非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)視角下嘉興摜牛的傳承與保護(hù)

張海琳，梁 毅

（1.浙江藝術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，浙江 杭州 310053; 2. 湖南文理學(xué)院芙蓉學(xué)院，湖南 常德 415000）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)視角下嘉興摜牛的傳承與保護(hù)

張海琳1，梁 毅2

（1.浙江藝術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，浙江 杭州 310053; 2. 湖南文理學(xué)院芙蓉學(xué)院，湖南 常德 415000）

從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)視角出發(fā)，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)理論為基礎(chǔ)，在收集大量文獻(xiàn)資料的前提下，梳理嘉興摜牛運(yùn)動(dòng)的發(fā)展脈絡(luò)，了解當(dāng)下嘉興摜牛運(yùn)動(dòng)的發(fā)展現(xiàn)狀，對(duì)嘉興摜牛的起源、發(fā)展以及特點(diǎn)進(jìn)行深入研究，并通過自己走訪調(diào)查，歸納目前嘉興摜牛保護(hù)過程中出現(xiàn)的問題，以此為導(dǎo)向，結(jié)合嘉興摜牛的特點(diǎn)，為其今后保護(hù)工作提出相應(yīng)對(duì)策。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；嘉興摜牛；保護(hù)

從全世界范圍來看，目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)在科技化、信息化極速發(fā)展的當(dāng)代社會(huì)受到極大的沖擊，經(jīng)過歷史長(zhǎng)河的漂泊而傳承下來的非物質(zhì)遺產(chǎn)是國(guó)家和民族的寶藏，對(duì)它們的保護(hù)既是歷史責(zé)任，也是時(shí)代責(zé)任。黨和政府對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作非常重視，在充分研究當(dāng)下我國(guó)非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀的基礎(chǔ)之上，先后頒布了若干法令來督促非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，如《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》[1]等，這些文件表現(xiàn)了國(guó)家對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的決心，也凸顯了當(dāng)下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的緊迫性的重要性，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)勢(shì)在必行。

一、相關(guān)理論概述

嘉興摜牛也被稱之為“中國(guó)式斗?！?，它與殘酷的西班牙斗牛是截然不同的，它是在一片空曠的場(chǎng)地上，斗牛手憑自己的技術(shù)、力量，按住牛角，迅速將牛頭掰向一側(cè)，將牛摜倒在地，整個(gè)過程對(duì)牛的傷害微乎其微。通過查閱大量相關(guān)文獻(xiàn)，“中國(guó)式斗?！痹从诨刈濉霸咨?jié)”祭祀禮儀。它是一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是回族的民族傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)，作為一種獨(dú)特的文化表現(xiàn)形式一直流傳。當(dāng)前嘉興摜牛的傳承人仍是回族同胞韓海華先生，在嘉興市政府的大力支持下，“嘉興摜?！比脒x浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，再次基礎(chǔ)上一鼓作氣，又被評(píng)委國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

二、嘉興摜牛的特點(diǎn)

經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展演變，嘉興摜牛在組織形式、技術(shù)內(nèi)容、文化表現(xiàn)形式等各方面都形成了自己的特點(diǎn)，它包括：鮮明的民族性、獨(dú)特的教育性、健體強(qiáng)身性和觀賞性。

（一）鮮明的民族性

嘉興摜牛具有鮮明的民族性，它的起源與回族的傳統(tǒng)節(jié)日“宰牲節(jié)”是分不開的，也可以說摜牛運(yùn)動(dòng)其實(shí)就是節(jié)日祭祀禮儀的衍生品，在長(zhǎng)期的勞動(dòng)、改良、發(fā)展過程中，不斷與時(shí)代交融，不斷繼承、創(chuàng)新才形成今天所看到的“嘉興摜牛”。在這個(gè)發(fā)展過程中，嘉興摜牛一直與回族文化相生相依，不可分離。從運(yùn)動(dòng)形式和訓(xùn)練方法來看，與牛徒手搏斗，正契合了回族人民果敢頑強(qiáng)、聰明機(jī)智、從小尚武、敢于創(chuàng)新等獨(dú)特的民族精神與生活習(xí)慣。從嘉興摜牛的活動(dòng)時(shí)間來看，每年回族“宰牲節(jié)”時(shí)，嘉興摜牛就要開始一年里最為隆重的表演活動(dòng)，是回族最重要的節(jié)日之一。從服裝來看，嘉興摜牛的服裝都是傳統(tǒng)的回族服裝，民族性就更為明顯。

（二）獨(dú)特的教育性

一種運(yùn)動(dòng)能夠在歷史的長(zhǎng)河中幾經(jīng)顛簸卻始終不滅，它的背后肯定有獨(dú)特的傳承動(dòng)力，而嘉興摜牛的傳承動(dòng)力應(yīng)該就是它的教育性，它作為一種文化形式，經(jīng)過一代代人的薪火相傳，把回族人民善良、忠誠(chéng)、勇敢、誠(chéng)信等精神展現(xiàn)的淋漓盡致。通過摜牛運(yùn)動(dòng)，回族同胞的孩子們可以深刻的了解自己民族的歷史。另外，此項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的本身是人與牛的較量，沒有利器工具，公平競(jìng)爭(zhēng)，人將牛摔倒在地即為勝利，點(diǎn)到為止，全憑技術(shù)、體力和智慧。既包含了拼搏、進(jìn)取的體育精神，又彰顯了和諧、包容、善良的人文品格。這與當(dāng)下所追求的社會(huì)主義和諧社會(huì)精神不謀而合。

（三）健體強(qiáng)身性

作為一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)，健身性是嘉興摜牛最基本的特點(diǎn)之一，想赤手空拳將成年公牛摔倒在地是何等難事，沒有強(qiáng)大的力量基礎(chǔ)是絕對(duì)辦不到的，每一名摜牛手都必須經(jīng)過多年的基本功練習(xí)，其中包括很多地方拳種、氣功等，這些基本功練習(xí)可以提高肌肉力量、改善血液循環(huán)、促進(jìn)身體發(fā)育，因此嘉興摜牛具有明顯的健身性。

（四）觀賞性

相對(duì)于動(dòng)輒就將牛重傷甚至致死的國(guó)外斗牛而言，嘉興摜牛相對(duì)溫和許多，它是將牛摜倒但不傷牛，注重的是運(yùn)動(dòng)員自身的力量、素質(zhì)練習(xí)，嘉興摜牛更能夠符合中國(guó)的傳統(tǒng)文化特點(diǎn)，貼合當(dāng)今世界人與動(dòng)物和諧發(fā)展的主流價(jià)值觀。早在1982年，嘉興摜牛就已經(jīng)在全國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)上嶄露頭角，表演時(shí)所選的公牛都是威武強(qiáng)壯的佼佼者，犄角揮舞起來令人膽戰(zhàn)心驚，時(shí)而四蹄刨地，時(shí)而跳躍沖擊，雖然只是平時(shí)參與日常農(nóng)耕勞作的公牛，也是一樣威風(fēng)異常，而摜牛手則表現(xiàn)的鎮(zhèn)定、自信，抓住牛角，沉著、冷靜、敏捷、果斷，真可謂是力量與技巧的高度融合，猛的一扳，公牛摔倒在地，觀眾看的目瞪口呆，叫好連連，具有極大觀賞性，時(shí)任國(guó)務(wù)院副總理的萬里也看過摜牛比賽，對(duì)其評(píng)價(jià)極高，稱其為“中國(guó)式斗?！?。

三、嘉興摜牛保護(hù)工作中出現(xiàn)的問題

嘉興摜牛成功申報(bào)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這既是嘉興摜牛的驕傲也是嘉興摜牛的傷心處，驕傲的是在歷史長(zhǎng)河中幾經(jīng)波瀾仍然延續(xù)傳承至今，傷心的是這種傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)、傳統(tǒng)技藝在現(xiàn)代極速發(fā)展的信息社會(huì)的面前顯得茫然和后繼無力。雖然政府已經(jīng)開始著力保護(hù)嘉興摜牛，但是在保護(hù)工作中仍出現(xiàn)一些問題。

（一）缺乏資金支持

對(duì)于大多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作而言，保護(hù)資金的缺乏都是最為頭疼的問題。嘉興摜牛主要的資金來源有兩個(gè)，一是嘉興市政府給予的財(cái)政支持，這些資金主要用于摜牛運(yùn)動(dòng)場(chǎng)館設(shè)施的建設(shè)，以及相關(guān)資料的保護(hù)；二是資金來源便是傳承人韓海華先生，韓先生可謂一生致力于摜牛運(yùn)動(dòng)的傳承與保護(hù)中，這也基本上花光了他個(gè)人的全部積蓄。但是對(duì)于一個(gè)國(guó)家級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)而言，這些只能是杯水車薪，對(duì)于國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)嘉興摜牛的保護(hù)資金缺口依然很大。這種僅僅依靠政府和個(gè)人的力量來保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的做法是走不遠(yuǎn)的，資金來源的匱乏已經(jīng)成為制約嘉興摜牛發(fā)展的關(guān)鍵瓶頸。

（二）缺乏系統(tǒng)、專業(yè)的保護(hù)

在研究過程中，曾查閱大量相關(guān)資料，通過查閱梳理，發(fā)現(xiàn)目前關(guān)于嘉興摜牛的文獻(xiàn)資料相對(duì)匱乏。多數(shù)資料是上世紀(jì)八十年代以前的，而嘉興摜牛已經(jīng)傳承發(fā)展了幾百年，對(duì)于這種級(jí)別的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，現(xiàn)有的資料相對(duì)淺薄。從資料的內(nèi)容來看，也都集中于描述摜牛場(chǎng)面，真正的發(fā)掘研究資料少之又少。這對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)來說是十分危險(xiǎn)的。韓海華先生是目前嘉興摜牛資料保護(hù)的關(guān)鍵人物，但是對(duì)于資料的收集和保護(hù)，仍不是特別到位，這些資料既沒有得到系統(tǒng)規(guī)劃分類，也沒有得到細(xì)致研究發(fā)掘，資料深藏韓先生的公司里，因?yàn)橄∩偎哉滟F，因?yàn)檎滟F所以不便外借，資料的保護(hù)、推廣需要進(jìn)步加強(qiáng)。

（三）缺少行之有效的傳承機(jī)制

所有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承都具有非物質(zhì)性，嘉興摜牛也不例外。這類文化遺產(chǎn)的傳承關(guān)鍵是知識(shí)和技藝的傳承，因此傳承機(jī)制必須圍繞傳承人的培養(yǎng)進(jìn)行。而《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人認(rèn)定與管理暫行辦法》中規(guī)定：符合下列條件的公民可以申請(qǐng)或者被推薦為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人：1.掌握并承續(xù)某項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；2.在一定區(qū)域或領(lǐng)域內(nèi)被公認(rèn)為具有代表性和影響力；3.積極開展傳承活動(dòng)，培養(yǎng)后繼人才[2]。目前嘉興摜牛只有韓海華一人是省級(jí)代表性傳承人，而對(duì)于其它傳承人則沒有任何激勵(lì)機(jī)制給予認(rèn)可、表彰與激勵(lì)，這在一定程度上削減了其它傳承人以及參與傳承活動(dòng)的傳承主體的傳承熱情[3]。另外，嘉興摜牛并不適合學(xué)校教育傳承，而家庭傳承道路又過于狹窄，這些都使得嘉興摜牛傳承人的培養(yǎng)出現(xiàn)了不連續(xù)、不固定等致命問題。

四、嘉興摜牛的保護(hù)對(duì)策

（一）開發(fā)多種融資渠道，落實(shí)資金來源

目前國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)資金大多來自國(guó)家政府的支持，嘉興摜牛也不例外，但是對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)而言仍是不夠的，還應(yīng)該去思考、開發(fā)新的資金來源渠道，最好的方法是將其推入市場(chǎng)，利用嘉興摜牛自身所具有的民族性、觀賞性、健身性，吸引消費(fèi)者，自身創(chuàng)造利潤(rùn)，自給自足，并能夠不斷完善自身，促進(jìn)自身與現(xiàn)代化社會(huì)的融合。

（二）優(yōu)化保護(hù)方式，完善保護(hù)制度

對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，歷史資料是重中之重，必須深入挖掘，妥善保護(hù)，因此，必須對(duì)現(xiàn)有的關(guān)于嘉興摜牛的歷史文獻(xiàn)進(jìn)行整理收集的基礎(chǔ)之上，深入挖掘嘉興摜牛近現(xiàn)代發(fā)展路徑，保證嘉興摜牛歷史的真實(shí)性和傳承性。另外，倡導(dǎo)其他專業(yè)資料保管機(jī)構(gòu)加入對(duì)嘉興摜牛的保護(hù)之列，如圖書館、檔案館、博物館等等，充分利用現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)的擴(kuò)散效應(yīng)，建立網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化的電子數(shù)據(jù)庫。

（三）優(yōu)化傳承機(jī)制，培養(yǎng)傳承人

目前嘉興摜牛傳承人的培養(yǎng)存在路徑窄，傳承人不固定等問題。學(xué)校教育又不適合嘉興摜牛傳承人培養(yǎng)。那么綜合這兩點(diǎn)問題，筆者認(rèn)為可以引進(jìn)商業(yè)化手段來解決，充分挖掘和發(fā)揮嘉興摜牛的可觀賞性、健身性，將其引入市場(chǎng)，創(chuàng)造收益，那么傳承人就不僅僅是學(xué)習(xí)技藝，還可以以此謀生，這樣及解決了傳承人不固定問題，有解決了傳承人培養(yǎng)路徑窄的問題。另外，嘉興摜牛還具有非常明顯的地域性和民族性，這些都是豐富的地方特色文化資源，對(duì)于促進(jìn)地方旅游產(chǎn)業(yè)，提高地區(qū)知名度有很大作用，市場(chǎng)價(jià)值十分巨大。因此，利用商業(yè)化手段保護(hù)嘉興摜牛，培養(yǎng)傳承人的機(jī)制具有極大可行性。

[1]朱小烽.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)視野下“嘉興慣?！钡谋Ｗo(hù)與傳承研究[J],體育科技，2012,（33）:33-6.

[2]中華人民共和國(guó)文化部.國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人認(rèn)定與管理暫行辦法[S].2008-05-14.

[3]梁毅.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)視角下嘉興摜牛的傳承與保護(hù)研究[D].杭州：杭州師范大學(xué)，2012：47.

［編校：楊 琴]

The Research of Jiaxing Bullfighting's Heritage and Protection in the Intangible Cultural Heritage Protection Perspective

ZHANG Hai-lin1, LIANG Yi2

(1.Zhejiang Vocational Academy of Art, Hangzhou Zhejiang310053;2. Furong College, Hunan University of Arts and Science, Changde Hunan415000)

This paper, from the intangible cultural heritage protection angle, deeply studies the origin, development, and features of Jiaxing bullfighting movement. It also pus forwards the corresponding strategy aiming at the problems occurring in the process of Jiaxing bullfighting movement protection.

intangible cultural heritage; Jiaxing bullfighting;protection

G122

A

1671-9654(2017)01-113-03

10.13829/j.cnki.issn.1671-9654.2017.01.030

2017-02-10

張海琳(1979- ),女,浙江杭州人，講師，體育碩士,研究方向?yàn)轶w育人文、體育教育。

梁毅(1987- ),男,湖南常德人，講師，教育學(xué)碩士,研究方向?yàn)槊褡鍌鹘y(tǒng)體育。

本文為2015年浙江省教育廳一般科研項(xiàng)目“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“嘉興摜?！钡膫鞒信c保護(hù)研究”（編號(hào)：Y201533743）階段性研究成果。