兒童文化視角下的幼兒園課程實施

周丹丹++吳玲

【摘 要】兒童文化是尊重兒童并以其為主體的文化。作為與生命本質(zhì)聯(lián)系的群體生活方式，兒童文化在幼兒園中并沒有受到應有重視，現(xiàn)實中充斥著教師主導的成人文化，其對兒童文化造成無形而巨大的沖擊，影響到幼兒園課程的有效實施。文章從兒童文化的視角出發(fā)，反思當前我國幼兒園課程的實施現(xiàn)狀，提出了從成人到兒童、從分解到整合、從確定到偶然、從結(jié)果到過程的理念及策略，以期提高課程實施的綜合效益。

【關(guān)鍵詞】課程實施；兒童；成人；兒童文化

【基金項目】本文系教育部人文社會科學規(guī)劃基金項目“農(nóng)村幼兒園布局調(diào)整研究——以安徽省為例” （項目編號： 11YJA880116）的研究成果。

中圖分類號：G610 文獻標識碼：A 文章編號：1671-0568（2017）04-0069-02

文化是群體基于價值取向的生活方式。新技術(shù)和大眾傳媒的普及，將成人社會一覽無余地暴露給兒童，從而導致兒童過早地成人化，以致失去寶貴的童年。在以成人為主導的社會文化大環(huán)境中，兒童文化處于天然的弱勢地位——兒童生活受到強勢的成人文化的排擠，逐漸失去本身特性。幼兒園課程作為傳播文化的重要途徑，作為兒童展現(xiàn)自身文化場所和學習成人文化的重要平臺，理應發(fā)揮文化融合的重要功能。有鑒于此，我們運用文化學原理，反思當前我國幼兒園課程實施的文化誤區(qū)，提出了相應的價值理念和回應策略。

一、幼兒園課程與兒童文化

1. 兒童文化的內(nèi)涵及特性

兒童的精神生活或精神世界是主觀形態(tài)的兒童文化，兒童外顯的文化生活是兒童精神生活的客觀化、實體化。劉曉東教授對兒童文化的界定是：兒童表現(xiàn)其天性的興趣、需要、話語、活動、價值觀念以及兒童群體共有的精神生活、物質(zhì)生活的總和。兒童文化是兒童內(nèi)隱的精神生活和外顯的文化生活的集合。

作為幼兒基于生命取向的生活方式，兒童文化具有鮮明的特性：其一，兒童文化是整體的。幼兒最自然和擅長的認知方式是多種感官共同參與。兒童從出生以來各種感官逐漸發(fā)展，起初他們的動作沒有分化，處于混沌的狀態(tài)，因此多感官的共同參與成為幼兒認識世界的媒介和適用于他們的有效方法。其二，兒童文化中成員間的關(guān)系是親密的。因為有著相似的興趣、需要，兒童間仿佛有一種天生的親密感，他們在同樣的游戲中形成了良好、穩(wěn)定的同伴關(guān)系。在游戲中，他們渴望著肢體的接觸，對自己喜歡的朋友總是渴望牽手、擁抱，在互相交流中獲得愉悅感，使得親密感得到升華。其三，兒童文化是純正而詩意的。兒童言行的傾向就是天然地“推己及人”，而兒童心理發(fā)展的特點決定他們普遍奉行著“泛靈論”。對于他們來說，沒有生命的物體也是充滿思想的真實的存在物。

2. 互促共生：基于兒童文化視角的幼兒園課程

兒童文化是同兒童生命本質(zhì)聯(lián)系在一起的特有的生活方式。學校課程作為人類精心選擇的精致文化進入教育場域，承擔著文化傳播與整合的功能。如果文化傳播與整合僅僅停留在文字和活動層面，只體現(xiàn)保存人類文化遺產(chǎn)的作用，那么文化就無法創(chuàng)新與提高。唯有將其與實踐結(jié)合，在課程實施中探尋生長點，才能出現(xiàn)文化增殖，使得文化散發(fā)新的生機。

幼兒園課程也是如此，它與幼兒的關(guān)系是文化與人的關(guān)系。兒童文化與兒童的生命本質(zhì)相聯(lián)系，幼兒園課程只有結(jié)合兒童的實踐活動才能實現(xiàn)自身的文化建構(gòu)，促進文化增殖，而增殖后的兒童文化也可為幼兒園課程增添新養(yǎng)料。兒童立場為內(nèi)核的兒童文化決定了幼兒園課程具有獨特之處，它不同于成人文化。唯有站在幼兒立場從文化中精選出最適宜幼兒接受的內(nèi)容，才能建構(gòu)可以提升幼兒生命質(zhì)量的幼兒園課程；才能真正做到“從兒童中來，到兒童中去”，促進課程的文化增殖和幼兒的知識建構(gòu)。

二、幼兒園課程實施的種種問題

課程實施是把課程計劃付諸實踐的過程，它是課程達到預期目標的基本途徑。作為課程最核心的因素，幼兒園課程實施和幼兒有沒有得到發(fā)展相關(guān)。以赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育占據(jù)較長時間，在這種觀念中，成人文化成為學校中的主流文化并居于主導地位，兒童文化即亞文化居于被支配的地位——成人文化與兒童文化的沖突長期存在。從課程論視角審視，觀念層面的課程和教學層次的課程總會存在偏差。很多情況下，教師在課程實施中都是將焦點定為實現(xiàn)教學目標，忽視了幼兒作為學習主體的興趣和需要，導致焦點發(fā)生錯位，只注重教學目標而忽視幼兒體驗到的結(jié)果。

1. 重成人、輕兒童

幼兒園課程應該秉持“一切為了幼兒”的理念——兒童應該居于課程的中心位置，課程實施應該以幼兒可接受的方式呈現(xiàn)。然而，在實際中，課程內(nèi)容的選擇卻更多地站在成人的立場上：選取成人容易實施、實現(xiàn)目標的內(nèi)容，根據(jù)幼兒的興趣和需要生成的內(nèi)容卻并不多見。兒童文化較成人文化而言處于亞文化地位。在成人文化主導的幼兒園課程中，兒童文化逐漸被孤立，所謂“落后就要挨打”。無獨有偶，幼兒園課程實施過程也逐漸成為用成人文化和世界觀充斥幼兒生活的過程，幼年被過多成人化的內(nèi)容填滿，失去了本真的模樣。以至于很多學者追問：孩子該有的童年呢？

2. 重分解、輕整合

兒童是群集性的群體，兒童文化也是整體的存在——針對兒童的教育，應該尊重兒童的文化。但是，在幼兒園課程實施中，領(lǐng)域的分科造成了兒童文化的“碎片化”，導致幼兒獲得的知識不再是整體面貌。原本使幼兒獲得整體經(jīng)驗的五大領(lǐng)域的學習，現(xiàn)在“各自為營”。分科課程可幫助幼兒系統(tǒng)學習某一領(lǐng)域內(nèi)容，但對于整合內(nèi)容及實踐操作能力卻容易忽略，幼兒園課程實施與幼兒生活割裂。長此以往，幼兒難以將所學知識與生活中遇到的實際場景有效結(jié)合，缺乏遷移能力。

3. 重確定、輕偶然

教師在課程實施中的取向，可能會影響整個教學環(huán)節(jié)。課程實施的取向是指“對課程實施過程本質(zhì)的不同認識以及支配這些認識的相應的課程價值觀”。持有“忠實取向”的教師，課程在實踐中是被忠實實施的對象。教師嚴格按照課程計劃進行每一個環(huán)節(jié)，必然導致教師只注重確定的教學計劃，而將幼兒的興趣、經(jīng)驗孤懸于課程實施外。在觀摩公開課時，經(jīng)?？吹浇處煘樘岣哂變骸皡⑴c度”而設(shè)置的具有明顯價值導向的問題，如“好不好”“是不是”。對于這類問題，幼兒大多會順著教師思路，隨著教師設(shè)定好的程序進行“隨演”。這種課程實施只有預設(shè)，缺乏生成。

4. 重結(jié)果、輕過程

成人較之于幼兒，常常有明顯的功利傾向。在現(xiàn)實的課程實施過程中教師有更多的話語權(quán)，幼兒表達想法的活動比較少見。幼兒在很多情況下被埋沒在以教師為主導的課程實施中，主體地位沒有得到充分體現(xiàn)。教師依然是把教材當作兒童學習的文本，只注重課程結(jié)束后目標是否實現(xiàn)，較少關(guān)注兒童的靈感和興趣是否被喚起？更沒有在課程實施活動中實現(xiàn)兒童的文化理解。這些現(xiàn)象使得課程實施中豐富而復雜的過程被簡單化，沒有與兒童文化有機整合，從而影響了課程實施的成效。

三、“文而化之”實施幼兒園課程

針對上述教師主導的幼兒園課程實施中的種種問題，需要幼兒教師在課程實施過程中尊重兒童文化，以兒童為中心確保幼兒的主體地位，“文而化之”——在兒童文化引領(lǐng)下潤物無聲地推進幼兒園課程的實施。

1. 從方便成人走向服務兒童

這是課程實施出發(fā)點和歸宿的轉(zhuǎn)變?；趦和奈幕嘈艃和陨碛邪l(fā)展自己的可能，也為成人更好地理解兒童提供了平臺。幼兒園課程實施必須從成人本位和方便成人走出來，秉持服務以兒童為中心的理念。“兒童是成人之父”，揭示了童年期的重要地位?！皟和凶约旱拇缶V”，按照自己的大綱才會使兒童在輕松、愉悅的氛圍中獲得發(fā)展。成人應該為兒童提供自由呼吸新鮮空氣的機會，重視并以兒童興趣為主，以他們能夠接受的方式落實課程。

2. 從分解肢解走向多元整合

這是課程實施思維方式的轉(zhuǎn)變。兒童通過身體的各個器官感知世界，教育也應該授予兒童最能接受的方式。陳鶴琴先生堅持學前課程實施采用“整個教學法”，把兒童所學的東西整個地、系統(tǒng)地教給兒童。這就要求我們在課程實施中堅持整體觀，將課程的各要素以及幼兒的真實情緒體驗和感受作為一個整體，關(guān)注五大領(lǐng)域課程的多元整合，關(guān)注整個的課程以及課程產(chǎn)生成效的過程，以期獲得最優(yōu)化組合。整體性的實現(xiàn)要訴求于完整、和諧的課程實施過程，在課程中方能真正實現(xiàn)這一目標，以此真正達成兒童文化對兒童存在本身的完整性與和諧性的要求。

3. 從確定預設(shè)走向動態(tài)生成

這是課程實施觀念的轉(zhuǎn)變。由于教育對象、內(nèi)容等“結(jié)構(gòu)性要素”的不同，課程在實施中難免有計劃之外的情況出現(xiàn)。我們認為，課程實施具有預設(shè)和生成的雙重特性，二者相反相成，各有其自身的重要意義。對過去統(tǒng)得過死的課程實施提出批判具有積極意義，但動態(tài)生成不能忽視必要預設(shè)，要防止矯枉過正的傾向。對于優(yōu)質(zhì)高效的目標導向來說，無論是預設(shè)還是生成，都是實現(xiàn)課程有效的必要手段——幼兒園課程實施不僅要有計劃、有預設(shè)，它也是動態(tài)生成著的。為實現(xiàn)兒童全面發(fā)展目標，需要教學和游戲的配合。成人要尊重兒童的游戲性精神，幼兒園課程的實施更要以游戲作為主要活動方式。教師合理創(chuàng)設(shè)直觀、具體的活動情境，在游戲中增加兒童間的情感交流，增加愉悅體驗。

4. 從偏重結(jié)果走向關(guān)注過程

這是課程實施價值取向的轉(zhuǎn)變。游戲性是兒童文化的核心，承載了兒童文化的基本精神。游戲作為兒童的存在方式，在幼兒園課程實施回歸兒童文化上是基本的方式?！坝變簣@游戲”的基本特點符合兒童身心特點，給他們帶來多種學習機會。只有寓游戲于教學，才能回歸兒童本真，實現(xiàn)幼兒園課程為兒童的價值。幼兒園課程實施的本意在于學習者與教師之間、學習者相互之間因共同目標進行的對話——這個過程決定課程的成效。從教師的備課到師生間在課堂發(fā)生的互動與合作，都屬于課程實施發(fā)生的過程。教師要為兒童松綁，站在兒童視角以有利于兒童理解的方式組織課程實施，密切注意兒童在課堂中隨機生成的疑問、爭論和想法，使之成為未來課程知識的生成點和有效教學的契機。

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（編輯：楊 迪）