從“校園單車”淺析新時代下高校思想政治教育問題

鄭 娟

(安徽大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，合肥 230601)

從“校園單車”淺析新時代下高校思想政治教育問題

鄭 娟

(安徽大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，合肥 230601)

隨著互聯(lián)網(wǎng)科學(xué)技術(shù)的蓬勃發(fā)展，標志著人類已經(jīng)進入了信息化時代。以互聯(lián)網(wǎng)為技術(shù)支持的“共享單車”的興起引起了人們的廣泛熱議，通過“共享單車”在高校的存在現(xiàn)狀來分析大學(xué)生的思想道德問題，透過這一現(xiàn)象來探尋其內(nèi)在的實質(zhì)問題。為了解決“共享單車”的問題，必須把握好時代特征，從教育理念，教育內(nèi)化機制，校園環(huán)境著手，不斷完善思想教育體系。

新時代；高校；思想政治教育；“共享單車”

科技理性使得當前的社會生活充斥著信息時代的各種烙印，它給思想政治教育的傳播帶來了難得機遇的同時，也帶來了嚴峻的考驗。借助于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，人們生活的便捷性也越發(fā)得到提高。近幾年在各大高校興起的共享單車就是明證，它不僅價格便宜，而且分布廣泛，給校園師生帶來了很多便利。但是，一些不道德的行為也隨之產(chǎn)生，大學(xué)生的思想品質(zhì)在小小的單車上暴露出其丑陋的一面。那么，在互聯(lián)網(wǎng)時代下如何更好地推動高校思想政治教育這一問題便值得深思。

1 新時代下校園“共享單車”興起

受到科技理性的影響，我們所生活的世界正在逐漸變得高度智能化和科技化。伴隨著互聯(lián)網(wǎng)科技領(lǐng)域的蓬勃發(fā)展，“互聯(lián)網(wǎng)+”的經(jīng)濟社會新形態(tài)“忽如一夜春風來”，由于它和現(xiàn)代快節(jié)奏的生活高度契合，因此在實際生活中得以迅速興盛起來，這種技術(shù)革命給人們生活更是提供了許多便利之處，因而也越來越被大眾所接受。而共享單車的出現(xiàn)正是在此背景下，為解決“最后一公里”難題提供了輕便經(jīng)濟、節(jié)能環(huán)保的便捷途徑。但由于它的普及性和便利性，也同時帶來了文明使用與規(guī)范管理等方面的問題，這一現(xiàn)象值得深思。

1.1 高校校園“共享單車”熱潮的興起

借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，現(xiàn)代化生活的水平也越發(fā)得到提高。網(wǎng)約車、互聯(lián)網(wǎng)外賣、網(wǎng)絡(luò)交友等軟件在“互聯(lián)網(wǎng)+”的思維模式下，逐漸滲透到人們生活的各方面，2016年底以來在各大高校內(nèi)出現(xiàn)了橙、黃、綠、粉各種顏色的共享單車，是共享經(jīng)濟的一種新形態(tài)，也是結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)科技的第三方平臺進行管理和運營的一種新型出行方式。由于其低碳、經(jīng)濟和便捷的特點，人們對共享單車的認可度越來越高。共享單車的出現(xiàn)是新時代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的產(chǎn)物，在倡導(dǎo)綠色和環(huán)保的當代社會，它的出現(xiàn)是必然的。正是由于共享單車具有使用便捷、理念環(huán)保、經(jīng)濟實惠、共享自由度高的特點， 為使用者帶來了極高的用戶體驗[1]。這種方便快捷的使用方式深得年輕群體的喜愛，作為受眾群體之一的高校大學(xué)生，成為使用共享單車的主力軍，共享單車簡單快捷和使用方便的特點吸引了廣大在校學(xué)生。

1.2 校園“共享單車”的潛在影響

在極短的時間里多家共享單車進駐校園，究其原因，更多人看中的是租用和停放的方便、車身外觀的時尚新穎。它不像城市自行車那樣需停車樁和辦卡才能使用，只需借助手機上的App定位車輛位置，用掃二維碼的方式輸入密碼即可，在半小時和一小時的限定時間里收取相應(yīng)的租金，這種方便快捷的使用方式深得年輕群體的喜愛。但是，在享受著共享單車提供的便利的同時，一些問題也初見端倪。首先是共享單車自身的問題，包括它的技術(shù)問題，有時掃碼和扣費時出現(xiàn)故障，這屬于技術(shù)層面需要完善的地方；其次是共享單車企業(yè)在校園里投放的數(shù)量問題，這涉及企業(yè)前期的考察和預(yù)判，過多單車投放在校園，不僅會占用校園里的公共資源和影響校園容貌美觀，嚴重時則會占用行車通道，影響師生的出行，存在著校園交通隱患，該現(xiàn)象的產(chǎn)生與高校的監(jiān)管不足也有一定的關(guān)系。最后，縱觀大學(xué)生自身的問題，包括共享意識不強，在共享單車投放于校園里一段時間后，出現(xiàn)了涂改二維碼、加私鎖等私人占有共享單車和車輛的人為損壞問題，這體現(xiàn)出當代大學(xué)生在價值觀方面產(chǎn)生了偏差。

2 高校思想政治教育與校園“共享單車”

校園“共享單車”的興起有其可能性和必然性，作為互聯(lián)網(wǎng)時代的產(chǎn)物，它順應(yīng)了時代的潮流。從事物聯(lián)系和發(fā)展的角度來看，共享單車必須與其使用對象產(chǎn)生聯(lián)系，作為校園使用共享單車的主力軍，當代大學(xué)生在使用共享單車中，受到積極的影響，但同時消極、負面的因素也同樣不可忽視，從其中體現(xiàn)出的大學(xué)生素質(zhì)問題則在一定程度上反映了當前我國高校思想政治教育的不足。

2.1 新時代下的高校思想政治教育發(fā)展現(xiàn)狀

思想政治教育源于人們認識活動的需要，人們在認識和改造客觀世界的活動中，必然會由于自身認識的局限和外部環(huán)境的制約而導(dǎo)致認識過程中主觀與客觀出現(xiàn)偏差，因此需要實施思想政治教育來消除這種矛盾，指導(dǎo)和促進社會實踐與人生發(fā)展。但由于正確的思想認識不會自發(fā)產(chǎn)生，而由自發(fā)上升到自覺的認識過程需要思想政治不斷地教育和指導(dǎo)。在信息技術(shù)的新時代，對于高校思想政治教育來說，考驗與發(fā)展機遇并存，它“使得思想政治教育的社會環(huán)境、文化環(huán)境變得更加復(fù)雜”[2]，高校思想政治教育活動的完成主要依賴于高校思想政治教育者和高校大學(xué)生之間雙向互動的順利進行，而當前高校思想政治教育工作的關(guān)鍵之處在于加強大學(xué)生的思想政治教育。一方面，作為高校思想政治教育工作者的高校教師，在“互聯(lián)網(wǎng)+”的環(huán)境下，也正不斷受到高速信息化的影響，而且作為該活動中的組織者和實施者，他們是在這一教育活動中的“指揮者”。由于自身知識觀念的固化，教學(xué)方式的片面化和單一化使得高校思想政治教育的效果大打折扣，教師們也應(yīng)借助多媒體掌握各方面知識并及時更新自己的知識體系，積極主動地去接受學(xué)習新知識，加強對思政教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新和知識的更新，以往的教學(xué)內(nèi)容政治化傾向過于明顯，人文關(guān)懷更需要在理論中體現(xiàn)。另一方面，高校大學(xué)生作為新生一代，樂于接受新鮮事物，對于各種新興事物也有著極大的包容和適應(yīng)心態(tài)。在思想上，高校學(xué)生的好奇心和求知欲望催發(fā)他們不斷去探索新世界，借助互聯(lián)網(wǎng)媒介也已經(jīng)成為他們的一種學(xué)習生活方式。在面對新興事物的時候，由于大學(xué)生自身生理和心理結(jié)構(gòu)的特點，世界觀尚未完全成型，對于良莠不齊的信息化世界更是往往存在著一種盲目性和趨眾性，這對大學(xué)生自己的道德價值觀的正確引導(dǎo)產(chǎn)生了一定的障礙。高校思想政治教育的重要表現(xiàn)形態(tài)之一即為德育，對此沈壯海提出：“高校德育最主要的是培養(yǎng)學(xué)生的道德問題處理能力和政治參與能力?！盵3]可見大學(xué)生的思想道德教育也是值得重視的。在行為上，大學(xué)生容易受到外界世界的誘惑而做出一些過激行為，受到世界觀、人生觀以及價值觀等思想體系所帶來的不同沖擊，當代大學(xué)生們形成了不同層次的認知能力和判斷是非的能力，由此所采取的行為便可能不盡人意了。

2.2 從校園“共享單車”透視高校思想政治教育問題

共享單車的出現(xiàn)，既滿足了人們短距離出行的需求，又有助于解決交通擁堵、環(huán)境污染等城市問題，使得共享單車短期內(nèi)迅速崛起。這種在校園里結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)產(chǎn)生的便利的交通工具受到大學(xué)生的推崇，其遵循的理念是通過智能、快捷、便利、隨處使用的智能貢獻單車服務(wù)，實現(xiàn)“讓自行車回歸城市”，帶動更多的人加入到“用騎行改變城市”的行動中。但由此所產(chǎn)生的一系列問題也令人深思。共享單車是互聯(lián)網(wǎng)時代的產(chǎn)物，它的出現(xiàn)促進公共自行車經(jīng)濟的繁榮發(fā)展，但不可忽視的是共享單車的迅速發(fā)展也為城市尤其是高校帶來了許多潛在的隱患。如前文所述，在高校中，亂停放單車的現(xiàn)象比較嚴重，隨意停放單車不僅會加速單車自身的折舊情況，更是給其他出行校園的車輛和行人的交通帶來了不便，有些學(xué)生為了私利加上鎖使之成為私人產(chǎn)物等不道德行為也在校園里隨處可見。下雨天，各式各樣的“共享單車”散落在校園里的各個角落，一些爆胎的車子也被人隨手扔在一邊，無人問津。更令人感到氣憤的是，一些單車倒在地上也很少有人主動去把車子扶起，可以說校園“共享單車”是高校大學(xué)生道德素質(zhì)的“照妖鏡”，大學(xué)生的言行舉止在一輛小小的單車上就得到了充分的顯露。針對該情況，多數(shù)高校采取的管理方式卻顯得有些簡單粗暴了，或是直接禁止“共享單車”進入校園，或是對違規(guī)使用單車的學(xué)生進行較為苛刻的方式處罰，顯而易見，這些方法僅僅是治標而不能治本?！肮蚕韱诬嚒逼淅砟钤谟谕茝V共享，目的是為了方便師生的日常出行。身為當代大學(xué)生，思想應(yīng)該不僅僅局限于單車共享，更是應(yīng)該推廣到其他可利用資源，但高校中出現(xiàn)的單車被破壞、私人占用等情況，與該理念背道相馳，該現(xiàn)象發(fā)生在高校中當真有些令人大跌眼鏡。從根本上來說，這些反映著高校思想政治教育的缺陷以及德育教育的不足。

2.3 高校思想政治教育問題產(chǎn)生的主要原因

新時代下，一方面人們享受著新科技帶來的生活便利，另一方面也正是網(wǎng)絡(luò)的智能化和技術(shù)的不完善助長了人類的惰性和私心，凸顯出了人性的丑陋一面。在當代網(wǎng)絡(luò)信息環(huán)境下，從一輛小小的自行車身上足以窺探出當代大學(xué)生的思想道德素質(zhì)仍有待提高的現(xiàn)狀。究其原因，我們不難發(fā)現(xiàn)高校思想政治教育存在的問題是由多方面因素疊加形成的。總的來說，造成這一現(xiàn)象，一方面是高校的思想政治教育做的還遠遠不夠，另一方面就是由于信息技術(shù)自身的特點造成的。首先，高校思想政治教育者的主體思維模式單一化使得思想政治教育難以在大數(shù)據(jù)信息時代下得到更好的成效?！案咝Ｗ鳛楦叩冉逃芾頇C構(gòu)，理所應(yīng)當注重教學(xué)和科研工作，這也就意味著，思想政治教育在高校處于配合教學(xué)和科研工作的位置”[4]，因此加強高校管理者自身的思想理論水平也是必需和必要的。而對于“共享單車”的推廣來說，學(xué)校的媒介作用還體現(xiàn)在應(yīng)該更加規(guī)范的進行管理，避免出現(xiàn)更多單車損毀的現(xiàn)象出現(xiàn)。其次，高校大學(xué)生的思想觀念正在形成期，尚未完全形成一個固定模式。受到外界的誘導(dǎo)容易發(fā)生思想上的扭曲甚至會有不健康的想法，這種思想上的盲目性和行為上的隨意性很容易使得大學(xué)生在意識和行動上出現(xiàn)偏差。單車雖小，但大學(xué)生對待單車的態(tài)度卻反映出了他自身存在的思想問題，抱有“事不關(guān)己，高高掛起”的想法，總的來說還是大學(xué)生自己的道德認知未能達到更高的層次。最后，高校思想政治教育的評估體系還不夠完善。思想政治評估作為思想政治教育的一個基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，適應(yīng)了思想政治教育的各項客觀指標來對教學(xué)效果進行評價的一個過程。在這個過程中，既包括對受教育者和教育者的評估，還包括對這一教育過程的評估。高校思想政治教育的評估體系所對應(yīng)的客觀標準也應(yīng)隨著時代變化而做出相應(yīng)的改變，做到靜態(tài)與動態(tài)的統(tǒng)一。

3 新時代下高校思想政治教育發(fā)展路徑

高校思想政治教育實際也是教育實踐活動的一種表現(xiàn)形式，高校思想政治教育者用一定的思想觀念、政治觀點和道德規(guī)范，使高校學(xué)生形成良好品德的教育實踐活動。在新時代網(wǎng)絡(luò)信息的大背景下，高校學(xué)生也會不自覺地受其影響。陳秉公提到：“在社會主義市場經(jīng)濟條件下，思想政治教育工作只有堅持結(jié)構(gòu)的開放性，充分認識和掌握開放的環(huán)境，積極參與全方位的大循環(huán)，才能取得工作的主動權(quán)，開創(chuàng)工作的新局面?！盵5]因此，面對新時代下這種信息爆炸，思想政治教育工作應(yīng)當隨著環(huán)境迎難而上，不斷進步。

3.1 主動更新教育理念，加強高校思想政治教育的主體建設(shè)

思想政治教育的整個過程是信息導(dǎo)入和傳出的一個循環(huán)的流動過程，而高校思想政治教育的根本任務(wù)就是要在教育的整個過程中去秉持和切實落實以徳樹人的理念，并且使得這個理念扎根于每個教育工作者的內(nèi)心深處。思想政治教育對于主體的管理包括機構(gòu)管理和人員管理兩方面，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為教育管理者提供了有效的管理機制。高校的教育行政機構(gòu)要保證管理系統(tǒng)的正常運行，加上主體的機構(gòu)管理，把不同層次、單位和部門的關(guān)系處理好，借助多媒體技術(shù)能夠方便各部門之間的協(xié)調(diào)工作。共享單車的共享理念和環(huán)保理念，為教育者提供好的教育思路，需要大力推廣?！肮蚕韱诬嚒边M入校園，制定良好的校園使用守則，對大學(xué)生進行相關(guān)的宣講，都會起到一定的作用。對于高校思想政治教育工作者來說，要保證他們的教育觀念能夠與時俱進，不斷更新。思想政治教育工作者的思想覺悟和認知水平如果不能高于受教育者，那么教育者的功能也會受到一定的削弱。在教育大原則不變的前提下，將不同的教育載體和內(nèi)容進行劃分，允許實現(xiàn)思想政治教育的差異化和多樣化。在當前互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟社會形態(tài)下，傳統(tǒng)的教育方式也要有所改變和創(chuàng)新，才能適應(yīng)新的發(fā)展，迎來新的變化。教育者可以依靠網(wǎng)絡(luò)平臺這一載體更新教育內(nèi)容和方法，在社交平臺上及時更新教育動態(tài)，豐富教育內(nèi)容，增添其趣味性和藝術(shù)性，吸引受教育者的學(xué)習興趣。對此沈壯海指出：“高校德育應(yīng)充分利用現(xiàn)代化技術(shù)手段，將網(wǎng)絡(luò)作為了解學(xué)生思想動態(tài)的重要渠道。”[6]這樣在根本上有利于從根本上提高思政工作隊伍的質(zhì)量，在理論和實踐上雙向結(jié)合，更好地完成思想政治教育。

3.2 發(fā)揮教育內(nèi)化機制，加強高校思想政治教育的實際效果

在思想政治教育的過程中，其出發(fā)點和落腳點在于受教育者良好思想素養(yǎng)的形成，通過增強人類實踐過程中的主體能動性、群體協(xié)作性、政治自覺性，來激發(fā)實踐主體的精神動力。人類能自主地來認識，反映世界，不僅如此，擁有主體能動性的人還可以去通過自己的實踐活動去改變世界。經(jīng)歷了感性認識到理性認識的飛躍，從自主的去接受、選擇教育資源開始，受教育者在內(nèi)化過程中對與那些同自身原本的思想品德結(jié)構(gòu)相符合的內(nèi)容會予以同化和吸收，從而形成新的品德成分。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”在儒家看來我們需要時刻反省自身，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境里的虛擬和紛繁復(fù)雜使得大學(xué)生的思想更加開放，同時也容易出現(xiàn)思想上的偏頗。以校園“共享單車”為例，單車的情況好壞取決于使用主體的自覺、自制能力，大學(xué)生是校園“共享單車”的主要使用群體，但是在這場共享盛宴中卻看到了人性中最丑陋自私的一面，這與培育和踐行社會主義核心價值觀不相一致，也說明大學(xué)生缺乏自我奉獻精神和自省能力，要想樹立健康向上的當代大學(xué)生形象，加強自身的修養(yǎng)顯得分外重要?！叭∥嵘怼辈⒉皇悄敲慈菀鬃龅降?，每個人聽過的道理很多，卻很少能夠?qū)⑺D(zhuǎn)化為自身內(nèi)在的東西，這時候內(nèi)化成為我們個人成長關(guān)鍵的一步，學(xué)會自省能讓我們知道自己的不足以便更好進步，學(xué)會自律能使我們的生活更有規(guī)律，更符合社會發(fā)展的要求，學(xué)會自制能讓我們懂得何以成為真正意義上的人。

3.3 建設(shè)良好的校園網(wǎng)絡(luò)文化，形成高校思想政治教育的融洽氛圍

作為思想政治教育對象的人，社會環(huán)境與其生存、發(fā)展緊密相連，馬克思說過：“人們在自己生活的社會生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系……不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識?！盵7]人的生存、繁衍生息與外界環(huán)境始終密不可分，從宏觀環(huán)境來看，我國已經(jīng)步入全面建成小康社會的決勝階段，在思想政治教育領(lǐng)域更需要嚴加把關(guān)，營造良好的思想氛圍迎接全面建成小康社會。新時代下，建設(shè)良好的校園網(wǎng)絡(luò)文化顯得格外重要?；ヂ?lián)網(wǎng)的高效快捷使得知識共享更為便利，一些借助網(wǎng)絡(luò)平臺來實現(xiàn)資源共享的方式更是受到當代大學(xué)生的喜愛。而借助這種大眾傳播手段豐富校園文化，滿足學(xué)生身心發(fā)展的需要，幫助他們凈化心性、陶冶情操，提高自己的思想道德水平。在校園設(shè)立固定的“共享單車”停放點是一種規(guī)范停車用車行為的外在制約，同時不能忽視朋輩教育的間接影響，高年級學(xué)生樹立一個良好的榜樣作用，將亂停亂放的單車自覺放歸停車點，主動愛惜單車，借助網(wǎng)絡(luò)媒介對遵守單車使用的校園案例進行宣傳，有利于在校園形成良好的規(guī)范使用氛圍，使得共享理念得到真正的推廣。

3.4 建立雙向互評模式，完善高校思想政治教育的評估體系

當前新時代面對新的機遇和挑戰(zhàn)，思想政治教育評估體系的不斷完善和創(chuàng)新極為重要，它作為思想政治教育過程的一個基本的環(huán)節(jié)，是保證思想政治教育順利完成的一個重要因素。我們不能局限于以往單一以成績好壞來斷定思想政治教育的成效是否達標的方式，教育者要想引導(dǎo)大學(xué)生能夠在學(xué)習和生活過程中樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀，適應(yīng)社會發(fā)展的要求，逐步成長為時代所需要的人才，則要與時俱進，對受教育者的思想品德狀況做出一個客觀公正的評價。“系統(tǒng)完善的思想政治教育評估指標內(nèi)容應(yīng)該由相互區(qū)別、相互聯(lián)系，并能夠反映思想政治教育效果的評估內(nèi)容構(gòu)成”[8]，因此根據(jù)時代環(huán)境來制定合乎時代要求的評估內(nèi)容需要更加精確。利用互聯(lián)網(wǎng)這一網(wǎng)絡(luò)平臺，建立一種師生互評的高效模式。校園“共享單車”作為一面鏡子，反映出了高校思想政治教育評估體系的不完善，反映高校思想政治教育者和學(xué)生的積極性發(fā)揮不足問題。如果高校管理人員能夠重視校園公共資源的使用，同時通過完善使用單車的校園管理規(guī)定和加強文明用車的宣傳，及時接收學(xué)生的反饋信息，這樣對單車使用的情況就有據(jù)可評了，更能激發(fā)學(xué)生和老師的自主性和積極性，成為一種雙主體的關(guān)系，增加彼此之間交流與溝通。更是對以往的評估體系的一種創(chuàng)新性發(fā)展，依靠網(wǎng)絡(luò)技術(shù)使得評估內(nèi)容趨向大數(shù)據(jù)時代的豐富性，同時兼顧師生雙向主體的教學(xué)效果評價，也使得評估更具科學(xué)性和全面性。

在信息時代下，共享單車在校園里的規(guī)范使用，從側(cè)面反映出高校思想政治教育的問題，提高共享單車使用主體的自身素質(zhì)為從多途徑解決高校思想政治教育所存在的不足提供了思路。要不斷完善思想教育體系，更新教育理念，創(chuàng)新教學(xué)方法，使得新時代的信息技術(shù)在思想政治教育中更好地發(fā)揮積極作用。

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AnAnalysisoftheIdeologicalandPoliticalEducationinCollegesandUniversitiesintheNewErafromthe“BikeSharing”inCampus

ZHENGJuan

(School of Marxism， Anhui University， Hefei 230601，China)

With the rapid development of Internet science and technology，human society has entered the information age。 The rise of “shared bicycles”， as one of the Internet technology products， has aroused widespread debate The ideological and moral problems of college students was analyzed through the present situation of “sharing bicycles” in colleges and universities， so as to the inherent problems was explored. For solving this problem， we must grasp the characteristics of the new media era and improve the ideological education system continuously from the following three aspects， such as educational philosophy， education internalization mechanism， and campus environment.

the new era; colleges and universities; Ideological and Political Education; bike sharing

10.13542/j.cnki.51-1747/tn.2017.04.019

2017-09-14

安徽省高等教育振興計劃思政綜合改革建設(shè)項目(Szzgjh1-1-2016-2)

鄭娟(1994—)，女，在讀碩士研究生，研究方向：中國傳統(tǒng)文化和思想政治教育，電子郵箱：2298904457@qq.com。

G641

A

2095-5383(2017)04-0092-05