“基礎(chǔ)”課的生命意識(shí)教育價(jià)值及其發(fā)掘

彭紅勝

中國(guó)礦業(yè)大學(xué) 北京 100083

“基礎(chǔ)”課的生命意識(shí)教育價(jià)值及其發(fā)掘

彭紅勝

中國(guó)礦業(yè)大學(xué) 北京 100083

“基礎(chǔ)”課有很大的生命意識(shí)教育價(jià)值，對(duì)其進(jìn)行充分發(fā)掘既是加強(qiáng)大學(xué)生生命意識(shí)教育的迫切要求，又有助于課程預(yù)期價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。“發(fā)掘”需要教師具生命自覺(jué)，需要從生命需要角度來(lái)構(gòu)建教學(xué)體系，教學(xué)方法則要求以批判的視角進(jìn)行教學(xué)、注意發(fā)揮學(xué)生主體性、注重運(yùn)用情感教育和激勵(lì)以及生命敘事方法、以人文主義取向評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)。

生命意識(shí)教育；價(jià)值；“基礎(chǔ)”課；發(fā)掘

課程是旨在實(shí)現(xiàn)一定預(yù)期價(jià)值（教學(xué)目的）的“學(xué)校教育內(nèi)容與學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的組織形式”[1]（p182）。任何課程，除了被預(yù)期、規(guī)劃的價(jià)值外，往往還包含有一定的非預(yù)期、規(guī)劃的價(jià)值，比如，科學(xué)課程就兼具一定的人文教育價(jià)值，反過(guò)來(lái)，人文課程也包含有科學(xué)精神教育價(jià)值。“教育不僅關(guān)涉到學(xué)習(xí)技能，還涉及尊重生命和人格尊嚴(yán)的價(jià)值觀，而這在多樣化世界中是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的必要條件?！盵2]——聯(lián)合國(guó)教科文組織在去年底發(fā)布的《反思教育：向“全球共同利益”的理念轉(zhuǎn)變？》報(bào)告中的這段話，以權(quán)威的方式明確了以促進(jìn)受教育者體認(rèn)生命、尊重生命、珍惜生命為主旨的當(dāng)代生命意識(shí)教育的不可或缺性。由于各種原因，我國(guó)生命意識(shí)教育亟需大力加強(qiáng)。加強(qiáng)生命意識(shí)教育無(wú)疑要考慮發(fā)掘一切非專門(mén)性課程的生命意識(shí)教育價(jià)值，這需要就每一門(mén)課程進(jìn)行具體探討，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課（下稱“基礎(chǔ)”課）是全國(guó)大學(xué)生屈指可數(shù)的公共必修課之一，對(duì)其進(jìn)行探討尤為必要。

一、“基礎(chǔ)”課具有很大的生命意識(shí)教育價(jià)值

“基礎(chǔ)”課的預(yù)期價(jià)值是提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，但其教學(xué)目的和教學(xué)內(nèi)容決定了其包含著格外豐富的生命意識(shí)教育價(jià)值。

以2015年修訂版為例，“基礎(chǔ)”課教材內(nèi)容主要包括理想信念、中國(guó)精神、人生觀、道德、法律五個(gè)主題。這些主題表征的都是基于人類(lèi)生命特性、需要而產(chǎn)生和發(fā)展的行為價(jià)值理念和價(jià)值規(guī)范，而各主題基本內(nèi)容又都是講主題概念的含義、特征和其作為行為理念或規(guī)范的作用（即與人類(lèi)生命需要的契合性）以及大學(xué)生應(yīng)該如何踐行它們，因而內(nèi)含著豐富的關(guān)于生命的本質(zhì)、特性、需要、價(jià)值和運(yùn)動(dòng)規(guī)律等方面的認(rèn)識(shí)。其中，尤其“人生觀”主題基本上就是關(guān)于人類(lèi)生命本質(zhì)、需要、價(jià)值、意義和運(yùn)動(dòng)規(guī)律的直接認(rèn)識(shí)；此外，因?yàn)椤叭藱?quán)是人按其本質(zhì)和尊嚴(yán)享有或應(yīng)該享有的基本權(quán)利”，[3](p193)“是法律權(quán)利的內(nèi)容和來(lái)源，法律權(quán)利是對(duì)人權(quán)的確認(rèn)和保障”[3](p194)，因而“法律主題”中關(guān)于“人權(quán)保障”、“法律權(quán)利與人權(quán)”、“人身權(quán)利與義務(wù)”以及“生命權(quán)”等內(nèi)容也相當(dāng)于直接的關(guān)于人類(lèi)生命本質(zhì)、尊嚴(yán)、權(quán)利方面的認(rèn)識(shí)。從教學(xué)方法看，“基礎(chǔ)”課教學(xué)想要更透徹地講清楚構(gòu)成課程主要教學(xué)內(nèi)容的各種價(jià)值觀念、規(guī)范之于人的需要的契合性，必須：一是從人類(lèi)生命的本質(zhì)、特性角度出發(fā)來(lái)講人的需要。這樣，人類(lèi)生命的本質(zhì)、需要及運(yùn)動(dòng)規(guī)律等，就構(gòu)成教學(xué)的邏輯基礎(chǔ)和重要內(nèi)容；二是“動(dòng)之以情”即激發(fā)學(xué)生對(duì)于教學(xué)內(nèi)容的積極情感體驗(yàn)——因?yàn)榍榫w心理學(xué)研究表明，價(jià)值觀教育只有學(xué)習(xí)者產(chǎn)生了情感體驗(yàn)才能內(nèi)化。

二、應(yīng)該積極發(fā)掘“基礎(chǔ)”課的生命意識(shí)教育價(jià)值

原因有以下幾方面。

其一，“基礎(chǔ)”課的生命意識(shí)教育價(jià)值必須經(jīng)發(fā)掘才能從應(yīng)然走向?qū)嵢??！鞍l(fā)掘”是指以實(shí)現(xiàn)事物價(jià)值最大化為目的取向的自覺(jué)性行動(dòng)?！啊A(chǔ)’課有很大的生命意識(shí)教育價(jià)值”只是一個(gè)應(yīng)然性判斷，但如果實(shí)際教育過(guò)程中教師教學(xué)態(tài)度、方法不對(duì)，或者一些內(nèi)容如“人權(quán)”、“生命權(quán)”等漏掉了，其生命意識(shí)教育價(jià)值就會(huì)大打折扣甚至走向反生命。正是針對(duì)這種情況，我們提出了作為一種應(yīng)對(duì)策略的“發(fā)掘”概念：通過(guò)從教師素質(zhì)、教學(xué)態(tài)度、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法這些教育者賴以能動(dòng)影響教學(xué)實(shí)效的基本環(huán)節(jié)進(jìn)行努力，以謀求“基礎(chǔ)”課教學(xué)既能實(shí)現(xiàn)最大最佳預(yù)期價(jià)值，同時(shí)又能實(shí)現(xiàn)生命意識(shí)教育價(jià)值最大化?！鞍l(fā)掘”相當(dāng)于優(yōu)化“隱性課程”或者滲透教育，其有效性有實(shí)證研究表明“有時(shí)比顯性課程還要大”。[1](p181)。

其二，我國(guó)大學(xué)生非常需要生命意識(shí)教育。這無(wú)需贅述。

其三，“發(fā)掘”有助于“基礎(chǔ)”課預(yù)期價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。對(duì)于更好地實(shí)現(xiàn)思想政治教育課程的預(yù)期價(jià)值，學(xué)界有大量探討，概括起來(lái)，最根本的吁求就是要克服其“偏重政治與意識(shí)形態(tài)的灌輸”的傳統(tǒng)弊端[4](p216)、實(shí)現(xiàn)“人的回歸”。其基本要求則包括：學(xué)科基礎(chǔ)要實(shí)現(xiàn)人學(xué)轉(zhuǎn)向；教育目的上應(yīng)該重視價(jià)值判斷力和情感素質(zhì)的培育；教育內(nèi)容要符合人的全面發(fā)展的需要；教育方法要重視發(fā)揮學(xué)生的主體性和教師的榜樣作用；等等。顯然，上述“發(fā)掘”的基本要求是與學(xué)界的這些吁求相契合、相一致的。因此，我們甚至可以說(shuō)：發(fā)掘生命意識(shí)教育價(jià)值正是實(shí)現(xiàn)“基礎(chǔ)”課最大最佳預(yù)期價(jià)值的根本路徑，而理想形態(tài)的“基礎(chǔ)”課教學(xué)，也正是其生命意識(shí)教育意蘊(yùn)得到充分實(shí)現(xiàn)的教學(xué)。

三、發(fā)掘“基礎(chǔ)”課生命意識(shí)教育價(jià)值的基本要求

（1）教師素質(zhì)方面，要求教師具備生命自覺(jué)——一種基于對(duì)生命的“自知之明”而達(dá)臻的自覺(jué)思考、行動(dòng)的生命狀態(tài)和境界。這是因?yàn)?，?gòu)建出一個(gè)比較合理、科學(xué)的“發(fā)掘”方案，不是通過(guò)短期內(nèi)琢磨、培訓(xùn)就能實(shí)現(xiàn)的，而要以一定的生命體悟?yàn)榛A(chǔ)。同時(shí)，尊重和關(guān)懷生命是進(jìn)行生命意識(shí)教育的態(tài)度前提，而只有具備生命自覺(jué)，教師才能在備課、課堂教學(xué)、課后交流和評(píng)價(jià)學(xué)生等環(huán)節(jié)中真正做到尊重和關(guān)懷生命。

（2）關(guān)于教學(xué)體系構(gòu)建：應(yīng)在保留教材基本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，從生命需要角度重新加以構(gòu)建（教材主要是取“社會(huì)需要”角度）。這是因?yàn)?，“基礎(chǔ)”課是價(jià)值觀教育，需要充分論證教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值，而生命需要是一切價(jià)值的源泉和一切行為的終極指向，社會(huì)需要?dú)w根結(jié)底只是生命的需要。

首先，應(yīng)該把教材的第三章前移為第一章，其它章順延。這一調(diào)整使馬克思主義生命本質(zhì)、價(jià)值理論成為全部教學(xué)內(nèi)容的立論基礎(chǔ)。

其次，對(duì)各章內(nèi)容從生命需要角度重新構(gòu)建。一是從生命的根本需要角度闡發(fā)、論證教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值。比如，講緒論中“認(rèn)識(shí)與適應(yīng)大學(xué)生活”，如能從適當(dāng)闡述并強(qiáng)調(diào)人對(duì)教育、大學(xué)生活的需要不唯是藉以培養(yǎng)專業(yè)技能而更在于使生命“完整”、“自由”出發(fā)來(lái)講對(duì)大學(xué)生活所應(yīng)取的態(tài)度，則理論就更具徹底性，對(duì)于大學(xué)生在學(xué)習(xí)乃至人生上的功利主義取向就構(gòu)成了有力的批判；對(duì)于“樹(shù)立馬克思主義的科學(xué)信仰和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想”這個(gè)教學(xué)內(nèi)容，如與“人的類(lèi)本質(zhì)”（自由自覺(jué)的活動(dòng)）以及生命的根本需要——自由、全面的發(fā)展聯(lián)系起來(lái)講，指出馬克思主義的根本目的就是要讓人實(shí)現(xiàn)“自由全面”的發(fā)展，而社會(huì)主義、共產(chǎn)主義則被視為是這種實(shí)現(xiàn)的社會(huì)條件，則二者的生命價(jià)值就很自然地彰顯出來(lái)，從而可能更貼近學(xué)生的接受心理。二是基于教學(xué)要點(diǎn)適當(dāng)鋪陳和補(bǔ)充為生命發(fā)展需要的教學(xué)內(nèi)容。如：在“認(rèn)識(shí)與適應(yīng)大學(xué)生活”部分，適當(dāng)鋪陳當(dāng)代大學(xué)精神和以培養(yǎng)“完整的人”為目標(biāo)的大學(xué)通識(shí)教育，既有助于全面學(xué)習(xí)理念的樹(shù)立，同時(shí)能深化學(xué)生對(duì)于生命的認(rèn)識(shí)；在第五章第四節(jié)講“個(gè)人品德及其作用”時(shí)，補(bǔ)充科爾伯格的道德發(fā)展階段理論，有助于大學(xué)生價(jià)值批判能力、批判精神的發(fā)展；等等。

四、關(guān)于教學(xué)方法：以下幾方面是基本的、必要的要求

其一，以批判的視角進(jìn)行教學(xué)。批判，這里指以探索更理想方案為目的取向的反思以及在此基礎(chǔ)上的評(píng)判。一是教學(xué)體系的構(gòu)建應(yīng)是建立在對(duì)教材體系的批判的基礎(chǔ)之上，同時(shí)對(duì)教學(xué)內(nèi)容的講解也是反思性、審視性的，而不唯是簡(jiǎn)單地解釋其涵義和辯護(hù)其合理性。二是構(gòu)建教學(xué)內(nèi)容和講解過(guò)程中要針對(duì)存在于現(xiàn)實(shí)社會(huì)和學(xué)生身上的錯(cuò)誤價(jià)值觀念和思維進(jìn)行批評(píng)。以批判的視角進(jìn)行教學(xué)，既是培養(yǎng)學(xué)生批判性思維的需要，也能增強(qiáng)教學(xué)針對(duì)性、說(shuō)服力。

其二，注意發(fā)揮學(xué)生主體性。發(fā)揮學(xué)生主體性既是提高教學(xué)實(shí)效性的必由路徑和手段，也是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代教育首要目標(biāo)——促進(jìn)人的主體性發(fā)展的基本途徑。因此，要堅(jiān)決避免單一的講授法，而一定要每堂課都適當(dāng)調(diào)動(dòng)學(xué)生參與，包括提問(wèn)、討論和讓學(xué)生就某一教學(xué)主題表達(dá)觀點(diǎn)等等。

其三，注重情感教育。情感教育不僅是促進(jìn)教學(xué)效果的手段，也是教育的重要目的，因?yàn)椤皞€(gè)體發(fā)展表現(xiàn)在三個(gè)領(lǐng)域——身體、認(rèn)知和情感—社會(huì)性”[5]，“使一個(gè)人在身體、智力、情緒和倫理綜合起來(lái)，使他成為一個(gè)完善的人，這就是對(duì)教育基本目標(biāo)的一個(gè)廣義的界說(shuō)”。[6]一是教師要適當(dāng)設(shè)置教學(xué)情境，并把促進(jìn)師生之間、生生之間的情感溝通作為重要目標(biāo)；二是教師要鼓勵(lì)學(xué)生勇敢表達(dá)情感并率先垂范。三是注意采用具有強(qiáng)烈、厚重情感底蘊(yùn)的事例、引語(yǔ)作為教學(xué)材料內(nèi)在地賦予教學(xué)內(nèi)容以情感；四是主動(dòng)揭示和引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)師生交互活動(dòng)中所涉及的人物、事件背后的情感底蘊(yùn)和情感原因。

其四，多激勵(lì)學(xué)生。“基礎(chǔ)”課的努力所向是要引導(dǎo)受教育者能把道德、精神境界當(dāng)成生命的內(nèi)在需要、價(jià)值，這需要努力挖掘和呈現(xiàn)道德、精神境界之善（有用性）之美，并讓學(xué)生相信通過(guò)努力他們也可以抵達(dá)。同時(shí)，激勵(lì)能讓學(xué)生感到溫暖、自信和希望，是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情的有效方法。一是要多肯定學(xué)生的表現(xiàn)和能力。二是要從人類(lèi)生命的風(fēng)險(xiǎn)性以及超越性出發(fā)鼓勵(lì)學(xué)生“穿越苦難，做幸福的人！”三是多激勵(lì)學(xué)生追求道德和精神境界。

其五，適當(dāng)運(yùn)用生命敘事。生命敘事是敘事主體表達(dá)自己基于生命經(jīng)驗(yàn)的對(duì)生活和生命的感受、體驗(yàn)和追求，是“一種古老而又充滿活力的道德教育方式”[7]。生命敘事既可以預(yù)先設(shè)計(jì)，也可以是在生成性的教學(xué)情境中自然而然的即興表達(dá)?！盎A(chǔ)”課教材內(nèi)容基本是概括性、抽象性很高的理論，生命敘事透著教師的切身感受和由教師的成長(zhǎng)教訓(xùn)所凝練而成的生命體悟，既能使理論變得具體、生動(dòng)、親切，也是教師表達(dá)其生命形象、魅力的重要方式，對(duì)于課程取得良好效果不可或缺。

其六，要重視以人文主義價(jià)值取向評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)。目前，“基礎(chǔ)”課對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)一般都只關(guān)注學(xué)生的外部行為表現(xiàn)和其對(duì)課程知識(shí)的掌握，遂使評(píng)價(jià)因忽視學(xué)生內(nèi)在情感和態(tài)度發(fā)展而淪為一種量化評(píng)價(jià)模式。因此，要盡量植入質(zhì)性評(píng)價(jià)元素以使之符合人文主義取向，包括：考勤要充分參考學(xué)生缺勤的原因；作業(yè)和課程考核內(nèi)容上要側(cè)重學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程、心得的真實(shí)描繪，同時(shí)不能只是給出一個(gè)簡(jiǎn)單的診斷性評(píng)價(jià)如分?jǐn)?shù)等而要如實(shí)、具體指出其中的積極方面；最終評(píng)價(jià)只作為大學(xué)的一個(gè)階段性評(píng)價(jià)而以描繪性、解釋性的語(yǔ)言揭示學(xué)生思想道德修養(yǎng)的特點(diǎn)和進(jìn)一步發(fā)展的需要；等等。

[1]檀傳寶.德育原理[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2007.

[2]顧明遠(yuǎn).對(duì)教育本質(zhì)的新認(rèn)識(shí)[J].基礎(chǔ)教育論壇，2016（9）.

[3]本書(shū)編寫(xiě)組.思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)[M].北京：高等教育出版社，2015.

[4]陳桂生.教育原理[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2000.

[5]詹姆斯·W·范德贊登.人類(lèi)發(fā)展[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)大學(xué)出版社，2011年，第4頁(yè).

[6]聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì).學(xué)會(huì)生存：教育世界的今天和明天[M].北京：教育科學(xué)出版社，1996年，第195頁(yè).

[7]劉慧，朱小蔓.生命敘事與道德教育資源的開(kāi)發(fā)[J].上海教育科研，2003（8）.

彭紅勝，男，博士研究生，講師。研究方向：思想政治教育學(xué)。