正確運用傳統(tǒng)文化中的德育素材

文︳吳志強

正確運用傳統(tǒng)文化中的德育素材

文︳吳志強

中國傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，對于我們整個民族的心理和行為都產(chǎn)生著極其深遠的影響。在中小學(xué)德育教育中，運用傳統(tǒng)文化來豐富德育手段、完善德育體系的做法也非常多。而在實際的教育過程中，一些問題仍需引起我們的注意。

一、去粗存精，樹立積極的人生觀

中國傳統(tǒng)文化源遠流長，內(nèi)容豐富，義理宏深。特別是其中的優(yōu)秀精華，更是發(fā)人深省，引人入勝，有助青少年樹立積極的人生觀。但是，中國傳統(tǒng)文化中有些內(nèi)容本身具有特定的理解語境，如果不對學(xué)生加以引導(dǎo)，有可能誤解乃至歪曲了文化內(nèi)涵。比如，對中國傳統(tǒng)文化中“義”的理解。《管子·卷一·牧民第一》中記載，孔子最早提出了“義”。“四維不張，國乃滅亡”，“何謂四維？一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥”。“義”在中國古代是一種含義極廣的道德范疇，本指公正、合理而應(yīng)當(dāng)做的?？墒牵F(xiàn)在，有些學(xué)生卻只把它理解為簡單的兄弟義氣，認為如梁山好漢般為朋友兩肋插刀才叫“義”。因而，為了這個“義”，考試時互相作弊是應(yīng)該的，犯錯時互相包庇是應(yīng)該的。更有甚者，有些學(xué)生為了朋友“路見不平，拔刀相助”，最終走上了違法犯罪的道路。

對于傳統(tǒng)文化中的精華，我們應(yīng)該積極消化吸收。傳統(tǒng)文化中有許多關(guān)于修身、人倫、品德方面的優(yōu)秀內(nèi)容可以為現(xiàn)代的青少年提供參考和借鑒。作為國家的未來，青少年該如何讓自己成為一個能擔(dān)負起歷史使命的人？《大學(xué)》中有言：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。格物而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。”只有青少年提高了自身的修養(yǎng)，樹立了積極向上的人生觀，家庭才會和睦，社會才能和諧，國家才會富強。

二、以義統(tǒng)利，形成正確的價值觀

當(dāng)今的青少年接受信息的途徑非常多，思想也相對早熟，又處于人格開始獨立的轉(zhuǎn)型期，大多處于價值觀搖擺不定的狀態(tài)。在我們的學(xué)生中，只知報酬和索取，而不顧回報與奉獻的不良傾向時有發(fā)生。傳統(tǒng)的道德教育過多地強調(diào)奉獻、淡化個人利益，并不能有效地糾正學(xué)生思想的偏差，說教也顯得日益蒼白。在這樣的時代背景下，我們更需要尋求一種能夠為學(xué)生所接受的、有效的方法來幫助學(xué)生樹立正確的價值觀。中國傳統(tǒng)文化中的儒家義利觀對于批判個人主義、拜金主義，從而引導(dǎo)青少年樹立正確的價值觀就有很強的現(xiàn)實意義。

對于學(xué)生的教育，我們可以采取和風(fēng)細雨般的寓情于理、以情動人的教育方式和態(tài)度，用儒家“倉廩實然后知榮辱，衣食足然后禮義興”的義利觀去教育學(xué)生。教育中不能完全忽略“利”，高談奉獻。而應(yīng)該讓學(xué)生明白在當(dāng)今市場經(jīng)濟下，在追求利益的過程中，要將追求利益與服務(wù)社會結(jié)合起來，以達到“以義統(tǒng)利”“義利統(tǒng)一”。同時，我們可以根據(jù)儒家的“義”，要求學(xué)生在日常待人處事中，尤其是遇到和個人的功名利益有關(guān)的事情時，嚴格遵循道德原則，認真考慮哪些事應(yīng)該做，哪些事不應(yīng)該做，不斷教育學(xué)生不做見利忘義的事情，并鄙視見利忘義的行為。

三、禮法結(jié)合，營造和諧的德育環(huán)境

自古中國就是禮儀之邦，“禮”為治國安邦的根本。這種以“禮”為本的思想，對中國歷史的發(fā)展和穩(wěn)定，對維護歷代封建統(tǒng)治者都產(chǎn)生了積極的作用。但如果只重教化、重人治，就會輕制度和法制建設(shè)，必將阻礙社會經(jīng)濟、文明的發(fā)展。而在青少年的教育方面，如果只重“禮”，就有可能束縛孩子的創(chuàng)造性思維，不利于培養(yǎng)知識創(chuàng)新型人才。相反，在教育過程中如果過分強調(diào)管理思想中的“法”，只強調(diào)規(guī)則，而不從人的思想上進行教育，則會忽視學(xué)生敏感而復(fù)雜的內(nèi)心感受，容易造成“守規(guī)則無道德”的現(xiàn)象，使人缺乏人文精神，缺失人間溫情。

作為一名班主任，每天都會有許多繁瑣事情需要處理。小到同桌拌嘴、欠交作業(yè)，大到打架斗毆，隨時都有可能發(fā)生讓人頭疼的事情。而對于學(xué)生們犯的這些“錯誤”，該如何處理呢？很多班級都有自己訂立的各種形式的班規(guī)，以此讓班級的違紀行為“有法可依”。這樣做，當(dāng)然簡單易行，既約束了學(xué)生的行為，又提高了效率。但學(xué)生畢竟是有感情有個性的復(fù)雜個體，任何事情都還需要具體問題具體分析。所以，如果只按規(guī)則辦事情必然導(dǎo)致許多矛盾和問題。曾經(jīng)有位班主任，他很有自己的一套工作思路和作風(fēng)，行事雷厲風(fēng)行。班上學(xué)生無論犯了任何形式的錯誤，他都一視同仁，全部進行嚴厲批評。在班主任看來，自己盡職盡責(zé)，在他的帶領(lǐng)下，學(xué)生無論成績還是表現(xiàn)都蒸蒸日上?？墒?，在學(xué)生看來，班主任老師吹毛求疵、不近人情。一段時間后，師生間的矛盾就爆發(fā)了。而且一發(fā)不可收拾，雙方完全處于對立狀態(tài)。在這樣的情緒下，無論對學(xué)生，還是對老師，雙方都覺得很受傷害。試想，如果這位老師在工作中，能夠結(jié)合每個學(xué)生的不同個性來做工作，或者在批判之后及時給學(xué)生一些溫情的安撫，是否最后的結(jié)局就會不一樣了呢？因此，德育教育必須將傳統(tǒng)的“禮”和現(xiàn)代的“法”結(jié)合起來。對學(xué)生既要講究規(guī)則，也要融入感情，雙管齊下才能更好地達到教育的目的，也會讓我們的德育環(huán)境更加和諧。

四、新舊相承，豐富傳統(tǒng)文化的載體

在以教師和書籍為文化教育核心的時代，人們常把學(xué)校教育稱為青少年道德教育的主渠道。而今，青少年已越來越多地從家庭、社區(qū)、同輩伙伴和種類繁多的現(xiàn)代傳媒等渠道獲得自己的道德觀念和行為模式。因此，我們在使用傳統(tǒng)文化開展德育工作時，既要保持傳統(tǒng)文化的本真意義，又要不斷地與現(xiàn)代社會和學(xué)生的具體情況相結(jié)合。如何占領(lǐng)和充分利用現(xiàn)代傳媒這一當(dāng)代道德教育的主渠道，成為決定中小學(xué)道德教育目標能否實現(xiàn)的重要因素。

一方面，我們可以利用開設(shè)班群、博客、微信公眾號等方式建立自己的德育陣地。在我開設(shè)的“小強大生物”系列電子傳媒中，學(xué)生是完全自由的管理者，他們定期在博客或公眾號上展示有關(guān)傳統(tǒng)文化的相關(guān)文字、圖片資料、參加傳承經(jīng)典活動的圖文資料，以及學(xué)生撰寫的關(guān)于傳統(tǒng)文化的文章和評論。這樣既調(diào)動了學(xué)生的積極性，讓發(fā)揚傳統(tǒng)變得生動而有趣，又讓學(xué)生更加深刻理解了傳統(tǒng)文化。另一方面，教師應(yīng)及時關(guān)注社會的最新動態(tài)，不能與時代脫節(jié)。利用這些真實而新鮮的信息來及時引導(dǎo)學(xué)生的思想，用最新的資料來闡釋傳統(tǒng)精神。

總之，要用傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代青少年進行德育，必須要將發(fā)揚傳統(tǒng)與融合現(xiàn)代結(jié)合起來，才能達到最佳效果。

（作者單位：安徽省蕪湖市第十二中學(xué)）