試論中學(xué)語文教學(xué)中語感的培養(yǎng)

韋侶克

田東縣朔良鎮(zhèn)初級中學(xué) 廣西百色 531500

試論中學(xué)語文教學(xué)中語感的培養(yǎng)

韋侶克

田東縣朔良鎮(zhèn)初級中學(xué) 廣西百色 531500

語感，是比較直接、迅速地感悟語言文字的能力，是語文水平的重要組成部分。它是對語言文字分析、理解、體會、吸收全過程的高度濃縮，是一種準(zhǔn)確性比較高的語言直覺。本文擬從讀、思、說三個(gè)方面探討在中學(xué)語文教學(xué)中如何培養(yǎng)語感。

語感培養(yǎng)；讀；思；說

語感是語言學(xué)科最顯著的特點(diǎn)，是對語言文字分析、理解、體會、吸收全過程的高度濃縮。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“基本理念”部分就強(qiáng)調(diào)“豐富的積累，培養(yǎng)語感”，在總目標(biāo)中又要求在閱讀方面注意“有較豐富的積累，形成良好的語感”，這就明確表明了語感的培養(yǎng)是中學(xué)語文教學(xué)的重要任務(wù)之一，因此我們要注重通過多種方式來培養(yǎng)學(xué)生的語感。

那么，我們?nèi)绾蝸砼囵B(yǎng)學(xué)生良好的語感呢？

一、“讀”出語感

關(guān)于“讀”的重要性，徐世英在《談?wù)劺首x教學(xué)》中說：“講解是分析，朗讀是綜合；講解是鉆進(jìn)文中，朗讀是躍出紙外；講解是攤平、擺開，朗讀是融通、顯現(xiàn)；講解是死的，如同進(jìn)行解剖，朗讀是活的，如同賦作品以生命；講解只能使人知道，朗讀更能使人感受?！痹诖宋視呵也徽f講解如何如何，我們只看他對朗讀的極力推崇，就可以明白朗讀的重要特征，即“讀”是活生生的、最形象真切的、多元的、融通的、綜合性的。既然如此，我們又該如何去“讀”？

（一）學(xué)前讀、學(xué)中讀與學(xué)后讀

俗話說得好：“書讀百遍，其義自見?！痹谡Z文教學(xué)中，一定要反復(fù)多讀，讀得多了，經(jīng)歷多了，自覺不自覺地就會加入一些思考，慢慢地就能明白。其次，一定要經(jīng)歷王國維先生所言的三重境界：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路’，此第一境也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’，此第二境也。‘眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處’，此第三境也?！薄皩W(xué)前讀”正如第一重境界，學(xué)生自己在黑暗中摸索，迷迷茫茫；“學(xué)中讀”有似第二重境界，在老師的指引下，苦苦追求，百讀不厭；“學(xué)后讀”恰像第三重境界，學(xué)生有了自己的認(rèn)識與感悟，依然依依不舍、戀戀不忘，讀得愛不釋手。

（二）精讀、泛讀與誦讀

精讀可以細(xì)致入微，深化認(rèn)識；泛讀可以拓展眼界，博學(xué)多聞；誦讀可以陶冶藝術(shù)，提升境界。對于經(jīng)典之作，一定要精讀，精讀方法大致有幾種：批注閱讀、探究閱讀、比較閱讀。一般作品，泛讀即可，方法可以是篩選式閱讀、抄錄式閱讀。而對于經(jīng)典作品在語感方面最好的掌握情況就是誦讀。

（三）默讀、聽讀與朗讀

默讀靠眼睛攝取文字意象，聽讀靠耳朵聆聽聲音形象，而朗讀則調(diào)動(dòng)了眼睛、耳朵、嘴巴等感官功能，共同作用于語言文字，所以朗讀更能快速地將外在信息通過語感傳達(dá)到內(nèi)心。與此同時(shí)，默讀與聽讀也都具有一個(gè)優(yōu)點(diǎn)：能給予學(xué)生更多的想象空間與思考余地。因此我們要注重多種閱讀方式的綜合運(yùn)用，不可偏廢。當(dāng)然，除開感官功能外，在所有的“讀”中始終尤其不能“缺心眼”，如果像小和尚念經(jīng)一般有口無心，自然也不能快速培養(yǎng)語感的。

二、“思”出語感

“思”也能出語感嗎？答案是肯定過的，不過“思”一定要與“讀”結(jié)合起來，讀思結(jié)合，方能有效。正如孔夫子說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！倍焓烙ⅰ墩?wù)劺首x教學(xué)》就忽視了這一點(diǎn)，似乎有些因噎廢食了。

（一）發(fā)揮想象，自由馳騁

人最自由的事情莫過于想象，而創(chuàng)造力絕大多數(shù)也來自于想象，語感也不例外。只有先“敢想”，才能討論該如何想！

（二）比較思維，同中見異

教育家烏申斯基說：“比較是一切理解和思維的基礎(chǔ)，我們正是通過比較來了解世界上的一切的。”因此，比較思維是一種非常有效的思維方法，通過比較，我們能將事物辨析得更加清楚。比如我們拿到小說文本，可以從以下角度去比較：環(huán)境描寫、人物性格與命運(yùn)等等。

（三）巧設(shè)疑問，引導(dǎo)思辨

設(shè)疑的方法也有多種，可以在“文眼”處設(shè)疑，從而引導(dǎo)思索深入全篇，訓(xùn)練語感；也可在精妙處設(shè)疑，因?yàn)橐黄n文、一段文字、一個(gè)語句中往往會出現(xiàn)表現(xiàn)力較強(qiáng)、含義深刻、底蘊(yùn)豐富的地方，教師應(yīng)千方百計(jì)地設(shè)疑。或標(biāo)點(diǎn)的安排、詞語的選擇、語序的排列、句式的變換，或節(jié)奏的緩慢、音調(diào)的高低，都應(yīng)當(dāng)作一番巧妙的設(shè)計(jì)，通過直感的訓(xùn)練，讓學(xué)生獲得對語言知識的感受，提高學(xué)生的理解與表達(dá)能力。

三、“說”出語感

我所謂的“說”即言說，言說即把內(nèi)心的想法向外界發(fā)表，既包括口頭言說，也包含書面寫作。

如果說“讀”與“思”是理論的積累過程的話，那么“說”就是理論實(shí)踐與再積累的過程。在發(fā)表言說的過程中，學(xué)生就會思考自己該如何去言說才能更好、更準(zhǔn)確、更巧妙地表達(dá)自己的想法，從而在不斷的實(shí)踐中就會形成獨(dú)特的言說方式，即語感。魯迅先生就是最好的一個(gè)例證，他自己寫完文章后，都要讀上很多遍，一直修改到覺得語感不錯(cuò)，才肯罷休。

有一個(gè)很經(jīng)典的說法：作家不是從中文系培養(yǎng)出來的，而是自己寫出來的。另外一句話就是：教的歌唱不圓。因此，我們要為學(xué)生多創(chuàng)造言說的機(jī)會，比如辯論會、讀書會、演講等多種形式的語文課，讓學(xué)生成為語感形成的自覺力量，并且適時(shí)地為其提供相應(yīng)指導(dǎo)。同時(shí)，這也是新課改理念所倡導(dǎo)的學(xué)生主體性的體現(xiàn)。

[1]桑瑞蓮.試論中學(xué)語文教學(xué)中學(xué)生語感的培養(yǎng)[J].科教文匯旬刊,2011(2):64-64.

[2]魏秀坤.論初中語文閱讀過程中的語感培養(yǎng)[J].課程教育研究:新教師教學(xué),2013(24).