試述內(nèi)蒙古新發(fā)朝鮮族民俗館的發(fā)展之路

王 堃

（赤峰學(xué)院 歷史文化學(xué)院，內(nèi)蒙古 赤峰 024000）

試述內(nèi)蒙古新發(fā)朝鮮族民俗館的發(fā)展之路

王 堃*

（赤峰學(xué)院 歷史文化學(xué)院，內(nèi)蒙古 赤峰 024000）

內(nèi)蒙古新發(fā)朝鮮族民俗館是內(nèi)蒙古第一家以展示朝鮮民族物質(zhì)及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主要內(nèi)容的博物館，內(nèi)設(shè)遷移民族、生產(chǎn)方式、生活習(xí)俗、民生發(fā)展、發(fā)展成果五個展示區(qū)域.本文首先對內(nèi)蒙古朝鮮族民俗館展陳設(shè)計的現(xiàn)狀進行了簡要分析，并指出了限制其發(fā)展的一些因素，另附個人對其發(fā)展的一些思考.

展陳設(shè)計；展示方式；文化影響力；地方性民俗博物館

內(nèi)蒙古新發(fā)朝鮮族民俗館坐落于內(nèi)蒙古呼倫貝爾市阿榮旗區(qū)新發(fā)朝鮮民族鄉(xiāng)，民俗館于2006年建成開館，總占地面積約2000平方米，展廳面積為500平方米，內(nèi)設(shè)遷移民族、生產(chǎn)方式、生活習(xí)俗、民生發(fā)展、發(fā)展成果五個展示區(qū)域.是內(nèi)蒙古首個以朝鮮族民俗為展示內(nèi)容的博物館.一經(jīng)建成，吸引了當(dāng)?shù)卦S多民眾及外地游客的關(guān)注，但是，其自身影響力現(xiàn)僅局限于呼倫貝爾地區(qū)，如何擴大其文化影響力，增強自身活力，是阻礙新發(fā)朝鮮族民俗館發(fā)展的一道難題.筆者曾多次參觀此館，在驚嘆朝鮮先民豐功偉業(yè)的同時，也發(fā)現(xiàn)了一些限制其發(fā)展的問題.現(xiàn)僅提出自己的一孔之見，望有利于家鄉(xiāng)博物館事業(yè)的發(fā)展.

1 內(nèi)蒙古新發(fā)朝鮮族民俗館發(fā)展背景分析

新發(fā)鄉(xiāng)是內(nèi)蒙古自治區(qū)唯一的朝鮮民族鄉(xiāng)，位于呼倫貝爾市阿榮旗那吉鎮(zhèn).東鄰那吉屯農(nóng)場，西以阿倫河為界與向陽峪鎮(zhèn)隔河相望，南以“金界壕”為界與黑龍江省甘南縣興隆鄉(xiāng)接壤，北與霍爾奇鎮(zhèn)山水相連.全鄉(xiāng)總面積162平方公里，轄7個行政村、28個自然屯，總?cè)丝?1712人，其中朝鮮族人口1236人，占總?cè)丝诘?0.5%.東光村和新發(fā)村是朝鮮族聚居區(qū).自上世紀30年代至50年代,朝鮮族群眾分三批從黑龍江省牡丹江、查哈陽、龍江、吉林洮南以及我區(qū)通遼和烏蘭浩特等地遷入新發(fā)鄉(xiāng)，1956年6月15日經(jīng)自治區(qū)人民政府批準成立了新發(fā)朝鮮族鄉(xiāng).新發(fā)朝鮮族鄉(xiāng)有著得天獨厚的文化優(yōu)勢，其民族舞蹈、民俗旅游、特色美食、精品服飾已經(jīng)成為新發(fā)朝鮮族鄉(xiāng)的文化產(chǎn)業(yè)支柱.新發(fā)朝鮮族鄉(xiāng)在不斷打造呼倫貝爾市特色旅游區(qū)的同時，注重本地區(qū)民俗文化影響力的建設(shè)，2006年，新發(fā)朝鮮族鄉(xiāng)在鄉(xiāng)黨委、政府的積極組織下，以舊村部為基址，興建了展示新發(fā)朝鮮族民俗文化的新發(fā)朝鮮族民俗館.

2 內(nèi)蒙古新發(fā)朝鮮族民俗館現(xiàn)狀分析

內(nèi)蒙古新發(fā)朝鮮族民俗館屬于新建類地方性民俗博物館，民俗館的外部建筑風(fēng)格采用統(tǒng)一的飛檐式結(jié)構(gòu)，建筑墻體以磨磚對縫的灰色大理石覆面，總體呈正方形，帶給人一種莊嚴肅穆之感，廣場中心修建具有朝鮮族特色的體育器械，南側(cè)置兩個跳板，北側(cè)置兩個秋千，集觀賞性，趣味性于一體.內(nèi)部展廳因空間、經(jīng)濟限制，展示區(qū)域較小，呈環(huán)形狀，首尾相接，進入展廳首先看到的是以金達萊花、云鶴為裝飾圖案的浮雕作品，并于浮雕內(nèi)部鑲嵌多媒體播放器，主要介紹新發(fā)朝鮮民族鄉(xiāng)歷史沿革，風(fēng)俗習(xí)慣等內(nèi)容，讓觀眾在進入展廳前對新發(fā)朝鮮民族鄉(xiāng)有一個簡單的了解.民俗館為觀眾展示了朝鮮族發(fā)展的歷史，以及傳統(tǒng)的生產(chǎn)用具、民族服飾、民俗禮儀等內(nèi)容，并在實物、圖片、文字、視頻等多種形式的輔助下盡可能充分的展現(xiàn)新發(fā)朝鮮族特有的民俗文化.

新發(fā)朝鮮族民俗館屬于新建類地方性民俗博物館，在展陳設(shè)計方面對同類博物館有著很好地借鑒作用.民俗館展廳雖小，但內(nèi)容相對詳實，注重通過展陳設(shè)計來突顯民俗文化的特色；并根據(jù)多層次的觀眾需求創(chuàng)設(shè)了多樣化的展示方式，以此深化展覽內(nèi)容，同時達到吸引觀眾注意力、減少視覺疲勞之效.

2.1 注重細部設(shè)計

民俗館很注重將民族文化與展陳設(shè)計相結(jié)合.如燈具的設(shè)計，民俗館內(nèi)的燈具，不單單起到照明、烘托展覽氛圍的作用，同時也作裝飾之用，館內(nèi)燈具名為七彩燈，分別用七種顏色體現(xiàn)朝鮮族崇尚七彩色的傳統(tǒng)，燈面繪有朝鮮族的民族之花金達萊花，而在民族歌舞展示中以朝鮮族人民載歌載舞的畫面為展墻背景，不但增加了觀賞性并且起到突出展覽主題之功.民俗館不但通過展品體現(xiàn)民族文化，也通過細部設(shè)計，突顯民族特色.

2.2 多樣化的展示手法

民俗館深知自身文物資料不足，僅僅通過文物的鋪陳很難達到全面展示民俗全貌的效果；為了讓觀眾更好的了解展示內(nèi)容，增強展覽的可觀性，民俗館對新發(fā)朝鮮民俗的展陳采用了多種展示手法.如多媒體的使用，民俗館設(shè)置了手觸式翻書系統(tǒng)，可以讓不同層次的觀眾得到獨特的個性化體驗.在傳統(tǒng)婚禮展示中，通過深入式多媒體播放器，讓人們可以更加立體的了解傳統(tǒng)婚禮的相關(guān)信息.

民俗館很注重對場景還原設(shè)計的應(yīng)用，如食品制作、攔河筑壩、花甲宴①等場景設(shè)計，其中規(guī)模最大，制作最為精美的便是花甲宴場景還原設(shè)計.花甲宴場景利用傳統(tǒng)民居建筑以及人物模型，高度還原了舉辦花甲宴禮儀的過程，通過花甲宴的場景還原設(shè)計，不但可以為我們真實再現(xiàn)花甲宴這一傳統(tǒng)習(xí)俗，同時讓觀眾對朝鮮族民居環(huán)境、倫理觀念有了一定的了解.

2.3 多層次的互動項目設(shè)計

在陳列展覽中設(shè)置觀眾互動項目的目的是為了強化展覽的效果，吸引觀眾對展覽的關(guān)注，使觀眾參與到陳列展覽的展示過程中，極大地調(diào)動觀眾的興趣，并最終對陳列展覽留下深刻的印象.②民俗館中除少量珍貴文物安放在展柜中，其余展品均可近距離接觸，縮小文物與觀眾的距離感，這也是踐行“以人為本”的展示理念.如婚俗展示中的婚轎，觀眾不但可以參觀其內(nèi)部空間，還可以坐在其中，合影留念.在民俗館歌舞展示中，觀眾可以一邊觀看介紹傳統(tǒng)樂器的多媒體視頻，一邊敲擊朝鮮族傳統(tǒng)手鼓，寓教于樂，更能夠激發(fā)觀眾的學(xué)習(xí)興趣.在傳統(tǒng)體育展示中，設(shè)計了朝鮮族傳統(tǒng)秋千場景，觀眾還可以在參觀完民俗館之后，來到民俗館廣場中央，親身體驗朝鮮族傳統(tǒng)體育的樂趣.

好的展覽與教育活動，不僅激發(fā)觀眾思考，更激發(fā)他們感受，充分發(fā)揮其五官的力量③.新發(fā)朝鮮族民俗館通過多樣化的展示方式，為受眾提供更多寓教于樂的選擇機會，激發(fā)觀眾的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)觀眾積極主動參與到展覽中.值得一提的是，館內(nèi)很多展示設(shè)施設(shè)備不但可供成年受眾使用，也為兒童增加了體驗機會，如敲擊傳統(tǒng)手鼓，讓兒童在體會傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的同時，增添對器樂藝術(shù)的喜愛，豐富了兒童受教育的機會.

3 內(nèi)蒙古新發(fā)朝鮮族民俗館發(fā)展中遇到的問題

民俗館對展示新發(fā)朝鮮族文化起到了重要作用，但在增強文化影響力，打造地區(qū)文化品牌方面還面臨著一些問題.

3.1 展廳面積狹小

民俗館是由舊村部改造而成，展廳不能承載較大客流量，如組織中小學(xué)生參觀，可能因為擁擠導(dǎo)致文物破壞，甚至引起學(xué)生受傷的情況發(fā)生，而博物館作為對人類及其環(huán)境的物質(zhì)遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)進行搜集、整理、保管、研究、展出的非正規(guī)教育機構(gòu)，其第一要務(wù)是要保證文物與觀眾的安全.許多研究都表明，當(dāng)民眾在環(huán)境中感受安全或知道預(yù)期是什么，他們將更好地學(xué)習(xí).另一方面，展示空間不足，導(dǎo)致文物擺放緊湊，使觀眾感覺到壓迫感，無法專注欣賞展覽，從而影響預(yù)期參觀效果.營造一個良好的展出場景、氛圍，可以讓觀眾在舒適安穩(wěn)的環(huán)境中放松身心的去感悟展品、感受主題的誘惑力.而這需要相關(guān)職能部門予以財政資助，沒有合理的展示環(huán)境，就無法為觀眾營造一個良好的參觀氛圍，從而影響了參觀效果.

3.2 缺乏專業(yè)人員配置

民俗館內(nèi)缺少對文物進行深入研究的專業(yè)人員.而科學(xué)研究是博物館承擔(dān)的一項重要任務(wù)，是博物館工作的核心.對文物研究的程度，決定著展覽陳列的質(zhì)量.此外，對于大多數(shù)地方性中小博物館來說，由于資金、參觀量等因素的制約，大部分博物館在導(dǎo)覽環(huán)節(jié)中大都采用人工導(dǎo)覽模式，而這時講解人員不單單是普通的工作人員，他同時還代表著本館的整體形象，代表著博物館對藏品、展覽水平的研究水平.如果館內(nèi)講解人員缺少專業(yè)知識培訓(xùn)，對館內(nèi)文物信息知之甚少，不能及時解答觀眾疑問，顯然會影響觀眾參觀、學(xué)習(xí)的欲望.民俗館不單單是展示民俗文化的地方，也是觀眾進行非正式教育的機構(gòu)，知識傳播和公共教育是博物館的主要使命和經(jīng)營目標.而講解人員不應(yīng)該只是照本宣科，更應(yīng)該在對本民族文化進行深入的學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上形成自己的講解風(fēng)格，進一步帶領(lǐng)觀眾更好的融入展覽及藏品.對此，民俗館可以定期組織館內(nèi)人員進行專業(yè)知識的學(xué)習(xí)；端正服務(wù)態(tài)度、擴充人才儲備等措施，來提升民俗館總體文化內(nèi)涵.

3.3 展品儲備不足

隨著社會的發(fā)展，物質(zhì)文明的極大豐富，一些老物件逐漸走出各家各戶，成為沒有價值的“垃圾”而被扔掉，而這些“垃圾”卻是展現(xiàn)民族歷史風(fēng)情的重要媒介，而在民俗館想要征集文物時，出現(xiàn)了沒有足夠的文物可以征集的現(xiàn)象.另一方面，由于當(dāng)?shù)匚奈锊荒苋骊U釋朝鮮族民俗文化，一些文物是由延吉等地引進的，而資金不足，導(dǎo)致文物資料不足，這也是限制民俗館發(fā)展的一大難題.為此，我們應(yīng)該提高百姓的文物保護意識，加強文物保護宣傳力度，民俗館應(yīng)該重視調(diào)查，及時征集這些散落在人間的珍寶.另外，可以和兄弟博物館建立良好關(guān)系，可以借展，這樣不但可以豐富民俗館館藏，也可以相對節(jié)省資金.

3.4 缺少活態(tài)展示

新發(fā)朝鮮族鄉(xiāng)花甲宴和傳統(tǒng)婚禮已經(jīng)列入內(nèi)蒙古自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護行列中，民俗館應(yīng)該找準自身定位，加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護力度，對此我們可以在館內(nèi)展示中加入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)展示.民俗館可以開辟一間展廳為活態(tài)展示區(qū)，定期舉行花甲宴及傳統(tǒng)婚禮的展示，或者通過多媒體等數(shù)字化手段，保留非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“音容相貌”，以此來增加展示的多樣性.

3.5 宣傳力度不足

新發(fā)朝鮮族鄉(xiāng)現(xiàn)已打造“內(nèi)蒙古朝鮮族第一家園”項目，但是，除了本地區(qū)的群眾外，很少有人知曉內(nèi)蒙古有一個朝鮮民族鄉(xiāng)，更無從知曉內(nèi)蒙古新發(fā)朝鮮族民俗館，民俗館的文化影響力不足，這不但與地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展有關(guān)，還與民俗館自身的宣傳力度有關(guān).民俗館應(yīng)該打破原有宣傳模式，要積極主動的宣傳自己，而不是被動的等待觀眾的“降臨”.目前，大多數(shù)地方性中小展館由于自己局限性，實力薄弱，無法形成大的影響，對此，可以加強館際間的合作，如可以打造呼倫貝爾地區(qū)博物館門戶網(wǎng)站，囊括呼倫貝爾地區(qū)各中小博物館，這樣不但可以擴充文化影響力，避免單打獨斗，還可以節(jié)省資金，為民眾了解呼倫貝爾地區(qū)博物館提供方便，各館之間形成你中有我，我中有你的發(fā)展模式.以此帶動地方性中小博物館的發(fā)展，逐漸形成地區(qū)文化品牌，朝著良性發(fā)展的方向努力.

4 結(jié)語

新發(fā)朝鮮族民俗館屬于地方性民俗博物館，以展現(xiàn)新發(fā)鄉(xiāng)朝鮮族民俗、歷史文化為主旨，因規(guī)模較小、資金不足、宣傳不到位等原因，沒有形品牌效應(yīng)，不能很好地吸引觀眾.這也是制約地方性中小博物館發(fā)展的一大問題，為此，相關(guān)部門應(yīng)該深入調(diào)查，了解本地區(qū)博物館發(fā)展遇到的難題，為博物館提供必要的資金及政策幫助.博物館自身也應(yīng)該找準定位，端正態(tài)度，努力展現(xiàn)本館特色，打造精品展覽，增強文化影響力，實現(xiàn)經(jīng)濟利益、社會利益雙豐收.

注 釋：

①花甲宴：花甲宴是朝鮮族人民為六十歲老人舉行的生日宴會，朝鮮族把六十歲看作分水嶺，對花甲宴特別重視.

②齊玫.博物館陳列展覽內(nèi)容策劃與實施[M].文物出版社,2015.124.

③鄭奕.博物館教育活動研究[M].復(fù)旦大學(xué)出版社, 2016.65.

〔1〕陸建松.博物館展覽策劃：理念與務(wù)實[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2016.

〔2〕齊玫.博物館陳列展覽內(nèi)容策劃與實施[M].北京：文物出社,2015.

〔3〕鄭奕.博物館教育活動研究[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社,2016.

G269

A

1673-260X（2017）04-0090-03

2017-01-02

*王堃，內(nèi)蒙古阿榮旗人，現(xiàn)屬內(nèi)蒙古赤峰學(xué)院文物與博物館專業(yè)研究生