美麗鄉(xiāng)村視角下馬家潭龍船會(huì)的保護(hù)與傳承

李世生 余利斌

黃岡師范學(xué)院體育學(xué)院湖北黃岡438000

美麗鄉(xiāng)村視角下馬家潭龍船會(huì)的保護(hù)與傳承

李世生 余利斌

黃岡師范學(xué)院體育學(xué)院湖北黃岡438000

馬家潭龍船會(huì)是湖北省團(tuán)風(fēng)縣上巴河鎮(zhèn)馬家潭一項(xiàng)具有悠久歷史的民俗文化活動(dòng)，具有一定的藝術(shù)與文化價(jià)值，但是在最近幾年當(dāng)中，馬家潭龍船會(huì)在發(fā)展與傳承方面存在著一定的難度。為了探索現(xiàn)階段對(duì)馬家潭龍船會(huì)保護(hù)與傳承的具體策略，本文首先對(duì)馬家潭龍船會(huì)的起源與發(fā)展進(jìn)行了分析，并從將馬家潭龍船發(fā)展納入到美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中、加大馬家潭龍船會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的挖掘、將馬家潭龍船會(huì)納入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的范疇當(dāng)中以及充分發(fā)揮政府優(yōu)勢(shì)四個(gè)方面論述了具體的保護(hù)策略。

美麗鄉(xiāng)村；馬家潭；龍舟會(huì)；保護(hù)；傳承

一、引言

美麗鄉(xiāng)村是新農(nóng)村建設(shè)中的重要組成部分，在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中不僅需要加強(qiáng)物質(zhì)基礎(chǔ)的建設(shè)，同時(shí)也需要加強(qiáng)文化領(lǐng)域建設(shè)。在提高村民經(jīng)濟(jì)收入的同時(shí)，還需要促進(jìn)村民的精神發(fā)展。馬家潭龍船會(huì)歷史悠久，是團(tuán)風(fēng)縣上巴河鎮(zhèn)一項(xiàng)經(jīng)典的民俗文化活動(dòng)。在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中加強(qiáng)對(duì)馬家潭龍船會(huì)的保護(hù)與傳承具有非常重要的意義。

二、馬家潭龍船會(huì)的溯源與發(fā)展

馬家潭龍船會(huì)最早起源于上巴河鎮(zhèn)馬家潭村，因此，被稱(chēng)之為馬家潭龍船會(huì)。馬家潭龍船會(huì)的誕生是馬氏祖先在傳統(tǒng)龍船的基礎(chǔ)之上逐漸發(fā)展起來(lái)的。傳統(tǒng)龍船賽是為了紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原，之后龍船會(huì)的意義逐漸發(fā)生了演變，不僅是為了紀(jì)念屈原，同時(shí)也是也包含了祭祀、祭天等含義。在明朝開(kāi)國(guó)之際，馬氏兄弟從江西遷徙至上巴河鎮(zhèn)，同時(shí)兩兄弟還帶來(lái)了兩幅龍頭與龍尾，同時(shí)也將龍船會(huì)的習(xí)俗帶到了馬家潭。在之后的6000多年當(dāng)中，馬氏兄弟所帶來(lái)的龍船會(huì)逐漸發(fā)展起來(lái)，最終成為當(dāng)?shù)刂拿袼谆顒?dòng)。

馬家潭龍船會(huì)與傳統(tǒng)龍船會(huì)之間存在著較大的差異，馬家潭龍船會(huì)不僅會(huì)舉行龍舟比賽，同時(shí)還有武術(shù)表演、戲劇表演等內(nèi)容，不同活動(dòng)共同構(gòu)成了馬家潭龍船會(huì)?！榜R家潭，真好玩。舉大刀，劃龍船”的民謠在當(dāng)?shù)匾廊痪哂休^為廣泛的流傳。馬家潭龍船會(huì)的主要舉辦場(chǎng)地為上巴河，上巴河發(fā)源于大別山的天堂寨，河水深度較大，但是水流較為緩慢，正是舉辦龍船比賽的重要場(chǎng)地。因此，多年以來(lái)馬家潭龍船并沒(méi)有被淹沒(méi)在歷史長(zhǎng)河當(dāng)中。

在文化大革命時(shí)期，在除四舊運(yùn)動(dòng)當(dāng)中，許多歷史文物遭到了嚴(yán)重的破壞，當(dāng)年馬氏兄弟所流傳下來(lái)的龍頭與龍尾也差點(diǎn)毀于一旦。但是當(dāng)?shù)卮迕耨R厚江將龍頭與龍尾藏匿起來(lái)，最終躲過(guò)一劫。在改革開(kāi)放之后，馬家潭龍船會(huì)又逐漸發(fā)展起來(lái)，并在當(dāng)?shù)鼐哂幸欢ǖ拿麣?。尤其?0年代末期，馬家潭龍船會(huì)得到了快速的發(fā)展。

但是在進(jìn)入新世紀(jì)之后，隨著社會(huì)開(kāi)放程度的不斷增加以及現(xiàn)代娛樂(lè)方式的繁榮發(fā)展，馬家潭龍船會(huì)作為傳統(tǒng)民俗逐漸失去了其發(fā)展的群眾基礎(chǔ)。年輕一代中已經(jīng)很少又人還會(huì)參與到龍船會(huì)當(dāng)中，馬家潭龍船會(huì)在傳承與發(fā)展方面還存在著較大的壓力。

三、美麗鄉(xiāng)村視角下馬家潭龍船會(huì)的保護(hù)與傳承策略分析

從上文的論述中可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前階段馬家潭龍船會(huì)在傳承與發(fā)展方面還面臨著較大的壓力。作為優(yōu)秀民俗文化的代表，在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中必須要加大對(duì)馬家潭龍船會(huì)的保護(hù)與傳承，促進(jìn)馬家潭龍船會(huì)在現(xiàn)代社會(huì)的傳承與發(fā)展。在下文當(dāng)中筆者將論述美麗鄉(xiāng)村視角下的馬家潭龍船會(huì)的保護(hù)與傳承。

（一）將馬家潭龍船發(fā)展納入到美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)是基于新農(nóng)村建設(shè)的國(guó)家級(jí)發(fā)展戰(zhàn)略，將馬家潭龍船會(huì)的傳承與發(fā)展納入到美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中可以充分利用美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的優(yōu)質(zhì)資源，促進(jìn)馬家潭龍船會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展。首先，將馬家潭龍船會(huì)發(fā)展作為美麗鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，加大馬家潭龍船會(huì)所傳遞的愛(ài)國(guó)精神、奮斗精神以及競(jìng)爭(zhēng)精神的進(jìn)一步宣傳，從而讓更多的年輕人認(rèn)識(shí)到馬家潭龍船會(huì)的真正內(nèi)涵，并投入到其這項(xiàng)民俗活動(dòng)當(dāng)中，從而有效轉(zhuǎn)變馬家潭龍船會(huì)的參與者大部分是中老年人的基本現(xiàn)狀。其次，還需要充分挖掘馬家潭龍船會(huì)內(nèi)在的藝術(shù)價(jià)值，讓人們?cè)谟^看馬家潭龍船會(huì)的過(guò)程當(dāng)中喜愛(ài)上這項(xiàng)民俗活動(dòng)，從而不斷提高馬家潭龍船會(huì)的知名度，促進(jìn)其進(jìn)一步發(fā)展。

（二）加大馬家潭龍船會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的挖掘

現(xiàn)代社會(huì)是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為主要?jiǎng)恿Φ纳鐣?huì)，任何活動(dòng)的開(kāi)展如果離開(kāi)了經(jīng)濟(jì)效益的支撐必然不會(huì)長(zhǎng)久，因此，加強(qiáng)馬家潭龍船會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的挖掘已經(jīng)成為現(xiàn)階段馬家潭龍船會(huì)進(jìn)一步發(fā)展的關(guān)鍵所在。馬家潭龍船會(huì)不僅是一項(xiàng)民俗活動(dòng)，同時(shí)也是一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)，其本身就具備一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，這對(duì)于其在現(xiàn)代社會(huì)的傳承與發(fā)展無(wú)疑是一個(gè)重要優(yōu)勢(shì)?，F(xiàn)階段馬家潭龍船會(huì)需要充分利用“體育+旅游”融合發(fā)展的模式，加大馬家潭龍船會(huì)的影響力，例如，可以通過(guò)舉辦龍船比賽的方式吸引消費(fèi)者到馬家潭旅游觀看龍船比賽，從而提高消費(fèi)者的消費(fèi)體驗(yàn)，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了馬家潭龍船會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展。但是在進(jìn)行馬家潭龍船會(huì)經(jīng)濟(jì)效益開(kāi)發(fā)時(shí)必須要充分的認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)效益的開(kāi)發(fā)必須要建立在不破壞其內(nèi)在的文化屬性的基礎(chǔ)之上進(jìn)行，不能為了經(jīng)濟(jì)效益而使得其內(nèi)在的文化價(jià)值被虛弱，這樣就失去了其傳承與發(fā)展的根本意義。

（三）將馬家潭龍船會(huì)納入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的范疇當(dāng)中

目前階段非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是一項(xiàng)針對(duì)于民俗、藝術(shù)、手工等非物質(zhì)形式文化遺產(chǎn)的保護(hù)行為。自從聯(lián)合國(guó)教科文組織提出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)之后，許多國(guó)家都先后加入其中。截止到2016年我國(guó)已經(jīng)建立了較為完善的三級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)制度，也將多種文化內(nèi)容納入到非遺保護(hù)的范疇當(dāng)中，實(shí)現(xiàn)了對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效保護(hù)。從馬家潭龍船會(huì)的具體內(nèi)容來(lái)看，其完全符合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的內(nèi)容，因此，將其納入到非遺保護(hù)的范疇當(dāng)中具有非常重要的意義。目前階段馬家潭龍船會(huì)已經(jīng)被納入到湖北省非物質(zhì)文化保護(hù)名錄當(dāng)中，相信在不久的將來(lái)，馬家潭龍船會(huì)必然會(huì)得到進(jìn)一步的發(fā)展。

（四）充分發(fā)揮政府優(yōu)勢(shì)

馬家潭龍船會(huì)的現(xiàn)代傳承與發(fā)展，需要涉及到多方面的要素，是一個(gè)較為復(fù)雜的系統(tǒng)工程，單純依賴(lài)于村民自發(fā)的激情根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)，同時(shí)及時(shí)具備相關(guān)資源，缺乏統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，也無(wú)法實(shí)現(xiàn)相關(guān)資源的有效調(diào)配，從而實(shí)現(xiàn)保護(hù)與傳承的進(jìn)一步發(fā)展。由于政府部門(mén)可以通過(guò)行政規(guī)章等方式來(lái)約束相關(guān)行為并調(diào)整不同主體之間的利益關(guān)系。因此，發(fā)揮政府部門(mén)的優(yōu)勢(shì)是現(xiàn)階段馬家潭龍船會(huì)現(xiàn)代傳承與發(fā)展的重要契機(jī)。

四、結(jié)語(yǔ)

在美麗鄉(xiāng)村背景下，實(shí)現(xiàn)馬家潭龍船會(huì)在現(xiàn)代社會(huì)的傳承與發(fā)展具有非常重要的意義，不僅是其發(fā)展的內(nèi)在需求，同時(shí)也是社會(huì)發(fā)展的必然選擇。在本文當(dāng)中筆者首先根據(jù)自己的調(diào)查研究，對(duì)馬家潭龍船會(huì)的發(fā)展進(jìn)行了追蹤溯源，并指出了其所面臨的傳承與發(fā)展困局，最后從美麗鄉(xiāng)村視角對(duì)其在現(xiàn)代社會(huì)的傳承與發(fā)展進(jìn)行了分析與研究。

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李世生，1965.7-，男，湖南新化人，黃岡師范學(xué)院體育學(xué)院副教授。研究方向：高校體育教學(xué)和民族傳統(tǒng)教育。余利斌，1967.8-，男，湖北黃岡人，黃岡師范學(xué)院體育學(xué)院教授。研究方向：民族體育。

黃岡師范學(xué)院鄂東民間體育研究中心科研項(xiàng)目“鄂東賽龍舟的緣起、流變與發(fā)展研究”(編號(hào)：201612803-1601)