)，從而決定個(gè)人的所得效益.”規(guī)范雖然是系統(tǒng)層面的特征，但它來自于個(gè)人行動(dòng).規(guī)范形成后，還會(huì)更深層次的影響個(gè)人行動(dòng)，它通過實(shí)施賞罰于個(gè)人的途徑來使人們的行動(dòng)與規(guī)范保持一致.④

通過以上的梳理分析與總結(jié)，科爾曼的理性選擇理論將個(gè)人與社會(huì)有效的連接了起來，他以宏觀層面的社會(huì)系統(tǒng)行為作為研究的目標(biāo)，并以微觀層面的主體行動(dòng)作為研究的起點(diǎn)，從理性角度來分析詮釋目的性行為.①

3 義務(wù)教育階段“擇校熱”理性選擇的具體分析

3.1 從行動(dòng)者自身角度出發(fā)，義務(wù)教育階段擇校是一種理性的選擇

作為正面臨義務(wù)教育擇校的孩子們的家長(zhǎng)，他們的年齡在40歲左右，一般來說，這些家長(zhǎng)都有高中及以上的學(xué)歷，受過良好的教育；有十多年的工作經(jīng)驗(yàn)，對(duì)社會(huì)的發(fā)展有著自己的見解和認(rèn)識(shí)，因而對(duì)孩子的近期乃至長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展有一定的設(shè)想，能夠做出較好的規(guī)劃.在這個(gè)“知本社會(huì)”中，一所重點(diǎn)學(xué)校受到政策扶持，師資好、設(shè)備一流，升學(xué)率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出一般學(xué)校，相較于按就近原則所分配的一般學(xué)校，這無疑對(duì)學(xué)生家長(zhǎng)有著具有巨大的吸引力.絕大多數(shù)的學(xué)生都希望能在好學(xué)校就讀，家長(zhǎng)對(duì)于孩子有著他們的的負(fù)責(zé)和期待，絕大多數(shù)家長(zhǎng)都希望孩子可以在更好的學(xué)校就學(xué)，而正因?yàn)榇?，家長(zhǎng)必然會(huì)為孩子擇校.在通過與一些家長(zhǎng)交流的過程中，可以證明這一點(diǎn).在問及小升初孩子們的家長(zhǎng)為何要為孩子擇校時(shí)，很多家長(zhǎng)都認(rèn)為更好的學(xué)校有更好的師資力量，孩子只有進(jìn)入優(yōu)秀的學(xué)校接受教育，才更有益于他們未來的發(fā)展.雖然進(jìn)入更好的學(xué)校就讀并不意味著孩子的將來一定可以發(fā)展得很好，但是相對(duì)于讓孩子就讀于一所較差的學(xué)校來說，前者明顯是更好的選擇.

3.2 從行動(dòng)者擁有的資源角度出發(fā)，義務(wù)教育階段擇校是一種理性的選擇

其次，家長(zhǎng)所掌握的資源就是他們的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等資本.一位家長(zhǎng)說道，“每位家長(zhǎng)都希望自己的孩子能得到最好的，不像我們小的時(shí)候，很多資源比較匱乏，現(xiàn)在我們有了這樣的條件、資源、人際關(guān)系，肯定努力為他營造好的環(huán)境.”另有家長(zhǎng)說“我們也不希望自己的孩子輸在起跑線上，但是擇校，我們也只能盡力而為，不會(huì)強(qiáng)求說一定要把孩子送到最好的學(xué)校去讀，但會(huì)盡我們最大的努力讓他接受更好的教育.”經(jīng)濟(jì)條件好的家長(zhǎng)會(huì)通過出擇校費(fèi)來達(dá)到擇校的目的，有強(qiáng)大的社會(huì)關(guān)系的家長(zhǎng)則會(huì)通過各處疏通關(guān)系讓孩子就讀心儀的學(xué)校，而那些各方面條件一般的家庭則會(huì)通過為孩子報(bào)班、考證，提升孩子自身實(shí)力來贏得目標(biāo)學(xué)校的青睞.由此可以看出，家長(zhǎng)所進(jìn)行的擇校行為，都是在分析了自己所掌握的資源和具備的能力之后做出的選擇.

3.3 從行動(dòng)者的目標(biāo)追求的角度出發(fā)，義務(wù)教育階段擇校是一種理性的選擇

很多家長(zhǎng)在談及為什么擇校時(shí)，都說，“XX學(xué)校校風(fēng)優(yōu)良，抓得緊，制度嚴(yán)，教學(xué)質(zhì)量高”，“希望孩子將來可以考上好的高中和大學(xué)”，“好的學(xué)校好的老師多一些”.從我國目前的社會(huì)事實(shí)來看，受教育仍然是大多數(shù)個(gè)體獲得財(cái)富、提升社會(huì)地位的一種重要途徑.因而，對(duì)于那些經(jīng)濟(jì)條件一般的家庭來說，讓孩子接受更好的教育是改善他自身生活的最重要的途徑.而對(duì)于那些家庭條件好的人來說，接受優(yōu)質(zhì)的教育可以幫助其獲得更多他們想要的東西.比如有的家長(zhǎng)明知小孩讀不好，跟不上，也要千方百計(jì)進(jìn)入“重點(diǎn)”學(xué)校，這是不是“腦子出問題”了？肯定不是.這樣的家長(zhǎng)，往往都是經(jīng)商、辦企業(yè)的，他們很清楚，孩子在差一點(diǎn)的學(xué)校也是讀不好的，與其如此，不如在“重點(diǎn)”學(xué)校讀，可以擁有一批“優(yōu)秀”的同學(xué)，他們稱之為“人脈資源”，因而對(duì)這些家長(zhǎng)來說，選擇“重點(diǎn)”是對(duì)孩子未來“人脈資源”的投資.家長(zhǎng)們正是考慮到：在一所好的學(xué)校接受教育，更有可能讓孩子在未來的社會(huì)中占據(jù)一個(gè)更好的社會(huì)地位，才做出了擇校這一行為.

3.4 從社會(huì)價(jià)值規(guī)范角度出發(fā)，義務(wù)教育階段擇校是一種理性選擇

兩千多年前，孔子首創(chuàng)私學(xué)，廣收學(xué)徒，一生弟子三千，他的教育理念與方法，至今對(duì)我國的教育仍有著深刻的指導(dǎo)意義.由此可見，教育在我國一直備受重視.而孔子提出的“學(xué)而優(yōu)則仕”也一直影響著國人.現(xiàn)在，對(duì)于“仕”，我們不僅僅將其理解為做官，可以做更廣義的理解，即一份理想的工作，每個(gè)父母都希望自己的孩子走上社會(huì)后，可以找到一份滿意的工作，從而過上舒適的生活.古有“孟母三遷”，今有家長(zhǎng)苦苦擇校，為的都是可以讓孩子在好的環(huán)境中學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，“近朱者赤近墨者黑”，這是大家都明白的道理，而“重點(diǎn)”學(xué)校有更好的師資力量，生源質(zhì)量也相對(duì)更高，當(dāng)然家長(zhǎng)會(huì)希望自己的孩子這樣的環(huán)境中學(xué)習(xí)與成長(zhǎng).目前，在我國社會(huì)，一個(gè)學(xué)生學(xué)歷的高低在很大程度上決定了一個(gè)學(xué)生未來的就業(yè)乃至一生的生活，因而，處于這樣價(jià)值取向的社會(huì)中，要想讓自己的孩子在以后過上理想的生活，家長(zhǎng)們現(xiàn)在所能做的就是盡各種力量提高孩子的學(xué)歷，而通過擇?？梢宰屪约旱暮⒆酉碛幸徊糠謨?yōu)秀的教育資源，以此增加他們獲得高學(xué)歷的可能性.

綜上，運(yùn)用科爾曼的理性選擇理論分析義務(wù)教育階段家長(zhǎng)擇校的行為可以作出如下陳述：家長(zhǎng)作為理性行動(dòng)者，掌握了一定的資源，具有一定的目標(biāo)追求，他們?cè)噲D控制和利用一切可以利用的資源，來滿足自己的利益需求，以此同時(shí)，他們的行為也受到各項(xiàng)社會(huì)規(guī)范和各種價(jià)值取向的制約和影響，但是他們會(huì)盡力選擇一種途徑，在與社會(huì)規(guī)范達(dá)成一致的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)利益的最大化.而家長(zhǎng)在義務(wù)教育階段的擇校行為也會(huì)影響到相關(guān)社會(huì)規(guī)范的改進(jìn)以及新的社會(huì)規(guī)范的產(chǎn)生.

注 釋：

①②③④（美）詹姆斯·S.科爾曼.社會(huì)理論的基礎(chǔ)[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1999.18，40～41，282～286.

〔1〕曹紅娟，馬春偉.義務(wù)教育階段“擇校熱"現(xiàn)象的社會(huì)學(xué)審視[J].現(xiàn)代中小學(xué)教育，2011(5).

〔2〕蔡國英.中小學(xué)擇校的成因與對(duì)策[J].求是雜志，2006（23）.

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1673-260X（2017）04-0190-03

2017-01-19