江南勝景古人行

文/圖：江生

江南勝景古人行

文/圖：江生

張遠(yuǎn)《瀟湘八景圖》長卷 絹本 設(shè)色 19.3厘米x519厘米 上海博物館藏

面對紛繁散漫的自然景觀，藝術(shù)支配著我們欣賞的眼光。人們學(xué)會在特定時空、特定景物、特定情景中觀賞自然。江南的風(fēng)景曾多次經(jīng)過繪畫的再現(xiàn)與文學(xué)的提煉，那種溫婉、蕭散且富才情的景致就從大自然中凸顯出來。這些關(guān)于江南風(fēng)景的藝術(shù)作品不僅可以用來觀賞與閱讀，它們也是一種精致化的江南旅游導(dǎo)覽。

緣起瀟湘

湖南的湘江、瀟水，杳杳冥冥、煙水朦朧。傳說圣王舜帝死后，他的兩位妃子娥皇、女英淚灑江邊、投水自盡，淚所到處，生有斑點之竹，謂之湘妃竹。神話愛情的悲劇色彩與瀟湘水景的夢幻迷離相得益彰，賦予了這片景致最早的情感詮釋。而后，無論是在屈原的《楚辭》中，或是在李白《遠(yuǎn)別離》的誦吟中，瀟湘的風(fēng)景——那闊闊蕩蕩的水面、那水中煙云繚繞的青山，總帶著一縷陰柔、哀婉的味道。

與屈原遙隔千年、與李白亦遠(yuǎn)距三百余年的宋代文人畫家宋迪繪制了一幅名為《瀟湘八景圖》的山水畫卷，再現(xiàn)了瀟湘奇景。在宋迪所處的北宋政壇，其與蘇軾與黃庭堅同屬于保守勢力，在反對王安石新法改革的過程中，亦遭受了被貶的命運?！稙t湘八景圖》是宋迪對于宦游瀟湘地區(qū)的追憶，畫中迷遠(yuǎn)的瀟湘風(fēng)景隱射著畫家內(nèi)心抑郁的苦悶，一如蘇軾在被貶黃州所寫之《臨江仙》中喟嘆的一般——“夜闌風(fēng)靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄余生?！?/p>

沒有宋迪的瀟湘是哀婉的，宋迪的到來則使這份女性式的哀婉化為了男性式的苦悶，而圖像則為瀟湘風(fēng)景的朦朧、迷離、凄婉、悲涼帶來了更為精致化的觀看角度。與宋迪同時的文士沈括對于這卷圖畫有一段記錄：

支度員外郎宋迪工畫，尤善平遠(yuǎn)山水，其得意者有《平沙落雁》《遠(yuǎn)浦帆歸》《山市晴嵐》《江天暮雪》《洞庭秋月》《瀟湘夜雨》《煙寺晚鐘》《漁村落照》，謂之“八景”。好事者多傳之。

“平沙落雁”“遠(yuǎn)浦帆歸”“山市晴嵐”“江天暮雪”“洞庭秋月”“瀟湘夜雨”“煙寺晚鐘”“漁村落照”八個富有意境的品題，對于觀賞瀟湘景色具有一種意境化的導(dǎo)覽作用——這八個品題意味著八個最佳的觀看時機(jī)或角度，以在茫茫無垠的瀟湘中擇取最具風(fēng)神的美景。八景的品題一來提供了瀟湘可供觀賞的八種自然物象，分別為雨（瀟湘夜雨）、雪（江天暮雪）、水（洞庭秋月）、雁（平沙落雁）、舟（遠(yuǎn)浦帆歸）、寺（煙寺晚鐘）、漁村（漁村落照）和山市（山市晴嵐）；二來則提供了最佳的觀賞方式，或是一日中特定的時間點，如夜晚觀賞微雨蒙蒙（瀟湘夜雨）、清晨淡看霧嵐縈繞（山市晴嵐），或是一年中的特定季節(jié)，如伴秋夜涼風(fēng)可賞清月水影（洞庭秋月）、冬日傍晚宜閑看落雪紛飛（江天暮雪）。經(jīng)過了物象（空間）與觀賞方式（時間）的框定，瀟湘自然風(fēng)景中最為值得一看的部分被提煉出來，這些景致便成了瀟湘的“勝景”，而這些“勝景”的圖像繪制便是“勝景圖”。

嘉禾八景》，元代，吳鎮(zhèn)，長卷，絹本設(shè)色，縱37.5厘米，橫566厘米，中國臺北故宮博物院藏

吳鎮(zhèn)與《嘉禾八景》

太湖邊的嘉興，低樹、緩坡、漁船、煙渚，有著江南特有的溫婉情調(diào)。

嘉興在元代舊稱嘉禾，嘉禾的魏塘鎮(zhèn)上有一位畫家吳鎮(zhèn)，他的家宅四周遍植梅樹，自號“梅花道人”。雖然自幼便飽讀詩書，但吳鎮(zhèn)一生卻未汲汲于功名，而是潛心專研性命之學(xué)，終生不仕，以占卜、賣畫為生，過著隱士的生活。1344年，吳鎮(zhèn)畫了一幅名為《嘉禾八景》的畫卷，描繪了家鄉(xiāng)最為知名的八處名勝，他在畫卷的題文中這樣寫道：“勝景者，獨瀟湘八景，得其名廣其傳唯洞庭秋月、瀟湘夜雨，余六景，皆出于瀟湘之接壤，信乎其為真八景者矣。嘉禾我鄉(xiāng)也，豈獨無可攬可采之景與？閑閱圖經(jīng)，得勝景八，亦足以梯瀟湘之趣?！边@里，吳鎮(zhèn)不僅說明了《瀟湘八景圖》是“勝景圖”的源頭，自己的《嘉禾八景》乃是受到前者的啟發(fā)，更有些因家鄉(xiāng)擁有美景而頗為自豪的意味，嘉興的八景與瀟湘的奇境可以一比。

隨著畫卷的展開，吳鎮(zhèn)用他濕潤的筆墨、空靈瀟散的構(gòu)圖引導(dǎo)著觀者四下漫游嘉興。畫面描繪了嘉興由西至東的八處勝景，吳鎮(zhèn)為每處勝景品題，在每處景點的上方寫下了注、序、詩、標(biāo)題之類的題識。這條“旅游線路”從嘉興西面開始，向東回到嘉興城，在嘉興城短暫駐足后，便可折道繼續(xù)向東游玩，直至吳鎮(zhèn)居住的魏塘鎮(zhèn)為止。

第一處是“空翠風(fēng)煙”，在嘉興西二十七里，有空翠亭、三過堂、本覺禪寺、攜李亭、萬壽山可供游玩；

第二處是“龍?zhí)赌涸啤?，在嘉興通越門外西三里，有白龍?zhí)?、三塔灣、龍王祠、景德禪寺可供游覽；

第三處是“鴛湖春曉”，在嘉興西南三里，有真如塔、長水法師塔、彩云墓、雪峰井、五龍廟、雙湖橋、鴛湖、金明寺可供賞游；

第四處是“春波煙雨”，在嘉興東春波門外，有濠罟、三賢堂、放生橋、梓檀祠、馬場湖、鹽倉、煙雨樓、陸贄祠、宣公橋、泰駐山、乍浦可供玩樂；

第五處是“月波秋霽”在嘉興西城堞上，有月波樓、金魚池、水西寺、爽溪、祥符寺、仁壽寺、天福寺、梁朝檜、楞嚴(yán)塔院，九品觀可以游玩；

第六處是“三閘奔湍”在嘉興北望吳門外，端平橋之北杉青閘。有華光樓、端平橋、施侯祠、上閘、杉青閘、下閘秋、茂鋪、吳江塔、震澤、洞庭山可供游覽；

第七處是“胥山松濤”在嘉興東南十八里的德化鄉(xiāng)，有石田、子胥試劍石、荷鍤亭、胥山、存吾堂、白石祠、石龜、聽云亭可供賞游；

第八處是“武水幽瀾”在嘉興東三十六里，有武水、幽瀾泉、景德教寺、吉祥大圣寺、魏塘、云間、九峰可供玩樂。

《嘉禾八景》的布局章法與“輿圖”的畫法十分相近，地理特征、標(biāo)記都只是概括地勾勒，點到為止，遠(yuǎn)近距離大幅縮小，景物名稱則對應(yīng)寫在上方。畫中的各段風(fēng)景皆留有空白，宛如江南的霧氣彌漫，一如南宋禪畫時常表現(xiàn)的一般，但這些空白在此處應(yīng)視為各個勝景之間的區(qū)隔更為合適，畢竟吳鎮(zhèn)作畫的主要目的乃是以自己作畫的方式，較為如實而清楚地介紹家鄉(xiāng)名勝。

清 鄒喆 樊圻 高岑 《金陵三家合冊》 28cm×20cm×12

如果說《瀟湘八景圖》對于瀟湘勝景的描繪帶有一種意境化的美妙想象，在意境朦朧中似真似幻地指點出可供賞玩的景致，那么吳鎮(zhèn)的《嘉禾八景》則更加貼近于實地導(dǎo)覽。通過文字與圖像的配合，他指引著觀者在嘉興游玩不可錯過的名勝。假使觀者來到嘉興，便可按圖索驥地乘興游覽一番。

金陵風(fēng)流與西湖情結(jié)

秦淮河靜謐幽然地穿過南京，她的柔波里裹挾著的是文人的才情與佳人的姿色。也許這座有著“六朝古都”美名的地方從來就不宜作為政治家雄才大略的疆場，只有才子們的詩與畫方使金陵是金陵。

史謹(jǐn)是明初一位不得志的官員，卻有詩畫上的造詣。效仿“瀟湘八景”，史謹(jǐn)創(chuàng)作了一組“金陵八景”詩畫，依次題名為“鐘阜朝云”“石城霽雪”“龍江夜雨”“鳳臺秋月”“天印樵歌”“秦淮漁笛”“烏衣夕照”“白鷺春波”。隨著后來明成祖朱棣將國都遷往北京，在金陵這片土地上，那種獨屬于江南美景的深深幽意更加彌散開來，吸引著周邊地區(qū)的文人來此游玩，金陵勝景也隨之從“八景”增為“十八景”、“二十景”。

萬歷朝的狀元朱之蕃晚年寓居金陵，以書畫自娛，徜徉于山水名勝之間，追懷六朝風(fēng)流。常常與好友雅游金陵的朱之蕃認(rèn)為現(xiàn)存的“八景”、“十八景”等并不能使人一覽金陵勝景的全貌。在朱之蕃生命的最后兩年，他分別出版了好友陳沂的《金陵古今圖考》（1623年）與自己編定的《金陵四十景圖詠》（1624年），前者以圖考的形式追述了歷史中的金陵，后者以圖詠的形式記錄了文人雅游的當(dāng)下金陵。這兩本雅游金陵的指南手冊圖文并茂，歷史的考證與當(dāng)下的抒情相得益彰，用藝術(shù)的方式再現(xiàn)著金陵文人的日常游樂生活。

與南京相隔不遠(yuǎn)的杭州在晚明是另一處賞玩佳處，圖繪此地名勝的“導(dǎo)覽圖”最早可追溯到南宋時期。靖康之難，宋王朝自北潰退，來到了西子湖畔的臨安城。南宋文人前輩效仿“瀟湘八景”的方式創(chuàng)制了“西湖十景”。“西湖十景”的名目最早出現(xiàn)在南宋祝穆所撰的《方輿勝覽》，即“平湖秋月”“蘇堤春曉”“斷橋殘雪”“雷峰落照”“南屏晚鐘”“曲院風(fēng)荷”“花港觀魚”“柳浪聞鶯”“三潭印月”“兩峰插云”十處。與祝穆同時代的畫家馬遠(yuǎn)、僧若芬均繪有西湖風(fēng)景，并題有四字一組的品題，文人也以這些品題做詩、詞，“西湖十景”之名隨之廣為流傳?！盀t湘八景”幽遠(yuǎn)迷離中隱藏著的喟嘆、哀婉，在“西湖十景”中則為江南美景的明麗所取代，南宋的文人與畫家似乎愿意透過這一汪纏綿的西湖水，永遠(yuǎn)沉湎在這處溫柔鄉(xiāng)中。

綰結(jié)著湖光山色、人文神韻的西湖，在晚明成為人們所熱衷的旅游勝地。隨著這股西湖游風(fēng)潮的興盛，一批西湖旅游指南也應(yīng)運而生，如俞思沖的《西湖志類鈔》、田汝成的《西湖游覽志》、陳昌錫的《湖山勝概》等。這些西湖旅游書籍頗為細(xì)致地指導(dǎo)人們游玩西湖：指點哪一處石頭最奇崛，哪一汪泉水最明澈，哪一彎明月最皎潔，哪一片雪景最孤寒，除此之外，對于旅行時應(yīng)當(dāng)如何穿著、攜帶哪些物品，如何在旅途中吃喝玩樂，乘坐何種交通工具為宜都進(jìn)行了詳盡地介紹。可以想象到，當(dāng)讀者被這些圖文并茂、裝幀精美的書籍所俘虜，被其中描繪美景的詩文所打動的時候，他們將迫不及待地踏上西湖尋夢之旅，并在書中所提到的西湖美景之處停下腳步。

江南是精致的江南，游賞這份精致的“觀察之眼”乃是由文學(xué)與藝術(shù)所塑造，他們在紛紛擾擾的自然景致中框定出最見江南精神的一瞥，將那些仕途的苦悶、文人的憂愁、才子的瀟灑都注入到那明麗又氤氳，哀婉又活潑的景色之中。無論走在太湖邊的小城，還是沿著秦淮河、西湖邊漫步，那駐足望景的一瞬，眼中是江南的景，心中是江南的情。

(編輯/劉星辰)