范蠡故里新說(shuō)

劉婷

靜處于南陽(yáng)市圖書(shū)館綜合樓上的“宛圖大講堂”，是受許多市民關(guān)注的普及文化的精神高地，在南陽(yáng)學(xué)術(shù)界也獲得廣泛贊譽(yù)，被視為能兼具雅俗共賞的文化地標(biāo)。正是在這個(gè)圣潔的講壇上，研究文史已年近古稀的孫鳳閣先生，拿出一件又一件的史料文獻(xiàn)、實(shí)物佐證，擲地有聲地說(shuō)，經(jīng)我積數(shù)年之力翔實(shí)考證，范蠡故里在界中……這好像一枚文化核彈，瞬間釋放出萬(wàn)道異彩，引起了各方熱議……而長(zhǎng)期以來(lái)，范蠡故里究竟在哪里，專(zhuān)家學(xué)者眾說(shuō)紛紜……孫鳳閣老師這一舉證，把范蠡故里究竟歸屬何地的學(xué)術(shù)之爭(zhēng)，再次推向新的高潮……

于是，我們打開(kāi)歷史的長(zhǎng)卷，試圖尋找界中這一璀璨奪目的明珠……首先我們看到的是，司馬遷在《史記》中說(shuō)：“范蠡，字少伯，楚宛三戶(hù)人”。據(jù)考證，從春秋到戰(zhàn)國(guó)宛是管轄不了現(xiàn)今南陽(yáng)市境內(nèi)除宛城區(qū)和臥龍區(qū)以外的任何縣市的。無(wú)可置疑，這就先期排除了宛城區(qū)以外的任何說(shuō)法。

而《宏道日記》里有段真實(shí)的文字記載：《宏道日記》出自《古今圖書(shū)集成》（一部清代修編的大型類(lèi)書(shū)）。明代著名的小品文大家袁宏道（湖北公安縣長(zhǎng)安里人，著名文學(xué)家，萬(wàn)歷二十年的進(jìn)士）于明萬(wàn)歷三十八年（公元1611年）到過(guò)南陽(yáng)，他在日記中寫(xiě)道：“從林水驛（今瓦店）出發(fā)，過(guò)光武故里（白水村，今叫八里鋪），經(jīng)范蠡鄉(xiāng)，宛三戶(hù)也”。在該篇日記中，袁宏道把地理位置交待的極為清楚。即從瓦店出發(fā)自北向南走，先是路過(guò)光武故里、白水村，而后過(guò)范蠡鄉(xiāng)，三戶(hù)。袁宏道在此明確指出宛三戶(hù)就是范蠡鄉(xiāng)界中。司馬遷的《史記》和袁宏道日記可相互佐證。

在南陽(yáng)地方文獻(xiàn)里我們看到了葉佩蓀知府的詩(shī)。葉佩蓀，字丹穎，進(jìn)士出身，清代歸安（今湖州）人。乾隆二十五年（公元1176年）任南陽(yáng)知府。后任湖南布政使等。他的詩(shī)是這樣描述的：

界冢范蠡廟

葉佩蓀

涅陽(yáng)古道沒(méi)沙墟，界冢何年少伯廬。

故國(guó)久辭三戶(hù)遠(yuǎn)，扁舟長(zhǎng)向五湖疏。

風(fēng)流今古吳宮怨，霸氣春秋越絕書(shū)。

總為楚材能雪恥，寒潮不必怨靈胥。

第三句詩(shī)應(yīng)譯作“離開(kāi)故國(guó)（楚國(guó)）時(shí)間久了，并且離開(kāi)老家三戶(hù)的距離也很遙遠(yuǎn)”。很顯然，這句詩(shī)中的三戶(hù)指的就是界中。

朱翔在《有關(guān)范蠡的遺跡及紀(jì)念地》中說(shuō)：范蠡乃春秋時(shí)期楚宛（今河南南陽(yáng)）人，他于公元前473年9月攜西施等家人出三江入五湖。于公元前472年定居于今南洞庭的赤山島，國(guó)策家用，竟很快先富起來(lái)，一“致千金”。五年之后（公元前468年）北上老家宛之三戶(hù)，仍躬耕隴畝，再“致千金”。公元前465年，往宋致“陶”（山東定陶），耕作之余，且行商介入“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”竟積“百萬(wàn)”，自稱(chēng)“陶朱公”。乃三“致千金”。

值得注意的是，朱翔說(shuō)的是“北上老家宛之三戶(hù)”，強(qiáng)調(diào)老家是三戶(hù)不是別的地方。

朱紹侯主編的《中國(guó)歷代宰相傳略》（大象出版社），他在此書(shū)中說(shuō)：“范蠡，字少伯，楚宛三戶(hù)（南陽(yáng)瓦店附近）人”。

安徽著名學(xué)者魏應(yīng)鵬在《商圣范蠡研究》一書(shū)中說(shuō)：“‘蠡，宛人，祠即故宅也。據(jù)此認(rèn)為，即以‘祠為故宅可信，故宅未必籍貫所在地，范蠡籍貫以三戶(hù)為是”。 此學(xué)者強(qiáng)調(diào)范蠡籍貫三戶(hù)為正確，故宅可不是籍貫所在地。

曹文萃有一首詩(shī)作。

范蠡廟

曹文萃

扁舟漂泊五湖間，遺廟空存白水灣。

剩有西風(fēng)招不得，寒煙落月苧蘿山。

郭玉琨有一首詩(shī)作。

范 蠡

郭玉琨

扁舟何處去？浩渺費(fèi)追尋。

文種非同調(diào)，誰(shuí)知三戶(hù)心。

學(xué)者周新獻(xiàn)在他主編的《走遍南陽(yáng)》中說(shuō)：“范蠡，字少伯，宛城區(qū)瓦店鎮(zhèn)界中村為范蠡故里”。

今天很多專(zhuān)家學(xué)者在研究探討范蠡故里時(shí)，都曾引用酈道元的《水經(jīng)注·淯水》，書(shū)中記載：“淯水左右，舊有二澨，所謂南澨北澨者。”而在清朝光緒《南陽(yáng)縣志》記載，“縣南四十里有北澨山，亦稱(chēng)蔓荊山，沙體少石，左瀕淯水，跨南陽(yáng)新野之界?！爆F(xiàn)在界中一帶的人都知道蔓荊山就在界中對(duì)河的新野縣轄的沙窩村，難怪界中西南寨門(mén)門(mén)額為“荊山映輝”，該門(mén)額現(xiàn)在還在孫光聚家保存著，最近我們又查到了《清光緒年間南陽(yáng)縣境全圖》（部分），在該地圖界冢地名右下方明明標(biāo)著“范蠡故里”四個(gè)字。

被稱(chēng)為南陽(yáng)文化的挖掘機(jī)的逵富太老師，在所寫(xiě)的《界中是商圣范蠡的故里》一文中說(shuō)：民國(guó)時(shí)界中南寨門(mén)上方還有一石匾，白底紅字，上寫(xiě)“范蠡故里”四個(gè)字。在書(shū)中還敘述“范蠡墳坐落在界中五條路舊時(shí)稱(chēng)為南湖的地方，原有墓祠和石像生?！狈扼粔?zāi)乖诮缰幸?jiàn)證人孫鳳閣老師這樣講述：范蠡、西施墳就在自己家里的田里，早在1952年，他十來(lái)歲的時(shí)候，跟隨父母到田里干活，曾見(jiàn)很多在范蠡墳前燒紙祭奠，風(fēng)一刮紙屑滿(mǎn)天飛，當(dāng)時(shí)年幼不知道范蠡是何許人，更不知道前來(lái)祭拜的人是誰(shuí)，隨著年齡的增長(zhǎng)，知道范蠡是一個(gè)不平凡的人物，后來(lái)孫鳳閣老師上了中學(xué)，以至于考上河大中文系，離開(kāi)了家鄉(xiāng)界中，他想，像范蠡這樣的人物故里一定會(huì)有人整理挖掘?qū)懗鰜?lái)。畢業(yè)后就投身到繁忙的教育工作中，每年教畢業(yè)班的重任，使他無(wú)法停息下來(lái)，范蠡故里的事就擱在一旁了。

“孫喜公墓志銘”、“古范蠡鄉(xiāng)”匾額的驚駭問(wèn)世給范蠡故里是界中提供了更進(jìn)一步的證據(jù)。情況是這樣，界中孫氏家族在十年前續(xù)寫(xiě)家譜時(shí)，找到了《界中孫喜公墓志銘》，現(xiàn)存放在界中孫滿(mǎn)坡家中。該墓志銘的撰文者是朱誥，在《南陽(yáng)地方志·明清兩代進(jìn)士表》中查找到，他是明萬(wàn)歷十四年丙戌科進(jìn)士，制作時(shí)間是明萬(wàn)歷二十六年（1599年），距現(xiàn)在已有418年了。該墓志銘，一開(kāi)頭就寫(xiě)著：“翁姓孫氏，字世美，西河叟其別號(hào)也，世居于郡之南界中鎮(zhèn)，古稱(chēng)范蠡鄉(xiāng)焉?！堂矘愣杏袥芪迹繛槔镩?cè)伺烹y解紛，人亦無(wú)不推伏翁?！?/p>

該墓志銘，明確說(shuō)明界中鎮(zhèn)，古稱(chēng)范蠡鄉(xiāng)（是村莊名）而我們不禁要問(wèn)，既然是孫喜公的墓志銘，為什么要寫(xiě)這么多的范蠡的事跡呢？正因?yàn)樵撃怪俱懙闹攸c(diǎn)是在贊揚(yáng)孫喜公住在范蠡故里（界中），說(shuō)他學(xué)習(xí)范蠡身體力行學(xué)得特別好。教育后人要像孫喜公一樣學(xué)習(xí)范蠡。“古范蠡鄉(xiāng)”匾額似乎也在無(wú)聲的證明著什么……原來(lái)早在1995年4月29日，新瑞、國(guó)真二位先生在《南陽(yáng)晚報(bào)》發(fā)表過(guò)題為《范蠡故里新考證》的文章說(shuō)在界中11組孫道奎家中發(fā)現(xiàn)了一塊石匾額上面刻著“古范蠡鄉(xiāng)”四個(gè)大字，落款為清乾隆二十七季（年）桂月立。2005年5月11日曹會(huì)冬和劉尚軍二位先生在《南陽(yáng)晚報(bào)》上發(fā)文稱(chēng)界中就是范蠡故里，2005年1月24日，張文俊和蔣寧寧二位先生在《南陽(yáng)晚報(bào)》上以《清乾隆“古范蠡鄉(xiāng)”石額驚現(xiàn)南陽(yáng)》為題發(fā)表評(píng)論說(shuō)：“它的發(fā)現(xiàn)使范蠡故里就在南陽(yáng)這一歷史事實(shí)，得到了相關(guān)歷史實(shí)物的印證?！?008年《南陽(yáng)晚報(bào)》記者黃翠以《珍貴的“古范蠡鄉(xiāng)”碑》為題說(shuō)：“此石刻發(fā)現(xiàn)于宛城區(qū)瓦店鎮(zhèn)界中村孫道奎家紅薯窖里，印證了商圣范蠡出生地在南陽(yáng)?！备鶕?jù)逵富太、孫鳳閣老師的自述介紹，舊時(shí)界中六個(gè)寨門(mén)上都有匾額，南寨門(mén)的外側(cè)上下有兩個(gè)匾額，上面是“范蠡故里”，下面是“古范蠡鄉(xiāng)”；北門(mén)外側(cè)為“金華舊址”，內(nèi)側(cè)為“氣接舂陵”；東門(mén)外側(cè)是“鏡開(kāi)五湖”；西門(mén)外側(cè)是“淯水錦帶”；東北門(mén)外側(cè)是“紫氣東來(lái)”；西南門(mén)外側(cè)是“荊山映輝”共九塊匾額。這些匾額，現(xiàn)在能找到的僅四塊，其他的下落不明。“古范蠡鄉(xiāng)”匾額從前在界中小學(xué)門(mén)前的大坑里放著，婦女們常在上面洗衣服，我也曾在上面洗過(guò)腳。后被孫道魁先生的父親搬回家中做紅薯窖蓋子用。文化大革命時(shí)孫道魁先生的父親把它隱藏在自己家的紅薯窖中，得以保存至今。在采訪(fǎng)孫道奎時(shí)，他透露為了“古范蠡鄉(xiāng)”這塊石刻匾額，無(wú)論官方還是私人多次三番五次地去他家要購(gòu)買(mǎi)，出到三至十萬(wàn)元要來(lái)買(mǎi)這塊碑，他都不肯賣(mài)。后經(jīng)宛城區(qū)地方志主任的于金獻(xiàn)勸說(shuō)，才象征性的給了點(diǎn)保管費(fèi)，這塊碑現(xiàn)由宛城區(qū)宣傳部保管。

這塊匾額的制作還有一段故事。清乾隆二十七（1763）年，距今252年，乾隆帝微服私訪(fǎng)，途經(jīng)界中，夜宿界中南門(mén)外西側(cè)華嚴(yán)寺內(nèi)，寺中主持古道熱腸，見(jiàn)客人精神欠佳，親手熬制姜絲香醋茶以祛風(fēng)寒，次日乾隆爺龍?bào)w康健，行前重金答謝，主持堅(jiān)持不受，乾隆皇帝身感此地民風(fēng)淳樸，遂手諭“免除界中三年賦稅”和“古范蠡鄉(xiāng)”四個(gè)大字，一不小心卻將“界冢寫(xiě)為界中”?；噬弦谎跃哦?，從此就易名為“界中”至今。原稱(chēng)界冢是因?yàn)榻缰形挥谀详?yáng)縣與新野縣交界處有一冢子，該冢子就在范蠡鄉(xiāng)，故稱(chēng)“界冢”，清乾隆二十七年，又改稱(chēng)“界中”。

最近又查到了《清光緒年間南陽(yáng)縣境全圖》（部分），在該地圖界冢地名右下方明明標(biāo)著“范蠡故里”四個(gè)字。

根據(jù)新瑞、國(guó)真二位先生在《范蠡故里新考證》中確認(rèn)界中在唐朝時(shí)是原金華縣城所在地，他說(shuō)范蠡根據(jù)長(zhǎng)期對(duì)勾踐的觀察體驗(yàn)，認(rèn)為勾踐為人可與共患難，不可共樂(lè)，果斷決定辭官退隱，于是范蠡和西施沿五湖方向逃到金華城（界中保存有“金華舊址”匾額）下，隱姓埋名?，F(xiàn)界中附近施莊就是西施隱姓埋名時(shí)住過(guò)的村莊。范蠡墳就在界中與施莊之間。

已故的界中小學(xué)教師翟先珍曾多次帶著小學(xué)生們?cè)谇迕鞴?jié)時(shí)給范蠡掃墓。

袁海東同志所著的《中州名鎮(zhèn)鋼瓦店》上記述，“每到清明時(shí)節(jié)，界中學(xué)校的教師都會(huì)帶學(xué)生前去掃墓，當(dāng)時(shí)的教師劉善堂曾教學(xué)生唱歌曲：“川林巍巍，淯水泱泱，唯我家園，范蠡故鄉(xiāng)?！保ㄟ@是界中老私塾課本上印的一首民謠）

在《南陽(yáng)地區(qū)戲曲志》書(shū)中記述：據(jù)《宋史·樂(lè)史》記載：“杜棣先生在《越調(diào)戲曲史話(huà)》中講，越調(diào)源頭可溯源到李唐時(shí)代。據(jù)鄧縣老藝人張建堂記述，鄧縣越調(diào)代代相傳、輩輩皆知，所唱之調(diào)系越大夫范蠡和西施所傳……西施異國(guó)思鄉(xiāng)，編曲唱和，傾訴心思。晚年西施隨范蠡歸至故鄉(xiāng)南陽(yáng)，帶回此曲。西施死后，葬于南陽(yáng)至新野的界中地里，人稱(chēng)西施墳。民國(guó)前后，歷代南陽(yáng)地區(qū)的越調(diào)社班凡到此地演出，都要去西施墳前祭奠供奉，以表達(dá)越調(diào)的后人不忘其先祖西施之心。他們認(rèn)為越大夫范蠡和西施是越調(diào)的先祖和創(chuàng)始人。根據(jù)《南召文化大餐地方戲史》開(kāi)頭記述：“越調(diào)也叫越調(diào)戲。起源于春秋古越國(guó)的‘復(fù)國(guó)之音。后由商圣范蠡歸隱故里帶回南陽(yáng)。”難怪在南陽(yáng)府衙（財(cái)神廟）門(mén)樓上有一副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)、下聯(lián)、橫聯(lián)分別是，一曲商音演千古興亡勝負(fù)，數(shù)聲越調(diào)點(diǎn)萬(wàn)年離合悲歡。震古鑠今。為了再次探個(gè)究底，2015年8月筆者專(zhuān)程去拜訪(fǎng)當(dāng)時(shí)在鄧縣越調(diào)劇團(tuán)的老藝人康洪祥（他今年已八十四歲），他說(shuō)，他曾多次來(lái)界中，祭拜越調(diào)的先祖西施。關(guān)于范蠡、西施墳的位置，根據(jù)作家逵富太所寫(xiě)的《界中是商圣范蠡的故里》一文記述、孫鳳閣老師的回憶，“范蠡墳座落在界中五條路舊時(shí)南湖南岸，原有墓祠和石像生”。2008年8月7日，南陽(yáng)市文化局、瓦店鎮(zhèn)文化站等多位領(lǐng)導(dǎo)和記者前往界中，在拜謁范蠡墳時(shí)曾邀請(qǐng)1996年平墳時(shí)作筆錄的界中18隊(duì)會(huì)計(jì)唐自山和村民孫宏濤等人，接受專(zhuān)訪(fǎng)與調(diào)查，并一同核定范蠡墳的位置在今南陽(yáng)至新野的公路與界中五條路相交處向西600米，五條路南30米處，唐自山說(shuō)，這個(gè)位置與原位置相比誤差最多一米，2016年元月1日界中村民自發(fā)地在原址上修復(fù)了范蠡西施墳?zāi)埂?/p>

就在前不久，原河南省文化廳廳長(zhǎng)孫泉碭（老家界中）歸鄉(xiāng)祭祖時(shí)，爆料了一個(gè)讓所有人都目瞪口呆的事，他說(shuō)兒時(shí)在家，清楚記得在界中城墻上有塊石刻的匾額，上面寫(xiě)著：越大夫范蠡故里……參加工作后，再回老家界中卻不見(jiàn)了，失落何處至今下落不明。我們要肩負(fù)著對(duì)歷史的使命感和責(zé)任心，有義務(wù)去擔(dān)當(dāng)、去見(jiàn)證和發(fā)掘歷史的真相。這大大小小三十多個(gè)物證、資料文獻(xiàn)的相互佐證，環(huán)環(huán)緊扣，形成堅(jiān)實(shí)有力嚴(yán)謹(jǐn)有序的證據(jù)鏈條……不管歷史走過(guò)多少年，一千年、一萬(wàn)年，經(jīng)過(guò)多少時(shí)代滄桑巨變，真相是無(wú)法磨滅的。無(wú)論何時(shí)去追尋、查找、挖掘，它都能清清楚楚地呈現(xiàn)在民眾們面前，像范蠡這樣歷史上偉大的奇才人物應(yīng)該有個(gè)確切的身份證，我堅(jiān)信，如真相得以澄清，在九泉之下，他也會(huì)欣然微笑的。