視覺傳達(dá)設(shè)計中攝影藝術(shù)的應(yīng)用研究

陳 群

（1.安徽工程大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，安徽 蕪湖 241000；2.安徽《新安晚報》攝影部，安徽 合肥 230031）

視覺傳達(dá)設(shè)計中攝影藝術(shù)的應(yīng)用研究

陳 群1,2

（1.安徽工程大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，安徽 蕪湖 241000；2.安徽《新安晚報》攝影部，安徽 合肥 230031）

攝影作為一種新生的文化現(xiàn)象，它與人類文明的發(fā)展息息相關(guān)，反映了人類社會的變遷.本文首先綜述了視覺傳達(dá)的概念及攝影在其中運(yùn)用的歷史，指出攝影師真正把握攝影技術(shù)的重要性，進(jìn)而剖析如何通過視覺傳達(dá)理論來掌握攝影技術(shù).這種圖像文化現(xiàn)象的研究能夠有助于我們從圖像文化的角度重新認(rèn)識視覺傳達(dá)設(shè)計.攝影的表現(xiàn)自由，給視覺傳達(dá)帶來了新的技術(shù).攝影的發(fā)明和應(yīng)用極大地拓展了設(shè)計表現(xiàn)領(lǐng)域的新空間，使得設(shè)計師獲得了前所未有的創(chuàng)意激，從根本上為現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計開辟了新的思路與探索方向，因而也成為構(gòu)成視覺傳達(dá)設(shè)計的要素，成為視覺傳達(dá)設(shè)計最直接有效的表達(dá)工具之一.

視覺傳達(dá)；攝影藝術(shù)；圖像文化

視覺傳達(dá)現(xiàn)在已不局限于平面設(shè)計范疇了，它還涉及到了空間展示等三維領(lǐng)域.視覺傳達(dá)最終要服務(wù)大眾受體，符合觀者的審美期待，這勢必要求圖像高度概括凝練地運(yùn)用視覺媒介載體，并利用視覺符號多元化傳遞傳達(dá)信息，這樣才能實現(xiàn)圖形的三維展示.除此之外，科技的進(jìn)步不斷為視覺傳達(dá)提供廣闊的材料來源，也同時使得攝影與其它學(xué)科交叉成為可能，單一的攝影藝術(shù)是沒有生命力的，也是難以立足的，如今攝影與眾科學(xué)領(lǐng)域已形成縱深交叉的局面.這更加解釋了，為什么攝影是與人類文明緊密關(guān)聯(lián)，它是人類文明的見證與記錄，是具有活力的新生文化現(xiàn)象.對這種圖像文化現(xiàn)象的研究能夠有助于我們從圖像文化的角度重新認(rèn)識視覺傳達(dá)設(shè)計.而伴隨著數(shù)字化浪潮，以及經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，攝影圖像作為一種新的視覺語言的運(yùn)用對視覺傳達(dá)設(shè)計影響重大.

1 攝影在視覺傳達(dá)設(shè)計中的運(yùn)用的歷史

攝影具有顯著的傳達(dá)效率，即普遍性、傳達(dá)快速、傳達(dá)量大等特點.攝影絕對是世界上最奇妙的藝術(shù)語言之一，難以想象攝影師如何在短短的數(shù)秒之內(nèi)，完成構(gòu)圖，賦予畫面獨特的視覺傳達(dá)特性及表達(dá)力，進(jìn)而深深地感染觀者，讓每個人都可以解讀不同的畫面思想.某種意義上說，攝影也是人類共享的財富.不同國籍的藝術(shù)家，看著同一攝影作品，往往可以有似曾相識的共鳴與啟迪.另外，攝影由于它的逼真與寫實性，與生活緊密聯(lián)系，解讀性快，能快速地被老百姓接收，傳播上優(yōu)勢性更為明顯，從而很快起到傳達(dá)的目的.實際上攝影藝術(shù)的出現(xiàn)及發(fā)展已經(jīng)逐步促成了現(xiàn)代傳達(dá)的新特征：由文字情報向影像情報的變化、調(diào)動接受者的行動并參與創(chuàng)造、從封閉的知識向開放性思考變化.觀者不必在圖像的文字流中找到文字賦予的積極意義，圖像只是創(chuàng)作瞬間情報的折射.著名學(xué)者與攝影評論家桑塔格論述：“攝影是一種基本原理，尤為重要的是，它是一種觀看標(biāo)準(zhǔn).”攝影成為世界各地都能理解的唯一“語言”.攝影圖像與現(xiàn)代媒體新科技緊密相連，是各種信息傳播的重要表達(dá)形式之一，并且自身具有無可取代的視覺傳達(dá)特性與豐富多彩的表達(dá)元素.攝影圖像這種新穎的傳達(dá)媒介的出現(xiàn)對視覺傳達(dá)設(shè)計的作用又添補(bǔ)了強(qiáng)力的一筆，因其圖像文化的創(chuàng)新有效地調(diào)動了視覺傳達(dá)設(shè)計中的視覺語言.

攝影對視覺傳達(dá)的影響，由來已久.隨著尼普斯的“陽光腐蝕攝影法”、達(dá)蓋爾的“銀版法”，攝影技法的日臻豐富，1851年伊文德的印刷廠印制精美的攝影畫冊后，攝影技術(shù)逐漸進(jìn)入機(jī)器印刷并滲入到平面設(shè)計中.1880年《紐約每日圖畫報》刊載一副《尚地鎮(zhèn)的風(fēng)景》攝影照片，采用絲網(wǎng)制版法，把攝影照片的底片通過絲網(wǎng)照射到感光材料的底版上，進(jìn)行曝光，制成金屬印刷版用于印刷.此后，在不斷的摸索中，攝影設(shè)備、技術(shù)和材料都不斷完善，為攝影成為大眾傳播的主要手段和平面設(shè)計不可或缺的要素奠定了基礎(chǔ).實際上，圖形表現(xiàn)的藝術(shù)與技術(shù)因19世紀(jì)攝影術(shù)的發(fā)明而獲得了長足的發(fā)展和進(jìn)步，比如人們采用的各種照相制版慢慢發(fā)展為現(xiàn)實需要中主要的圖形工藝來源.現(xiàn)代科技的發(fā)展和人們不斷變革的快節(jié)奏生活方式的需求，電子計算機(jī)、攝影器材等，很大程度上代替了傳統(tǒng)的手工制作，而說明性的圖像是圖形的特征之一，歸圖形統(tǒng)領(lǐng)，因而它是傳播信息的視覺形式，也能夠通過各種手段大量復(fù)制.

文化學(xué)告訴我們，人類文化生產(chǎn)與文化傳播的方式已經(jīng)被攝影藝術(shù)形式的出現(xiàn)從根本得到了改變，人類文化生產(chǎn)革命性巨變.本雅明認(rèn)為攝影的發(fā)明起到了革命性歷史作用，使得大量的機(jī)械復(fù)制成為規(guī)范的可能；桑塔格也感悟到書本是歷史萬事萬物的記載與終結(jié)，而如今照片則成為文明的新的留影機(jī)與終結(jié)者.[1]23另外，視覺文化也告訴我們，它以影像邏輯為主，而影像邏輯十分依賴感官直覺，對于深層文化而言，它顯得如此平民直白.今日的攝影藝術(shù)，可以說給當(dāng)代文化帶來了巨大變化，攝影與藝術(shù)的關(guān)系，必然是一個無法回避的問題.著名的攝影藝術(shù)家丹尼爾·貝爾指出：當(dāng)代文化正在變成嚴(yán)格意義上的視覺文化，而不是一種機(jī)械復(fù)制的印刷文化，這一點無容置疑，視覺文化的到來，表明了人類藝術(shù)符號在經(jīng)歷了“模仿”“生產(chǎn)”之后，正在進(jìn)入一個“影像”階段[1]98.攝影作為大眾傳播媒介，既具有感性影像的視覺吸引力，又具有大批量復(fù)制傳播的功能，這就使得攝影在時尚化的大眾文化時代獲得了無限的施展魅力的空間.

有人做過一項調(diào)查，整理所有的現(xiàn)實世界的客觀物體時發(fā)現(xiàn)90%以上的所指都能在影像世界找到模型，換句話說我們所處的世界已經(jīng)成為被影像所表達(dá)與覆蓋，在傳媒影像高度發(fā)達(dá)的今天，任何想要割裂影像的影響與客觀實在的認(rèn)識之間關(guān)系的做法都是盲目荒謬的.影像構(gòu)成的世界，顛覆了傳統(tǒng)上人們對世界與人的看法，重新書寫了新一輪的人與世界的深層關(guān)系.影像是多維的，立體的，多模態(tài)的表達(dá)形式，包含了許多看似矛盾的種種方面，主觀與客觀，虛擬與現(xiàn)實，現(xiàn)象與本質(zhì).人們?nèi)粢J(rèn)識世界不僅不能忽視影像，與之相反，要認(rèn)識世界就必須要認(rèn)識影像.

早在1986年，英國設(shè)計師為英國健康與社會保障部設(shè)計的海報《海諾因能剝奪你》，海報中其特寫鏡頭的黑白圖片配合細(xì)節(jié)圖示，這種宣傳方式被看成是當(dāng)時方向上的重大改變.1991年英國倫敦設(shè)計師宣傳海報《肌膚的質(zhì)地》這種黑白廣告第一次出現(xiàn)的時候曾引起轟動，這種黑白的形象已經(jīng)成為時尚.其實，該形象源于紐約先鋒攝影師赫爾布的作品，運(yùn)用了直率的感官誘惑去推銷一個產(chǎn)品.1982年，金·凱澤的政治宣傳海報《為什么和平還未實現(xiàn)》把攝影拼貼、繪畫、字體融合在一起，產(chǎn)生出新奇、醒目與歡愉的氣氛.“概念圖像”、波蘭風(fēng)格海報、超現(xiàn)實主義等現(xiàn)代藝術(shù)的因素都在作品中有所體現(xiàn)，而特有的照片合成效果則使他確立了自己獨一無二的設(shè)計語言.在計算機(jī)的模擬效果被廣泛運(yùn)用的今天，金·凱澤依然樂此不疲.同樣，在德國享有“跨時空視覺詩人”美譽(yù)的世界著名設(shè)計大師剛特·蘭堡也緊跟時代的發(fā)展.70到80年代攝影在設(shè)計與海報的比例越來越大，呈現(xiàn)出一種國際化，一體化的潮流.龜倉雄策設(shè)計的1964年日本東京奧運(yùn)會海報，以寫實的攝影技法捕捉奔跑沖刺的6個人物瞬間形象，旨在用科技威力和視覺震撼力付諸現(xiàn)代設(shè)計中.攝影已經(jīng)延伸到人們生活的各個領(lǐng)域，在藝術(shù)形式中成為一種非?？旖葜鲗?dǎo)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，輔之以通過不斷更新發(fā)展的攝影技術(shù)與制版印刷工藝，信息將以最有效快捷的方式得到表達(dá)和傳遞.在設(shè)計中，為了使畫面上商品的形象以及其它各種形象生動逼真，往往就把它的照片直接運(yùn)用于設(shè)計上，用它們的照片進(jìn)行制版，這樣就可以印出與照片效果一模一樣的圖形，間接而可信地宣傳商品消費所誘發(fā)的聯(lián)想與象征色彩意趣.

在當(dāng)代，攝影已形成了在現(xiàn)代科學(xué)、現(xiàn)代技術(shù)、現(xiàn)代觀念基礎(chǔ)上的一種新型的社會文化形態(tài)一幅普通的圖片，通過數(shù)字處理，瞬間可以轉(zhuǎn)換成預(yù)想達(dá)到的實際效果.如今，鋪天蓋地的影像打造著文化的時尚性（即攝影所具有的流行時尚性）、流行性（攝影與當(dāng)代文化變遷聯(lián)系為一體，與當(dāng)代社會生活更為緊密地聯(lián)系為一體），而人們視覺審美經(jīng)驗的累積與建構(gòu)，很多都來源于攝影、影視、廣告等媒介獲取的影像資源信息，這一切不僅把審美欣賞變得不再曲高和寡，束之高閣，同時更使精英的藝術(shù)審美觀念普泛化為大眾的通俗審美經(jīng)驗.

2 攝影的必要性

攝影是獲得視覺傳達(dá)設(shè)計素材最有效的手段之一.在平面發(fā)展的歷程中，攝影占有重要的位置，它是獲取各種影像資料的絕妙辦法，但攝影技巧和相關(guān)知識的獲取，對影像的質(zhì)量具有決定性作用.為什么每個設(shè)計師都應(yīng)該會拍簡單的照片？因為攝影有助于他形成初步設(shè)想，確定比例關(guān)系，理解構(gòu)圖，還可以輔助繪畫[3]40.設(shè)計師必須知道怎樣使用照相機(jī)，怎樣利用照片設(shè)計圖案，也要知道畫面構(gòu)圖、主體和陪體的關(guān)系、光圈與快門、光線的運(yùn)用、鏡頭的選擇與搭配.這些都是需要我們耐心去學(xué)習(xí)和注意的事項，一點也不得含糊.對于設(shè)計師而言，在設(shè)計時拍攝相關(guān)照片會比畫精確的圖案更為省力.通常情況下，雖然平面造型設(shè)計師并不需要專業(yè)地擺弄照相機(jī)和一些復(fù)雜的照相設(shè)備，但是要記住，我們?nèi)匀豢刂浦闹械膱D像.

攝影圖像怎樣與平面視覺元素結(jié)合，才能使設(shè)計具有獨特的個性？具體說來，歸納如下：首先，攝影可以再經(jīng)電腦處理，例如變形、調(diào)改色彩等，以配合意念或風(fēng)格，除了按自然的視覺效果組合外，還可以與其它圖像結(jié)合，運(yùn)用超現(xiàn)實的非自然視覺效果拼合圖像[1]87.比如在廣告設(shè)計中，商家或者攝像師在拍攝時，可選擇高質(zhì)量的商品圖片，并放置在與商品匹配的底紋背景圖中，通過電腦的圖像編輯手段，根據(jù)商品所要表達(dá)的銷售理念，有機(jī)協(xié)調(diào)地處理畫面，強(qiáng)化主題，并可以豐富作品的層次.其次，適當(dāng)?shù)臄z影角度，可使物象顯現(xiàn)出最佳的視覺效果，美妙的光線更可將主題襯托得不同凡響.再次，為了配合設(shè)計意念，設(shè)計者可以制作一些特別的道具配合拍攝，也可以將現(xiàn)有的道具加工，使它增添特別的意義.

怎樣訓(xùn)練自己的攝影語言？攝影是一種視覺語言，要通過一定的造型手段加以表現(xiàn).造型手段包括構(gòu)圖、用光、色彩、影調(diào)等，其中光是攝影造型中最基本的要素.第一，觀察攝影作品和油畫作品中的圖像，揣摩作者的意圖，想象作者的個性和作品表達(dá)的情感.第二，研究攝影作品所表達(dá)的基調(diào).瀏覽一些報刊雜志，看看圖像是怎么被使用的，注意廣告設(shè)計師是如何利用圖像達(dá)到廣告特定效果.第三，要了解光線的造型效果和光比，根據(jù)各種光線在拍攝中所起的作用，可將光線分成主光、輔助光、修飾光、輪廓光、背景光、效果光.利用不同角度、強(qiáng)度、色彩的光線制造出不同的光色氛圍與情調(diào)意趣.第四，如今的數(shù)字暗房時代，后期可變化的空間可以平面表現(xiàn)、立體表現(xiàn)、綜合表現(xiàn)以及變異表現(xiàn)，要力求新、奇、巧，以新奇、生動、活潑的形式準(zhǔn)確地表達(dá)攝影的主題和思想內(nèi)涵.第五，活用攝影技巧.從照片中尋找正確的設(shè)計思路.如果能對自己拍攝的照片加以藝術(shù)指導(dǎo)的話，那效果就再美妙不過了.

3 攝影在視覺傳達(dá)中的應(yīng)用方法

隨著數(shù)字化時代的到來，電腦在90年代初逐漸成為設(shè)計師的輔助工具，攝影有了舉足輕重的作用，除了可以節(jié)省大量時間，也使設(shè)計超越了自身能力的極限.眾所周知，在國外20到30歲最優(yōu)秀的新生代設(shè)計師創(chuàng)造的令人炫目的革命性的作品，都運(yùn)用了攝影的表達(dá)方式，有的還有專門的攝影師參與到設(shè)計過程中來.

3.1 攝影蒙太奇技術(shù)為設(shè)計視覺語言注入了新的血液

瑞士插圖與攝影家赫伯特·馬特是海報大師卡桑德雷的學(xué)生，他們設(shè)計了一系列推動瑞士旅游業(yè)的海報，其中運(yùn)用的攝影蒙太奇技術(shù)，令人叫絕，這使得他成為將攝影運(yùn)用到視覺傳達(dá)媒介的先驅(qū)人物之一.赫伯特·馬特試圖打破藝術(shù)與設(shè)計、繪畫、攝影、廣告等視覺傳達(dá)的分界線，將具體的圖形超越時空的有機(jī)合成，達(dá)到所謂的“蒙太奇”表現(xiàn)手法.在平面設(shè)計作品中他很重視將自己個人觀念表達(dá)出來，追求藝術(shù)設(shè)計作品的自由性和創(chuàng)造力，追求新的人文主義，強(qiáng)調(diào)有機(jī)、生命和運(yùn)動.在畫面中他關(guān)注怎樣把個人獨特的風(fēng)格和具有視覺傳達(dá)功能的設(shè)計結(jié)合在一起，獲得高度的視覺平衡和設(shè)計的無限可能性.他的作品打破了傳統(tǒng)海報設(shè)計的程式化和規(guī)范化，他強(qiáng)調(diào)直覺、幽默、戲劇性和無拘無束的效果，常常以幽默、活潑的形式來表現(xiàn)；他追求有效的空間安排和畫面層次的豐富，通過戲劇性的構(gòu)圖、出奇的空間分割，以及字體圖形的各種方向和動感，使畫面產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺沖擊，通俗易懂，形成獨特的設(shè)計風(fēng)格

3.2 嘗試多種攝影表現(xiàn)方式，選用合理的攝影方式表達(dá)

在各類商品廣告中，使用最多的是影像，它能再現(xiàn)商品的真實面貌，進(jìn)而能正確和可信傳遞商品信息，以留住觀眾的目光.平面廣告中，視覺信息元素圖形（包含圖像）、文字、色彩，它們相互依存相互作用.招貼廣告插圖表現(xiàn)方法上，攝影插圖是最常見的一種插圖，它表達(dá)商品的特征，擴(kuò)大產(chǎn)品的真實感.在廣告設(shè)計中不是所有的攝影作品都可以被采用，那些實體攝影、抽象物件攝影以及圖標(biāo)式攝影才值得引用.可以說，商品廣告攝影的形態(tài)表、質(zhì)感表現(xiàn)以及色彩運(yùn)用都彰顯了攝影的地位，在表現(xiàn)類型上需要平面設(shè)計的藝術(shù)素養(yǎng)，要達(dá)到出色的效果，首先要有攝影構(gòu)圖的豐富經(jīng)驗，其次要有發(fā)現(xiàn)美的直覺.

3.3 創(chuàng)意、拍攝、裝飾、制作以及制版環(huán)節(jié)的重要性

在廣告包裝書刊印刷品平面藝術(shù)中，圖片的創(chuàng)意、設(shè)計、裝飾、制作與印刷制版等細(xì)節(jié)無不直接關(guān)系到作品的成敗.具象的藝術(shù)圖形是廣告設(shè)計的主要圖形語言之一，攝影作為具象的藝術(shù)語言，是表現(xiàn)廣告設(shè)計具象圖形的主要手段之一，體現(xiàn)主題的不同意境和品位，表達(dá)出直觀的視覺和心理感受.

3.4 攝影有法，但無定法，貴在得法

中國平面設(shè)計師靳埭強(qiáng)在談到海報設(shè)計的圖文關(guān)系時談到：“在設(shè)計中使用圖片，方法不一，圖片可以全幅使用，也可以取其局部.”“當(dāng)全幅圖版出血（圖像沾滿紙邊，不留空間，稱為出血）時，海報中的文字，當(dāng)然就要排在圖片之內(nèi).文字的編排，就必須與圖像互相配合.文字排在圖像上是直接的融合，處理得宜，可互相輝映.但若處理不當(dāng)，則互相阻礙，破壞了畫面.”[2]76靳曉芒設(shè)計師還談到：“編排眾多的圖像，不一定要運(yùn)用規(guī)律性的骨格.自由地放置大小不同的圖像，或疏或密，可聚可依，效果生動自然.文字編排也不一定要規(guī)律整齊，忽左忽右，有高有低，都可以互相呼應(yīng).問題是要找出編排的線索，使他們有凝聚力，聯(lián)系起來，不致散亂.”

4 結(jié)語

攝影技術(shù)只有創(chuàng)新思想和美學(xué)相結(jié)合才能出奇制勝.現(xiàn)階段數(shù)字照相機(jī)技術(shù)逐漸完善，發(fā)展趨勢逐步平穩(wěn)，使攝影技術(shù)的革新遇到了新的瓶頸.本文主要對視覺傳達(dá)的概念及攝影在其中運(yùn)用的歷史進(jìn)行了綜述，闡明了攝影師真正把握攝影技術(shù)的重要性，進(jìn)而剖析了如何通過視覺傳達(dá)理論來掌握攝影技術(shù)，總結(jié)出攝影技術(shù)逐漸平民化的同時，未來攝影技術(shù)的發(fā)展不單單需要技術(shù)上的支撐，更需要思想上的創(chuàng)新和后期制作上的技術(shù)提高.未來的影像在攝影美學(xué)的基礎(chǔ)上加注了攝影師的創(chuàng)新思想，這才是攝影技術(shù)主要的發(fā)展趨勢，只有在這樣的創(chuàng)新環(huán)境下，攝影技術(shù)才不會被其它數(shù)字化技術(shù)所取代.

〔1〕宋一葦.徐朝信.攝影藝術(shù)教育[M].北京:人民出版社，2008.

〔2〕靳埭強(qiáng).中國平面設(shè)計·海報設(shè)計[M].上海：上海文藝出版社，2000.

〔3〕艾倫·斯旺.英國平面設(shè)計基礎(chǔ)教程[M].上海:上海人民美術(shù)出版社，2004.

〔4〕盛希貴.新聞攝影教程[M].北京：中國人民大學(xué)出版, 2009.

〔5〕田奇.祁今燕.產(chǎn)品使用說明書的編寫與制作[M].北京：機(jī)械工業(yè)出版社,2005.

〔6〕中國攝影家協(xié)會理論研究部.新傳播環(huán)境下的攝影[M].北京：中國攝影出版社,2011.

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1673-260X（2017）04-0069-03

2017-01-01