“翻譯文化效應(yīng)”視域下紀(jì)錄片翻譯策略與方法研究
——以《美麗中國(guó)》翻譯為例

王崧珍

（昌吉學(xué)院外語(yǔ)系 新疆 昌吉 831100）

“翻譯文化效應(yīng)”視域下紀(jì)錄片翻譯策略與方法研究
——以《美麗中國(guó)》翻譯為例

王崧珍

（昌吉學(xué)院外語(yǔ)系 新疆 昌吉 831100）

紀(jì)錄片作為影視作品的一種，通過(guò)圖像和聲音向人們客觀和真實(shí)地展現(xiàn)了人類生存的外部自然環(huán)境、人類社會(huì)歷史和人類對(duì)自身命運(yùn)的認(rèn)識(shí)和反思。紀(jì)錄片翻譯屬于影視作品翻譯的一種，除具有一般影視作品翻譯的特征外，還具有其獨(dú)特的文化屬性。文章擬從翻譯文化效應(yīng)視角，以《美麗中國(guó)》為例，探求基于不同文化背景紀(jì)錄片的翻譯策略和方法。

“翻譯文化效應(yīng)”；紀(jì)錄片；翻譯策略

引言

影視作品翻譯是指將源于不同語(yǔ)言文字（source language）的影視作品通過(guò)文化翻譯實(shí)踐，以音畫的形式向目的語(yǔ)（target language）受眾傳播異質(zhì)文化的翻譯實(shí)踐。國(guó)內(nèi)影視作品翻譯起步較晚，具體展開翻譯研究更晚。柴梅萍認(rèn)為：“在學(xué)術(shù)領(lǐng)域內(nèi)，由于受世俗偏見(jiàn)的影響，電影翻譯研究卻頗受冷落。[1]”始于20世紀(jì)末，標(biāo)志性作品是長(zhǎng)春電影制片廠負(fù)責(zé)，由孟廣鈞、桴鳴(許立群)及劉遲翻譯的第一部蘇聯(lián)故事片《普通一兵》[2]。紀(jì)錄片作為影視作品的一種特殊形式，通過(guò)客觀的音畫給受眾帶來(lái)真實(shí)的視聽效果。近年來(lái)國(guó)內(nèi)譯介了一批BBC、探索發(fā)現(xiàn)頻道和國(guó)家地理頻道的優(yōu)秀國(guó)外紀(jì)錄片，并在中央電視臺(tái)紀(jì)錄片頻道播出。

一、“翻譯文化效應(yīng)研究”簡(jiǎn)述

“翻譯文化效應(yīng)”研究（Trans-cultural Effec?tology）是筆者近年來(lái)關(guān)于翻譯理論的系列性研究，是在分析綜合和借鑒了“文化轉(zhuǎn)向”后的各種理論（目的論、多元系統(tǒng)論、翻譯標(biāo)準(zhǔn)多元互補(bǔ)論和生態(tài)翻譯學(xué)等）和借鑒翻譯與認(rèn)知心理等學(xué)科理論基礎(chǔ)之上提出的一個(gè)新的翻譯學(xué)研究范式和理念[3]。筆者認(rèn)為，無(wú)論語(yǔ)言文本還是影視作品，都植根于特定的社會(huì)文化語(yǔ)境，反映特定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和不同人群與社區(qū)的價(jià)值系統(tǒng)和生存狀態(tài)，尤其是反映人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人類生存自然與人文環(huán)境作為紀(jì)錄片作品翻譯，除具有不同語(yǔ)言和言語(yǔ)之間的語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換的語(yǔ)言特征外，更重要的是具有人文性特征。在文化翻譯實(shí)踐中要給目的語(yǔ)受眾帶來(lái)理想的效應(yīng)，要采用不同的翻譯策略（Strategies）和翻譯方法（Methods）。

二、“翻譯文化效應(yīng)”視域下《美麗中國(guó)》翻譯策略與方法

《美麗中國(guó)》是中國(guó)在2008年舉辦奧運(yùn)會(huì)前為向國(guó)外展示中國(guó)豐厚的人文自然景觀而拍攝的紀(jì)錄片，該片是由中央電視臺(tái)（CCTV）和英國(guó)廣播公司（BBC）第一次合作歷時(shí)四年完成的作品。該片選取了中國(guó)南北東西代表不同地域文化的自然景觀和人文景觀，通過(guò)現(xiàn)代影視制作手段，使國(guó)外觀眾在參與北京奧運(yùn)會(huì)之前對(duì)中國(guó)有一個(gè)直觀生動(dòng)的了解。為達(dá)到很好的傳播效應(yīng)，文化翻譯實(shí)踐在這部紀(jì)錄片的海外傳播中起著重要的橋梁作用，在翻譯實(shí)踐中譯者使用了不同的翻譯策略和翻譯方法。“翻譯文化效應(yīng)”研究認(rèn)為，翻譯策略是翻譯的宏觀層面，關(guān)注于源于和目的語(yǔ)所存在的社會(huì)文化語(yǔ)境，主要涉及翻譯的文化層面，具體體現(xiàn)在使用了歸化（domesticating translation）和異化（foreignizing translation）翻譯策略。韋努蒂(Venuti)結(jié)合施萊爾馬赫提出的兩種翻譯方式：（“一種是盡可能讓作者安居不動(dòng)，而引導(dǎo)讀者去接近作者；另一種是盡可能讓讀者安居不動(dòng)，而引導(dǎo)作者去接近讀者。”）第一次提出了在翻譯中歸化策略和異化策略。影視字幕翻譯一般要求在每組畫面中最多出現(xiàn)兩行文字，且每行文字不超過(guò)35個(gè)字，因此《美麗中國(guó)》主要采取了歸化的翻譯策略。以簡(jiǎn)化的目的語(yǔ)為媒介，以目的國(guó)外觀眾為目的受眾，達(dá)到最佳的文化效應(yīng)。

翻譯方法關(guān)注于具體翻譯實(shí)踐的微觀層面。在翻譯策略的指導(dǎo)下，《美麗中國(guó)》在具體翻譯實(shí)踐中采用了改寫法、增譯法、直譯法和意譯法等不同的翻譯方法。

1.改寫法

在翻譯實(shí)踐中由于原語(yǔ)和目的語(yǔ)在語(yǔ)言層面存在語(yǔ)義空缺或者為了喚起目的語(yǔ)受眾對(duì)異域文化的好奇心，讓目的語(yǔ)受眾理解涉及語(yǔ)言中不同的文化詞匯和知識(shí)，在翻譯中往往采取改寫法，增加和補(bǔ)充一些背景知識(shí)的詞匯，等。

例如：將該紀(jì)錄片名《美麗中國(guó)》翻譯為“Wild China”。在翻譯中使用wild而沒(méi)有beauti?ful更能喚起英語(yǔ)國(guó)家觀眾對(duì)中國(guó)文化的好奇心，使目的語(yǔ)受眾對(duì)中國(guó)獨(dú)特的文化景觀有一種直觀的了解。但該詞的使用也很容易給了解中國(guó)人文和自然景觀甚少的受眾帶來(lái)一種錯(cuò)覺(jué)，以為中國(guó)只是一個(gè)“野性”之地。在節(jié)目中：“這就是最原味的中國(guó)”翻譯為：“This is wild China.”,將“原味”翻譯為“wild”，生動(dòng)形象闡釋了該紀(jì)錄片所展現(xiàn)的主要是為眾人所不熟知的美麗中國(guó)。

又如：這種面目嚇人的動(dòng)物就是揚(yáng)子鱷也叫土龍。

This fearsome-looking beast is a Chinese alli?gator known as the Muddy Dragon.

在漢語(yǔ)中“揚(yáng)子鱷”專指中國(guó)獨(dú)有的一種生物，因此在翻譯時(shí)沒(méi)有直接使用crocodile,而用Chinese修飾，并用alligator代替crocodile。

再如：秦嶺羚牛在繁殖季節(jié)會(huì)向山頂遷徙。

Golden takin make their way to the top of the mountains for the breeding season.

越秦嶺而立的是更為高聳的岷山。

Beyond the Qinlin Mountains lies the even higher Minshan.

同樣是“秦嶺”，在以上兩句中使用了不同的翻譯方法。在第二句中指具體的山脈時(shí)則用了音譯法，在第一句中則將其刪減，將“秦嶺羚?！备淖g為英語(yǔ)中具有對(duì)等的生物“golden takin”以便目的語(yǔ)受眾能在最短的時(shí)間內(nèi)感知該生物。

2、直譯法

由于不同語(yǔ)言之間存在一定的共性，這為跨文化的翻譯實(shí)踐提供了存在的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。在具體翻譯實(shí)踐中，對(duì)于兩種語(yǔ)言中詞匯、句法或語(yǔ)意具有相似性和對(duì)等性的成分可進(jìn)行直譯，也就是乃達(dá)提出的“形式對(duì)等”（form equivalence）。直譯法在表面上只關(guān)注語(yǔ)言層面的對(duì)等，但語(yǔ)言形式對(duì)等的前提是語(yǔ)意對(duì)等，也就是既要關(guān)注語(yǔ)言的形式，也要關(guān)注語(yǔ)言的深層含義。

如：毛主席關(guān)于農(nóng)村的政策一言以蔽之：“人定勝天。”

Mao’s policy towards the countryside has been described in the phrase“man must conquer nature”.

此句中“人”指的不是單個(gè)的某一個(gè)人，而是指整個(gè)人類，“勝”指戰(zhàn)勝，“天”在毛澤東思想中并不指頭頂?shù)摹八{(lán)天”或“天命”，而是指相對(duì)于人類社會(huì)而言的外在“自然界”，故在翻譯時(shí)并沒(méi)有使用“heaven”或“destiny”。因此“人定勝天”翻譯為“man must conquer nature”.既在語(yǔ)言形式上與原文保持一致，又達(dá)到了深層傳意效應(yīng)。

3.意譯法

由于不同語(yǔ)言存在共性的同時(shí)，在句法和語(yǔ)意方面也存在一定的差異，尤其是語(yǔ)言中為了表達(dá)深層含義，常使用成語(yǔ)、隱喻、擬人和委婉等修辭手法。在具體翻譯實(shí)踐中為使語(yǔ)言便于為受眾所理解，常使用意譯法。

如：人多力量大，插秧的整個(gè)過(guò)程只持續(xù)了僅一個(gè)多小時(shí)。

Many hands make light work，planting the new paddy takes a little more than an hour.

“人多力量大”在漢語(yǔ)中有“眾人拾柴火焰高”、“人多好辦事”，在英語(yǔ)中也有相應(yīng)的表達(dá)，因此將其翻譯為“Many hands make light work”。

又如：歷史上桀驁不馴的黃河曾多次泛濫。

Historically,the Chinese relationship with the river has been uneasy.

在翻譯此句時(shí)，將漢語(yǔ)中“泛濫”翻譯為“un?easy”,“桀驁不馴”則進(jìn)行了刪減。整句指有史以來(lái)，中國(guó)人在治理江河湖海等自然界災(zāi)難時(shí)顯得不易。從翻譯文化效應(yīng)看，此句處理的既簡(jiǎn)單，又達(dá)到了為國(guó)外受眾傳意的文化效應(yīng)。

再如：葉猴族群是母系社會(huì)。

In langur society,females rule the roost.

此句翻譯時(shí)將名詞動(dòng)詞化，“母系社會(huì)”翻譯為“females rule the roost”，傳達(dá)了在葉猴族群中，雌性物種所處的統(tǒng)治和決定位置。

還有如：所謂猴性難改。

Like so much monkey’s business.

直到一個(gè)多世紀(jì)前這里還是個(gè)未為人知的世外桃源。

Until little more than a century ago,this place was unknown outside China.

另一個(gè)食竹高手被認(rèn)為是中國(guó)的“攻堅(jiān)專家”。

Another bamboo specialist was known by the Chinese as,“The Iron Eating Animal”.

“性”在原語(yǔ)中指“本性”，在翻譯時(shí)并未翻譯為“nature”,而將其譯為“business”?！笆劳馓以础痹从谥袊?guó)文化中富有意象故事，指遠(yuǎn)離中心不為人所知的地方，將其譯為“unknown outside China”，簡(jiǎn)單明了地表達(dá)了原語(yǔ)的內(nèi)涵。“攻堅(jiān)專家”在該片中指熊貓靠堅(jiān)硬的牙齒，善于咀嚼竹子等植物，因此將其翻譯為“吃鐵的動(dòng)物”（“The Iron Eat?ing Animal”），形象地表現(xiàn)出熊貓的特性。

4.音譯法

在翻譯實(shí)踐中對(duì)一些專有名詞（人名和地名）用對(duì)等的發(fā)音進(jìn)行翻譯。這種翻譯方法往往是對(duì)受眾比較熟悉的專有名詞進(jìn)行標(biāo)識(shí)，對(duì)于一些不為受眾所熟知的專有名詞則需要采用增譯法。

如：然而有關(guān)這個(gè)神奇隱秘的東方世界的傳言卻不脛而走，傳至西方隱匿在群山中遺落人間的最后天堂——香格里拉。

But then news reached the West of a mysteri?ous,hidden world of the orient,hidden among the mountains,a lost Shangri-la paradise.

此句在介紹富有東方神韻色彩的“香格里拉”時(shí)譯者采用了音譯法，因?yàn)橄愀窭锢瓕?duì)國(guó)外受眾是比較熟悉的詞匯，如國(guó)外有香格里拉酒店等，國(guó)外受眾可以直觀感受香格里拉美麗的神韻。

結(jié)語(yǔ)

如前所述，紀(jì)錄片作為影視作品的一種特殊形式，除具有一般影視作品的共性外，還具有自身特有的語(yǔ)言和聲響特征。作為溝通不同文化橋梁的翻譯實(shí)踐，在譯介紀(jì)錄片時(shí)要采用不同的翻譯策略，并在其指導(dǎo)下根據(jù)目的語(yǔ)受眾的接受程度選取不同的翻譯方法。翻譯文化效應(yīng)在關(guān)注紀(jì)錄片翻譯中語(yǔ)言層面的微觀效應(yīng)的同時(shí)，更關(guān)注其宏觀層面預(yù)期達(dá)到的文化效應(yīng)。從翻譯文化效應(yīng)視角看，紀(jì)錄片《美麗中國(guó)》的翻譯很好地向國(guó)外受眾傳達(dá)了美好中國(guó)形象，取得了“音、形、意”完美結(jié)合的視聽效應(yīng)。

［1］王崧珍．“翻譯文化效應(yīng)研究”的理論背景及基本范式與范疇［J］.蘭州教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，（9）：123-125.

［2］尹廣文.長(zhǎng)影譯制片的過(guò)去和現(xiàn)在［C］//電影家協(xié)會(huì)電影史研究部.中華人民共和國(guó)電影事業(yè)三十五年(1949-1984).北京:北京電影出版社,1985:320.

［3］柴梅萍.電影翻譯中文化意象的重構(gòu)、修潤(rùn)與轉(zhuǎn)換［J］.蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)（哲社版），2001，（4）：91-94.

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1671-6469（2017）-01-0064-04

2016-11-03

新疆維吾爾自治區(qū)普通高校人文社科重點(diǎn)研究基地中外文化比較與跨文化交際研究基地招標(biāo)課題“翻譯文化效應(yīng)”視域下新疆翻譯文化自覺(jué)、自信與翻譯文化“強(qiáng)疆”(XJEDU010713C03)研究成果之一。

王崧珍（1979-），男，甘肅山丹人，昌吉學(xué)院外語(yǔ)系講師，研究方向：翻譯學(xué)、西方文化。