網(wǎng)絡(luò)造節(jié)流行文化對傳統(tǒng)文化的沖突與融合

李 娜

網(wǎng)絡(luò)造節(jié)流行文化對傳統(tǒng)文化的沖突與融合

李 娜

網(wǎng)絡(luò)造節(jié)現(xiàn)象的興起與流行成為一種新的網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象，消費社會的發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)媒體的普及、生活節(jié)奏的加快等多重因素使得以網(wǎng)絡(luò)造節(jié)現(xiàn)象為代表的網(wǎng)絡(luò)流行文化占據(jù)市場，以傳統(tǒng)節(jié)日為代表的所傳遞出的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵“遇冷”，被忽視而遭到負面評價。但網(wǎng)絡(luò)造節(jié)文化對傳統(tǒng)文化帶來沖擊和淡化的同時，對傳統(tǒng)文化觀念和中華美德的弘揚起到一定的融合促進作用。

網(wǎng)絡(luò)造節(jié)；流行節(jié)日；傳統(tǒng)文化

[作 者]李娜，安徽師范大學新聞與傳播學院碩士研究生。

一、網(wǎng)絡(luò)造節(jié)流行文化的興起

網(wǎng)絡(luò)節(jié)日是指廣大網(wǎng)民為了表達自己對現(xiàn)實生活的情感，豐富自己的網(wǎng)絡(luò)生活和現(xiàn)實生活而共同創(chuàng)造的一種民俗文化，是網(wǎng)絡(luò)文化的重要組成部分，它是在網(wǎng)絡(luò)時代背景之下，網(wǎng)絡(luò)和傳統(tǒng)習俗碰撞融合之后的產(chǎn)物，它與傳統(tǒng)節(jié)日一樣承載著人們的精神生活和社會生活的真實片段，而不同的只是改變了人們的生活方式。[1]

網(wǎng)絡(luò)流行節(jié)日是伴隨著互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的進步和數(shù)字化媒體的熱潮而蓬勃發(fā)展的，自媒體發(fā)達的時代，網(wǎng)絡(luò)流行節(jié)日的創(chuàng)造更是新奇不斷。主體大多是青年群體，他們在學習工作之余，通過創(chuàng)新文化的方式來尋找情感的寄托和發(fā)泄。自20世紀90年代至今，不斷地涌現(xiàn)出各種另類新穎的節(jié)日慶?；顒?，例如3月7日女生節(jié)，專門挑在3.8婦女節(jié)的前一天，抓住女性想要永葆青春、活力無限，拒絕甚至抵制長大成為婦女的期望。最著名的網(wǎng)絡(luò)流行節(jié)日之一即每年的11月11號的“雙11光棍節(jié)”，許多單身青年會舉辦娛樂活動來慶祝單身，多少具有調(diào)侃的意味?！?20”網(wǎng)絡(luò)情人節(jié)可謂網(wǎng)絡(luò)自創(chuàng)節(jié)日的始源，通過數(shù)字的音譯將情感傳遞出來。在這一天，人們通過電話、短信、發(fā)微博、發(fā)朋友圈等各種方式來表達自己的愛意，勇敢地表白。

近年來，網(wǎng)絡(luò)流行節(jié)日在不斷地增加，也呈現(xiàn)出多樣化的特征。首先，創(chuàng)新性是其最大的特點，網(wǎng)絡(luò)流行節(jié)日的生命力在于其不斷地創(chuàng)新創(chuàng)意，網(wǎng)民們充分發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，符合并滿足青年群體的需要；其次，網(wǎng)絡(luò)節(jié)日作為一種網(wǎng)絡(luò)文化，具有一種無法克服的寄生性[2]，參與主體通過互聯(lián)網(wǎng)進行創(chuàng)作和表達，依附于發(fā)達的網(wǎng)絡(luò)和多元化的自媒體平臺而存在，同時也豐富和拓展了網(wǎng)絡(luò)文化系統(tǒng)；再次，是其娛樂功能的特性，相比較傳統(tǒng)節(jié)日而言，互聯(lián)網(wǎng)平臺是一個開放自主、多元互動的交流平臺，人們想法新奇，大膽創(chuàng)意，不再拘泥于傳統(tǒng)節(jié)日的單一形式，線上發(fā)起活動，線下舉辦活動；其四，草根性和自發(fā)性，網(wǎng)絡(luò)流行節(jié)日是網(wǎng)民自發(fā)的、自主的憑借自身想象力和創(chuàng)造力形成的不具有規(guī)范性和統(tǒng)一性的節(jié)日，創(chuàng)造節(jié)日的普通青年群體，有著獨特的情感需求，展示他們個性時尚、新奇另類的現(xiàn)代生活理念。最后，網(wǎng)絡(luò)節(jié)日的分眾性特點，例如三七女生節(jié)；八三男人節(jié)；9月12日示愛節(jié)；11月11日光棍節(jié)；還有一些文藝界和各行各業(yè)的各種節(jié)日，包括動漫節(jié)、搖滾節(jié)、音樂節(jié)、建筑節(jié)，等等。這些節(jié)日具有明顯的分眾化的特點，針對不同的群體需要應(yīng)運而生。

二、網(wǎng)絡(luò)造節(jié)文化現(xiàn)象對傳統(tǒng)文化的沖擊

（一）傳統(tǒng)節(jié)慶中文化內(nèi)涵的淡化和忽視

我國傳統(tǒng)節(jié)日豐富多彩，形式多樣，并且有著深厚的歷史傳統(tǒng)和文化基礎(chǔ)，隨著我國市場經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展，消費主義大行其道。過分追逐商業(yè)利潤使得人們?nèi)狈ξ幕瘜用娴纳钊腙P(guān)注，加上西方節(jié)日思想價值觀念的影響，傳統(tǒng)節(jié)日作為傳統(tǒng)文化的載體，在一定程度上被符號化。同時，新媒體技術(shù)的迅速普及與發(fā)展，促使大眾文化發(fā)展日漸繁榮，并呈現(xiàn)出自己獨有的文化方式和內(nèi)涵。眾聲喧嘩的網(wǎng)絡(luò)時代，網(wǎng)絡(luò)文化的草根力量或者說文化大眾力量的崛起正在改變著人們的對話方式。新興的網(wǎng)絡(luò)流行節(jié)日成為全民狂歡的娛樂節(jié)日，網(wǎng)絡(luò)上“逢節(jié)必曬”現(xiàn)象嚴重，傳統(tǒng)節(jié)日“遇冷”，傳統(tǒng)節(jié)日文化氛圍、精神信仰、社會意義遭遇瓦解。

（二）儀式感、莊重感的缺乏

網(wǎng)絡(luò)節(jié)日流行的活力和生命力在于網(wǎng)絡(luò)傳播時代自媒體和數(shù)字化媒體的迅猛發(fā)展，基于互聯(lián)網(wǎng)自媒體平臺個性化、平民化、開放性、交互性、共享性等特征，網(wǎng)絡(luò)流行節(jié)日得以泛化。相比較傳統(tǒng)節(jié)日而言，網(wǎng)絡(luò)流行節(jié)日在缺乏文化根基的情況下更加開放多元，形式簡單，注重分享與傳播，而缺乏正統(tǒng)節(jié)日應(yīng)有的莊重感和儀式感，當代德國學者辛格霍夫指出：儀式能令我們在自由和秩序之間達到一種平衡，更有意識地去感覺珍惜生活中的特殊時刻。對于觀看和參與儀式的人來說，儀式能夠滿足他們對自我身份認同的需要。我國傳統(tǒng)節(jié)日文化儀式的意義，對于個人而言，是尋求心靈與精神的升華與歸宿；對團體、民族、國家來說則是價值與信仰的認同，是產(chǎn)生凝聚力的重要方式[3]。網(wǎng)絡(luò)流行節(jié)日的慶祝異化為全民消費狂歡，電商平臺通過制造狂歡節(jié)日的營銷手段，成功地將個性化、符號化表征注入節(jié)慶者的精神信仰之中。他們以個體的身份參與其中，“曬”出自己的節(jié)慶方式，傳達自身的情感體驗，從而獲得一種歸屬感和滿足感，隱藏在虛擬狂歡背后的卻是集體無意識行為。

（三）對傳統(tǒng)價值觀念的沖擊

自古以來，中華民族的傳統(tǒng)美德，傳統(tǒng)的道德價值觀念，在傳統(tǒng)節(jié)日中得到了很好的傳承和體現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)流行節(jié)日與時尚、創(chuàng)意、趣味、分享等關(guān)鍵詞密切相關(guān)，消費主義和享樂主義盛行的時代之下，提倡消費和享樂，購物、娛樂成為節(jié)日慶祝的主要方式，將原有的最初的文化意義簡化為吃喝玩樂的物質(zhì)化享受。傳統(tǒng)文化中傳統(tǒng)節(jié)日的節(jié)慶方式是一個集體或群體共同遵循和擁有的觀念和模式，應(yīng)當帶有群體性色彩而非單個的個體意識，網(wǎng)絡(luò)節(jié)日倡導個性化、獨特性，是個人于獨立空間的情感表達，私人化特征越來越明顯。人們通過發(fā)送短信消息、發(fā)微博、曬朋友圈等便捷的溝通方式傳情達意，媒介化趨勢加深。

三、網(wǎng)絡(luò)造節(jié)文化現(xiàn)象與傳統(tǒng)文化的融合

（一）促進情感的表達

網(wǎng)絡(luò)節(jié)日是一種理性文化，網(wǎng)絡(luò)節(jié)日本身就是在網(wǎng)民們有表達價值觀、抒發(fā)感情、自我宣泄的需求，在傳統(tǒng)節(jié)日無法滿足的情況下，網(wǎng)民自發(fā)創(chuàng)造的一種民俗文化，網(wǎng)絡(luò)節(jié)日使人們精神生活發(fā)生變化，也使得人們的交往方式發(fā)生改變[1]。以“520網(wǎng)絡(luò)情人節(jié)”為例，人們會在5月20日這一天去積極勇敢地表白自己的內(nèi)心感情，向自己所愛的人抒發(fā)愛意。從狹隘理解，“520”傳遞的是男女愛情，但實際上在這一天，子女與父母、朋友之間也會傳達愛意，不光是青年人，老年朋友、中年人、小孩也紛紛于這一天“秀”幸福。微博、朋友圈等各種社交網(wǎng)絡(luò)上鋪天蓋地的表白新方式。由此可見，網(wǎng)絡(luò)節(jié)日雖然不像傳統(tǒng)節(jié)日那么正式嚴謹，實際上傳達的精神內(nèi)涵和意義效果是一樣的，具有一種道德教化的功能。人們不再羞于表達自己的情感，不再含蓄隱晦地傳達對親人朋友的愛意，網(wǎng)絡(luò)節(jié)日營造的全民狂歡過節(jié)的氛圍，使得各年齡層次的人都能勇敢地傳遞愛與被愛的滿足感和幸福感。早期中國傳統(tǒng)文化是一種封閉式的文化，以儒家思想為主導的精神理念根深蒂固，中華民族傳統(tǒng)美德中一直以來都提倡仁愛的精神，以及孝道、情義、禮數(shù)，晚輩對長輩的關(guān)愛，夫妻情侶之間的真愛，朋友之間的友愛都屬于中華民族傳統(tǒng)美德中所提倡的核心價值觀念。網(wǎng)絡(luò)流行節(jié)日的創(chuàng)新盡管在形式上看來缺乏一種儀式感、莊重感，但其出發(fā)點是積極向上并充滿正能量的，它促進情感的傳遞與傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵相融合。

（二）傳播和繁榮了傳統(tǒng)文化

網(wǎng)絡(luò)流行節(jié)日中夾帶的是一種新型的文化形式，新媒體環(huán)境下通過各種自媒體平臺傳遞這個時代某一類人的訴求與需要，也在傳遞著仁愛、禮義、尊重、寬容、公正、平等等傳統(tǒng)文化元素，也在提示教育這個時代的兒童、青年人學會傳遞愛，表達愛。在網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)之前，傳統(tǒng)文化的傳播方式一直以報紙、廣播等方式為主，還包括口頭教學、紙質(zhì)化閱讀、表演等方式傳遞，隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展與普及，網(wǎng)絡(luò)媒體極大地改變了傳統(tǒng)文化的傳播方式。例如“520網(wǎng)絡(luò)情人節(jié)”和傳統(tǒng)的七夕情人節(jié)相比，“520網(wǎng)絡(luò)情人節(jié)”的范圍含義更加廣泛，全民“曬”幸福，“秀”出愛，傳統(tǒng)的七夕節(jié)僅僅是情侶或夫妻間的情意傳達，加上網(wǎng)絡(luò)節(jié)日的情感熏陶和鋪墊，近年來被人們逐年冷漠和忽視的傳統(tǒng)節(jié)日又漸漸得到新的審視，在網(wǎng)絡(luò)化熱潮的推動之下傳統(tǒng)節(jié)日融入新的文化元素，作為傳統(tǒng)文化的一種重要形式，符合時代發(fā)展需要的同時傳播和繁榮了傳統(tǒng)文化。

（三）推動傳統(tǒng)文化與“互聯(lián)網(wǎng)+”相融合

在今天，提到傳統(tǒng)節(jié)日，大家首先會想到什么？家人團聚？節(jié)假日？旅游？經(jīng)濟時代，傳統(tǒng)節(jié)日難免成為消費的狂歡，過節(jié)的方式可以豐富多樣，但節(jié)日背后文化的傳承與弘揚，卻不應(yīng)該被冷漠和忽視。網(wǎng)絡(luò)節(jié)日作為虛擬的網(wǎng)絡(luò)文化的一個方面，固有其缺點和不適，但其背后弘揚的卻是真善美的傳統(tǒng)理念，利用互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢，網(wǎng)絡(luò)全民過節(jié)氛圍非常濃烈。快節(jié)奏的現(xiàn)代生活里，不能再以靜態(tài)的眼光和方式來看待傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，由于社會的轉(zhuǎn)型等各方面因素，傳統(tǒng)文化與人們?nèi)粘Ｉ畹木嚯x越拉越遠，如何才能使得傳統(tǒng)文化不失親切感和時代感，只有不斷地創(chuàng)新融合，推動傳統(tǒng)文化與互聯(lián)的體驗融合，充分利用“互聯(lián)網(wǎng)+”的優(yōu)勢，不斷地賦予傳統(tǒng)文化以新的內(nèi)涵。如今很多網(wǎng)民都提倡文明過節(jié)、綠色過節(jié)等新型網(wǎng)絡(luò)過節(jié)的方式，減少不必要的鋪張浪費，還可以起到對環(huán)境的保護作用，一方面既是對傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚，另一方面也享受著互聯(lián)網(wǎng)時代帶來的便利，二者的有機結(jié)合為傳統(tǒng)文化注入現(xiàn)代文化的新鮮活力，帶來一種新的體驗方式，重新喚起人們對傳統(tǒng)文化的熱愛，并積極主動地參與到傳統(tǒng)文化的傳承中來。

四、結(jié)語

近年來，節(jié)日泛化現(xiàn)象不勝枚舉，對網(wǎng)絡(luò)自創(chuàng)節(jié)日評價褒貶不一，拋開其物化、盲目消費等負面效應(yīng)，它所起到的弘揚文化、教育大眾、娛樂大眾的積極正面功能值得肯定，應(yīng)當看到網(wǎng)絡(luò)節(jié)日這種網(wǎng)絡(luò)文化出現(xiàn)的必然性、先進性、包容性和創(chuàng)新性，與傳統(tǒng)文化的碰撞、沖突、融合及滲透。以動態(tài)發(fā)展的眼光審視新事物，打破現(xiàn)實中傳統(tǒng)文化傳播的局域性、局限性，推動文化的多樣化、多元化發(fā)展。

[1]仇小琳，趙帥帥.網(wǎng)絡(luò)節(jié)日流行的社會根源及其文化意義[J].黨政干部論壇，2014（8）.

[2]黃華興.網(wǎng)絡(luò)文化的范式轉(zhuǎn)換：從精英文化到大眾文化[J].自然辯證法研究，2001（2）.

[3]張經(jīng)武.機遇與路徑：新媒體節(jié)展工作文化與統(tǒng)戰(zhàn)工作[J].廈門特區(qū)黨校學報，2015（3）.