馬克思開放發(fā)展思想及中國(guó)運(yùn)用

李院平

馬克思開放發(fā)展思想及中國(guó)運(yùn)用

李院平

馬克思開放發(fā)展思想是馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論的重要內(nèi)容，具有豐富的理論內(nèi)涵，主要體現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)、重要?jiǎng)右蛞约皩?shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的前提等方面，科學(xué)揭示了人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)主義建設(shè)中繼承和發(fā)展了馬克思的開放發(fā)展思想，尤其是中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)行的對(duì)外開放基本國(guó)策，成為馬克思開放發(fā)展思想在中國(guó)的創(chuàng)新實(shí)踐，使馬克思開放發(fā)展思想至今仍保持著旺盛的生命力。黨的十八屆五中全會(huì)提出的開放發(fā)展理念，是馬克思主義開放發(fā)展理論中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的最新成果。

馬克思開放發(fā)展思想 理論精髓 實(shí)踐與發(fā)展 理念

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“發(fā)展必須是科學(xué)發(fā)展，必須堅(jiān)定不移貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念。”[1]馬克思在揭示人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的進(jìn)程中，基于對(duì)“世界歷史”的認(rèn)識(shí)，深入研究人類社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)、動(dòng)因以及實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的前提等問(wèn)題，形成了豐富的開放發(fā)展思想，為各民族和國(guó)家的繁榮發(fā)展指明了方向，這已經(jīng)被古今中外的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)所反復(fù)證明。新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思開放發(fā)展思想的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新，使馬克思開放發(fā)展思想至今仍保持著旺盛的生命力。黨的十八屆五中全會(huì)提出的開放發(fā)展理念，是馬克思主義開放發(fā)展理論中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的最新成果。因此，深入研究馬克思開放發(fā)展思想及其在中國(guó)的實(shí)踐與發(fā)展，不僅具有重大的理論價(jià)值，而且對(duì)正確理解和踐行開放發(fā)展理念、尤其是全面準(zhǔn)確貫徹落實(shí)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、馬克思開放發(fā)展思想的三重維度

馬克思運(yùn)用唯物史觀科學(xué)地揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，從而創(chuàng)立了馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論。他關(guān)于社會(huì)發(fā)展的理論豐富而又深刻，其中在有關(guān)開放發(fā)展方面，也有著豐富的思想資源，主要體現(xiàn)在關(guān)于社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)、動(dòng)因以及實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義等方面。

（一）人類社會(huì)橫向發(fā)展的趨勢(shì)是從民族歷史走向世界歷史

馬克思恩格斯是從縱向和橫向兩個(gè)角度探討人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的：人類社會(huì)縱向發(fā)展的規(guī)律是從低級(jí)社會(huì)形態(tài)不斷向高級(jí)社會(huì)形態(tài)更替；而從橫向看，人類社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)則是從民族歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變。在創(chuàng)立新歷史觀的過(guò)程中，馬克思準(zhǔn)確地把握了人類社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)。在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思從資本主義生產(chǎn)方式形成的角度，分析了人類社會(huì)從民族歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變的客觀必然性。他認(rèn)為,“歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變”是完全可以用經(jīng)驗(yàn)證明的客觀事實(shí)，其根本動(dòng)因是資本驅(qū)動(dòng)下的生產(chǎn)力和交往的普遍發(fā)展。在中世紀(jì)，由于生產(chǎn)力落后、分工非常少，因此，交往極其有限，人們基本局限在各自封閉的狹隘區(qū)域內(nèi)生活。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展引起分工的進(jìn)一步擴(kuò)大，生產(chǎn)和交往發(fā)生分離，商人階級(jí)形成。當(dāng)交往集中在商人階級(jí)手中并擴(kuò)大到城市近郊以外的地區(qū)時(shí)，生產(chǎn)和交往立即相互產(chǎn)生作用。雖然此時(shí)僅限于毗鄰地區(qū)的交往，還無(wú)法保持已經(jīng)創(chuàng)造出來(lái)的生產(chǎn)力，但是地域局限性開始被打破，交往已經(jīng)擴(kuò)大到城市以外，促進(jìn)了城市之間的分工，從而推動(dòng)了工場(chǎng)手工業(yè)的產(chǎn)生，并且“同外國(guó)各民族的交往”[2]成為工場(chǎng)手工業(yè)初期繁榮發(fā)展的重要?dú)v史前提。地理大發(fā)現(xiàn)促使交往日益擴(kuò)大為世界交往，為世界市場(chǎng)的形成奠定了基礎(chǔ)。雖然各國(guó)都對(duì)工場(chǎng)手工業(yè)采取保護(hù)辦法，但是商業(yè)得到了快速發(fā)展，各國(guó)間的商業(yè)斗爭(zhēng)更加廣泛和殘酷，以致商業(yè)和工場(chǎng)手工業(yè)集中到了一個(gè)國(guó)家，為這個(gè)國(guó)家創(chuàng)造了工場(chǎng)手工業(yè)的生產(chǎn)能力難以滿足的市場(chǎng)需求，進(jìn)而促使機(jī)器大工業(yè)的產(chǎn)生。18世紀(jì)末，以采用機(jī)器生產(chǎn)和實(shí)行最廣泛分工為特征的機(jī)器大工業(yè)應(yīng)運(yùn)而生。大工業(yè)造成的普遍競(jìng)爭(zhēng)沖破了各民族之間的壁壘，從而創(chuàng)造了世界市場(chǎng)。這樣，大工業(yè)就“消滅了各國(guó)以往自然形成的閉關(guān)自守的狀態(tài)”[3]，使每個(gè)國(guó)家以及每個(gè)人的需要的滿足“都依賴于整個(gè)世界”[4]，由此開創(chuàng)了世界歷史。正如馬克思在《哲學(xué)的貧困》中所闡明的：機(jī)器大工業(yè)產(chǎn)生了國(guó)際分工和世界交往，反之，國(guó)際分工和世界交往又會(huì)促進(jìn)機(jī)器大工業(yè)的發(fā)展。世界歷史就是資本驅(qū)動(dòng)下的社會(huì)化大生產(chǎn)、國(guó)際分工以及世界交往的必然結(jié)果。由此看來(lái)，從民族歷史走向世界歷史，是人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。

（二）社會(huì)內(nèi)部和外部的交往是社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)右?/h3>

通過(guò)對(duì)人類物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐的考察，馬克思認(rèn)為，社會(huì)基本矛盾是人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，其中生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量，對(duì)外交往是社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)右颉ｑR克思“將社會(huì)發(fā)展看成是一個(gè)源于社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷而促使社會(huì)形態(tài)更替的過(guò)程”[5]，而在他看來(lái)，任何民族的社會(huì)結(jié)構(gòu)都“取決于自己的生產(chǎn)以及自己內(nèi)部和外部的交往的發(fā)展程度”[6]。可見，在馬克思那里，生產(chǎn)力和對(duì)外交往的發(fā)展促進(jìn)社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷，并由此促使社會(huì)形態(tài)更替。其中，生產(chǎn)力的發(fā)展具有決定作用，但對(duì)外交往也起著重要作用。通過(guò)《中國(guó)革命和歐洲革命》以及《英人在華的殘暴行動(dòng)》等文章可以看出，馬克思痛斥了英國(guó)侵略中國(guó)的罪惡行為，對(duì)中國(guó)的悲慘命運(yùn)寄予了巨大同情，但也從客觀的社會(huì)歷史發(fā)展角度看到，它打破了舊中國(guó)的封閉狀態(tài)，進(jìn)而導(dǎo)致封建專制主義舊社會(huì)的解體。正如他所說(shuō)的：“與外界完全隔絕曾是保存舊中國(guó)的首要條件，而當(dāng)這種隔絕狀態(tài)通過(guò)英國(guó)而為暴力所打破的時(shí)候，接踵而來(lái)的必然是解體的過(guò)程?！盵7]按照他的觀點(diǎn)，對(duì)外交往能夠推動(dòng)人類社會(huì)的發(fā)展。

此外，以大工業(yè)為基礎(chǔ)的世界交往，能夠保持已創(chuàng)造出的生產(chǎn)力，避免每一個(gè)民族“單另進(jìn)行”。“只有當(dāng)交往成為世界交往并且以大工業(yè)為基礎(chǔ)的時(shí)候，只有當(dāng)一切民族都卷入競(jìng)爭(zhēng)斗爭(zhēng)的時(shí)候，保持已創(chuàng)造出來(lái)的生產(chǎn)力才有了保障?！盵8]在馬克思看來(lái)，一個(gè)民族或國(guó)家所創(chuàng)造出來(lái)的發(fā)達(dá)生產(chǎn)力，能否保存下來(lái)，以推動(dòng)整個(gè)人類社會(huì)的發(fā)展，完全取決于它所存在的條件，即社會(huì)內(nèi)部和外部交往的擴(kuò)展程度。局部地域的對(duì)外交往并不能保證發(fā)達(dá)生產(chǎn)力的延續(xù)，只有當(dāng)大工業(yè)使競(jìng)爭(zhēng)普遍化，交往擴(kuò)展到世界交往時(shí)，已經(jīng)創(chuàng)造出來(lái)的發(fā)達(dá)生產(chǎn)力才能夠保存下來(lái)，并被整個(gè)人類社會(huì)所利用。同時(shí)，馬克思還將對(duì)外交往看成是促進(jìn)生產(chǎn)方式變革的重要因素。他曾說(shuō)：“設(shè)定交換價(jià)值的運(yùn)動(dòng)究竟在多大程度上觸及整個(gè)生產(chǎn)，這部分地取決于這種外來(lái)影響的強(qiáng)度，部分地取決于本地的發(fā)展的程度?！盵9]也就是說(shuō)，在世界市場(chǎng)充分發(fā)展的條件下，對(duì)外交往尤其是世界交往能夠促進(jìn)生產(chǎn)方式的深刻變革，從而進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力。由此看來(lái)，在馬克思的思想中，對(duì)外交往是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)右颉?/p>

（三）生產(chǎn)力的普遍發(fā)展和世界交往是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的前提

共產(chǎn)主義是世界性的事業(yè)，“只有作為‘世界歷史性的’存在才有可能實(shí)現(xiàn)”[10]，“而這是以生產(chǎn)力的普遍發(fā)展和與此相聯(lián)系的世界交往為前提的”[11]。在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思從世界歷史的角度論證了共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的前提條件。在他看來(lái)，共產(chǎn)主義是一種“世界歷史性”的存在，其實(shí)現(xiàn)必須依靠各民族的無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來(lái)同時(shí)發(fā)生行動(dòng)，“在經(jīng)驗(yàn)上才是有可能的”[12]，而這是以生產(chǎn)力的普遍發(fā)展和世界交往為前提的。其中生產(chǎn)力的高度發(fā)展是絕對(duì)必須的實(shí)際前提，因?yàn)槿绻麤]有這個(gè)前提，極端貧困就會(huì)普遍化，“全部陳腐污濁的東西又要死灰復(fù)燃”[13]。同時(shí)，世界交往也是不可或缺的重要前提。一方面，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有在世界歷史意義上才能存在”[14]，社會(huì)化大生產(chǎn)創(chuàng)造了無(wú)產(chǎn)階級(jí)，而普遍交往則使無(wú)產(chǎn)階級(jí)具有世界歷史性。生產(chǎn)力的高度發(fā)展把大多數(shù)人變成了沒有任何財(cái)產(chǎn)的人（無(wú)產(chǎn)者），在生產(chǎn)力的普遍發(fā)展中建立起來(lái)的世界交往，又使無(wú)產(chǎn)者遍布一切民族或國(guó)家，即被卷入普遍競(jìng)爭(zhēng)中。由于大工業(yè)所創(chuàng)造的世界市場(chǎng)的存在，普遍競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致許多勞動(dòng)者因永遠(yuǎn)失去“有保障的生活來(lái)源的工作”[15]而陷于絕境。這樣，在生產(chǎn)力的普遍發(fā)展和普遍交往的作用下，無(wú)產(chǎn)階級(jí)具有了世界歷史意義。另一方面，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的國(guó)際聯(lián)合是基于各民族無(wú)產(chǎn)階級(jí)的共同利益，而這個(gè)共同利益是由生產(chǎn)力的高度發(fā)展和世界交往創(chuàng)造出來(lái)的。在馬克思看來(lái)，生產(chǎn)力的高度發(fā)展造成了無(wú)產(chǎn)者同現(xiàn)存舊世界的對(duì)立。由于大工業(yè)使交往的力量變成了工人不堪忍受的東西，無(wú)論是在英國(guó)、法國(guó)、美國(guó)還是德國(guó)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)沒有任何民族特殊性，都具有同樣的利益：消滅資本主義私有制，使每個(gè)單個(gè)人“獲得利用全球的這種全面的生產(chǎn)（人們的創(chuàng)造）的能力”[16]，從而實(shí)現(xiàn)人類解放。誠(chéng)如馬克思所說(shuō)的，大工業(yè)在世界范圍內(nèi)創(chuàng)造了一個(gè)具有同樣利益且沒有民族獨(dú)特性的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，這個(gè)階級(jí)真正同整個(gè)舊世界脫離且與之相對(duì)立。同時(shí)，與生產(chǎn)力的普遍發(fā)展相聯(lián)系的世界交往則“使每一民族都依賴于其他民族的變革”[17]。因此，在資本主義世界歷史時(shí)代，由于資產(chǎn)階級(jí)力量強(qiáng)大且占據(jù)統(tǒng)治地位，無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有通過(guò)國(guó)際聯(lián)合才能實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

二、馬克思開放發(fā)展思想在當(dāng)代中國(guó)的實(shí)踐與發(fā)展

在馬克思開放發(fā)展思想的指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨在建設(shè)社會(huì)主義過(guò)程中開始探索開放發(fā)展道路。建國(guó)后，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)社會(huì)主義的開放發(fā)展進(jìn)行了初步探索。雖然由于主客觀的因素，毛澤東同志關(guān)于社會(huì)主義開放發(fā)展的許多設(shè)想未能完全付諸實(shí)施，但是我國(guó)仍取得了一定的成績(jī)，為后來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨逐步掌握社會(huì)主義開放發(fā)展的規(guī)律提供了十分寶貴的經(jīng)驗(yàn)。黨的十一屆三中全會(huì)以后改革開放的偉大事業(yè)，就是在以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人艱辛探索社會(huì)主義開放發(fā)展規(guī)律取得寶貴經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。經(jīng)過(guò)了近40年的探索實(shí)踐，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)取得了偉大成就。黨的十八屆五中全會(huì)提出的開放發(fā)展理念，就是對(duì)馬克思開放發(fā)展思想的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新，是馬克思主義開放發(fā)展理論中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的最新成果。

（一）應(yīng)時(shí)而生：中國(guó)共產(chǎn)黨基于時(shí)代主題的高度確立對(duì)外開放基本國(guó)策

黨的十一屆三中全會(huì)作出實(shí)行對(duì)外開放的偉大決策，以鄧小平同志為核心的黨中央，站在時(shí)代主題的高度，把對(duì)外開放確定為我國(guó)必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的基本國(guó)策，開啟了我國(guó)的對(duì)外開放。粉碎“四人幫”后，國(guó)民經(jīng)濟(jì)千瘡百孔，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，任務(wù)十分艱巨。鄧小平同志以史為鑒，根據(jù)國(guó)內(nèi)外有利的政治經(jīng)濟(jì)條件，從實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的實(shí)際需要出發(fā)，提出必須利用世界的先進(jìn)成果，加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展。黨的十一屆三中全會(huì)作出了實(shí)行對(duì)外開放的重大決策。此后，鄧小平同志始終密切關(guān)注國(guó)際形勢(shì)變化，準(zhǔn)確把握世界發(fā)展大勢(shì)和時(shí)代特征，指出和平與發(fā)展問(wèn)題是當(dāng)今世界的兩大全球性問(wèn)題。通過(guò)對(duì)國(guó)際形勢(shì)變化以及我國(guó)周圍環(huán)境的分析，他改變了之前認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)危險(xiǎn)迫在眉睫的看法，認(rèn)為“戰(zhàn)爭(zhēng)的危險(xiǎn)仍然存在，但是可以爭(zhēng)取相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間的和平?！盵18]同時(shí)，他認(rèn)為發(fā)展問(wèn)題是發(fā)展中國(guó)家和發(fā)達(dá)國(guó)家共同面臨的問(wèn)題，是全人類的責(zé)任。基于這樣的認(rèn)識(shí)，他作出了和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代主題的科學(xué)判斷。此外，他還從世界歷史的角度分析了世界形勢(shì)，明確指出“現(xiàn)在的世界是開放的世界”[19]、“中國(guó)的發(fā)展離不開世界”[20]。鄧小平同志對(duì)時(shí)代主題的科學(xué)判斷和世界發(fā)展大勢(shì)的準(zhǔn)確把握，為我國(guó)實(shí)行對(duì)外開放基本國(guó)策提供了依據(jù)。正是基于此，他強(qiáng)調(diào)對(duì)外開放政策“最少五十年到七十年不會(huì)變”[21]。1984年，對(duì)外開放作為一項(xiàng)必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的基本國(guó)策被確立。從此，我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)逐步走上了開放發(fā)展的道路。從創(chuàng)辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)開始，到90年代初，我國(guó)的對(duì)外開放已經(jīng)擴(kuò)展到沿海開放城市，進(jìn)而擴(kuò)大到沿海經(jīng)濟(jì)開放區(qū)，初步形成了從點(diǎn)到線再到面的多層次、分重點(diǎn)的開放發(fā)展格局。

（二）開拓進(jìn)?。褐袊?guó)共產(chǎn)黨基于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)將開放發(fā)展推進(jìn)到新階段

黨的十四大以來(lái)，基于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，黨中央進(jìn)一步擴(kuò)大對(duì)外開放，全面提高對(duì)外開放水平，積極推動(dòng)加入WTO，把我國(guó)開放發(fā)展推進(jìn)到新階段。20世紀(jì)80年代的開放發(fā)展是在有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)體制下進(jìn)行的，還在一定程度上受到計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的束縛。因此，我國(guó)開放發(fā)展的水平很有限，還無(wú)法滿足我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。1992年黨的十四大明確提出了建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)，促使我國(guó)經(jīng)濟(jì)煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。因此，圍繞社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，黨中央抓住有利時(shí)機(jī)，加速改革開放。20世紀(jì)90年代，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的推進(jìn)，對(duì)外開放的地域進(jìn)一步擴(kuò)大，我國(guó)多層次、多渠道、全方位的開放發(fā)展格局基本形成。

基于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，黨中央承受著巨大壓力，積極推動(dòng)復(fù)關(guān)談判、入世談判，使我國(guó)最終成功加入WTO，由此推動(dòng)我國(guó)的開放發(fā)展進(jìn)入新階段。充分利用國(guó)內(nèi)和國(guó)際兩個(gè)市場(chǎng)、兩種資源，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在要求。因此，面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的世界潮流，我國(guó)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必然要主動(dòng)融入世界經(jīng)濟(jì)，在更大范圍以及更深程度上積極參與國(guó)際分工和經(jīng)濟(jì)合作。正因如此，黨中央經(jīng)過(guò)15年堅(jiān)持不懈的入世談判，最終使我國(guó)在2001年12月成功加入WTO。國(guó)家在“十五”計(jì)劃建議中明確指出，要以加入WTO為契機(jī)，進(jìn)一步擴(kuò)大對(duì)外開放，發(fā)展開放型經(jīng)濟(jì)。以加入WTO為標(biāo)志，我國(guó)開放發(fā)展進(jìn)入新階段。

（三）以質(zhì)取勝：中國(guó)共產(chǎn)黨基于科學(xué)發(fā)展原則推動(dòng)開放發(fā)展轉(zhuǎn)入科學(xué)軌道

黨的十六大以來(lái)，新一屆黨中央基于科學(xué)發(fā)展原則統(tǒng)籌推進(jìn)“國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放”，使我國(guó)開放發(fā)展轉(zhuǎn)入科學(xué)軌道。新世紀(jì)頭20年的國(guó)際國(guó)內(nèi)有利形勢(shì)使我國(guó)處于大有可為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期。黨的十六大在準(zhǔn)確把握國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的基礎(chǔ)上，對(duì)我國(guó)實(shí)施社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)第三步戰(zhàn)略目標(biāo)進(jìn)行了部署，并明確提出全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)。為了解決發(fā)展中面臨的矛盾和問(wèn)題，順利實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化，黨中央提出科學(xué)發(fā)展觀，回答了在新的歷史條件下我國(guó)實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展以及如何發(fā)展的基本問(wèn)題?？茖W(xué)發(fā)展觀“為改革開放指明了正確的方向、目標(biāo)和路徑”[22]?！敖y(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放”是黨中央全面分析新世紀(jì)我國(guó)對(duì)外開放和國(guó)內(nèi)發(fā)展面臨的新形勢(shì)后做出的重大戰(zhàn)略決策，是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)容。這個(gè)重大戰(zhàn)略決策，推動(dòng)我國(guó)開放發(fā)展轉(zhuǎn)入科學(xué)軌道。一方面，在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，國(guó)內(nèi)發(fā)展不可能脫離世界潮流而孤立進(jìn)行，對(duì)外開放是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的必然選擇。全面建設(shè)更高水平的小康社會(huì)是我國(guó)在新世紀(jì)頭二十年的奮斗目標(biāo)。為此，對(duì)外開放必須著眼于加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式、推動(dòng)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整，從而促進(jìn)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。另一方面，對(duì)外開放必須立足于國(guó)內(nèi)發(fā)展，國(guó)內(nèi)發(fā)展為提高對(duì)外開放水平提供根本保障。多年來(lái)，我國(guó)對(duì)外開放取得了明顯成效，但是對(duì)外開放水平還不高。加入WTO后，對(duì)外開放面臨新的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境和新的挑戰(zhàn)。鑒于“各民族之間的相互關(guān)系取決于每一個(gè)民族的生產(chǎn)力、分工和內(nèi)部交往的發(fā)展程度”[23]，我們?cè)诶猛獠坑欣麠l件的同時(shí)，必須充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)、注重提高自主創(chuàng)新能力、維護(hù)國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全等。只有這樣，才能切實(shí)提高對(duì)外開放水平。至2011年，我國(guó)的開放發(fā)展已經(jīng)在WTO的框架下實(shí)現(xiàn)了跨越式飛躍，開放型經(jīng)濟(jì)水平邁上新臺(tái)階。

（四）繼往開來(lái)：中國(guó)共產(chǎn)黨基于新發(fā)展理念推動(dòng)高水平的開放發(fā)展

黨的十八大明確提出了到2020年實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，當(dāng)我國(guó)進(jìn)入全面建成小康社會(huì)決勝階段時(shí)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，以目標(biāo)和問(wèn)題為導(dǎo)向，提出開放發(fā)展理念，推動(dòng)開放發(fā)展邁向更高水平。在全面建成小康社會(huì)決勝階段，我國(guó)發(fā)展面臨的國(guó)內(nèi)外環(huán)境和條件都發(fā)生了深刻復(fù)雜變化，但我國(guó)仍處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期。把握發(fā)展機(jī)遇、破解發(fā)展難題、厚植發(fā)展優(yōu)勢(shì)，如期全面建成小康社會(huì)，必須有新理念和新舉措。對(duì)此，黨的十八屆五中全會(huì)在深刻總結(jié)國(guó)內(nèi)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和準(zhǔn)確把握國(guó)內(nèi)外發(fā)展大勢(shì)的基礎(chǔ)上，針對(duì)發(fā)展難題，適時(shí)提出了“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的發(fā)展理念。開放發(fā)展理念，是黨中央針對(duì)我國(guó)開放發(fā)展過(guò)程中存在的短板，做出的重大戰(zhàn)略決策，是對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展內(nèi)外聯(lián)動(dòng)規(guī)律的反映。歷史實(shí)踐反復(fù)證明，開放發(fā)展是我國(guó)繁榮發(fā)展的必由之路?，F(xiàn)在我們面臨著如何提高對(duì)外開放質(zhì)量和發(fā)展內(nèi)外聯(lián)動(dòng)性的問(wèn)題。過(guò)去十年，以加入WTO為契機(jī)，改革開放所帶來(lái)的開放紅利和改革紅利已經(jīng)衰退，中國(guó)必須通過(guò)進(jìn)一步深化改革開放才能釋放新一輪的改革開放紅利。當(dāng)我國(guó)進(jìn)入全面建成小康社會(huì)決勝階段時(shí)，我國(guó)開放發(fā)展面臨的機(jī)遇比以往更多，但同時(shí)面臨的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)也前所未有，而我國(guó)對(duì)外開放的層次和水平總體上還不高，“引進(jìn)來(lái)”和“走出去”的能力和水平還比較低，在全球經(jīng)濟(jì)治理中的話語(yǔ)權(quán)和影響力還不夠大，國(guó)際貿(mào)易摩擦應(yīng)對(duì)能力還不夠強(qiáng)。如期全面建成小康社會(huì)，需要加快提高我國(guó)對(duì)外開放的質(zhì)量和增強(qiáng)發(fā)展的內(nèi)外聯(lián)動(dòng)性。為此，黨的十八屆五中全會(huì)提出開放發(fā)展理念，并將其作為系統(tǒng)化新發(fā)展理念的重要組成部分，為我國(guó)下一步怎么開放發(fā)展作出了部署，推動(dòng)我國(guó)開放發(fā)展邁向更高水平。

三、開放發(fā)展理念是馬克思開放發(fā)展思想在中國(guó)發(fā)展的最新成果

黨的十八屆五中全會(huì)提出的開放發(fā)展理念，凝結(jié)了近40年來(lái)我國(guó)開放發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，在秉承馬克思開放發(fā)展思想的同時(shí)，力求回應(yīng)時(shí)代問(wèn)題和把握時(shí)代走向，具有鮮明的時(shí)代特征，是對(duì)馬克思開放發(fā)展思想的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新，是馬克思開放發(fā)展思想在中國(guó)發(fā)展的最新成果。

（一）開放發(fā)展理念對(duì)馬克思開放發(fā)展思想的理論創(chuàng)新

馬克思開放發(fā)展思想雖然從本質(zhì)和宏觀層面上指明了世界歷史條件下人類社會(huì)開放發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律，但對(duì)人類社會(huì)尤其是社會(huì)主義如何開放發(fā)展卻沒有詳細(xì)論述。當(dāng)今，經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，主動(dòng)順應(yīng)世界發(fā)展潮流，從全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的全局出發(fā)提出的開放發(fā)展理念，是對(duì)馬克思開放發(fā)展思想的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新。開放發(fā)展理念具有豐富而深刻的科學(xué)內(nèi)涵。第一，開放發(fā)展奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略。黨的十八屆五中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持開放發(fā)展，必須奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略。和平、發(fā)展、合作、共贏已經(jīng)成為當(dāng)今時(shí)代潮流，中國(guó)始終主張將本國(guó)利益和他國(guó)利益結(jié)合起來(lái)，努力實(shí)現(xiàn)各國(guó)共同發(fā)展。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“世界各國(guó)聯(lián)系緊密、利益交融，要互通有無(wú)、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，在追求本國(guó)利益時(shí)兼顧他國(guó)合理關(guān)切，在謀求自身發(fā)展中促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展，不斷擴(kuò)大共同利益匯合點(diǎn)。”[24]推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)是開放發(fā)展理念的重要戰(zhàn)略舉措?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)秉持共商、共建、共享原則，為各國(guó)提供了一個(gè)包容性的共享發(fā)展平臺(tái)，旨在促進(jìn)我國(guó)同世界各國(guó)在共同發(fā)展中實(shí)現(xiàn)合作共贏，努力打造人類命運(yùn)共同體。第二，開放發(fā)展以解決發(fā)展內(nèi)外聯(lián)動(dòng)問(wèn)題為著重點(diǎn)。改革開放以來(lái)，我國(guó)的對(duì)外開放更多地強(qiáng)調(diào)“外引內(nèi)聯(lián)”，隨著我國(guó)進(jìn)入經(jīng)濟(jì)新常態(tài)以及深度融入世界經(jīng)濟(jì)，現(xiàn)在的對(duì)外開放已經(jīng)不能適應(yīng)國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)的新變化，我國(guó)發(fā)展中的內(nèi)外聯(lián)動(dòng)問(wèn)題逐漸凸顯。以習(xí)近平同志為核心的黨中央準(zhǔn)確把握當(dāng)前國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，審時(shí)度勢(shì)地將“解決發(fā)展內(nèi)外聯(lián)動(dòng)問(wèn)題”作為開放發(fā)展的重點(diǎn)。第三，開放發(fā)展以發(fā)展更高層次的開放型經(jīng)濟(jì)為主要目標(biāo)。過(guò)去30多年的對(duì)外開放，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展注入了強(qiáng)大的生機(jī)與活力，但目前我國(guó)的對(duì)外開放水平還不高，開放型經(jīng)濟(jì)還存在許多矛盾和問(wèn)題。面對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的深刻變化，如期實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)奮斗目標(biāo)，迫切要求提高對(duì)外開放質(zhì)量，發(fā)展更高層次的開放型經(jīng)濟(jì)，從而為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展注入新的動(dòng)力。第四，開放發(fā)展以打造全方位開放新格局為主要任務(wù)。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)要“推動(dòng)形成全面開放新格局”[25]。改革開放以來(lái)，我國(guó)逐漸形成了全方位、多層次、寬領(lǐng)域的開放發(fā)展格局，但這一格局還存在著發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)的問(wèn)題。黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，開放發(fā)展“要以‘一帶一路’建設(shè)為重點(diǎn)，堅(jiān)持引進(jìn)來(lái)和走出去并重，遵循共商共建共享原則，加強(qiáng)創(chuàng)新能力開放合作，形成陸海內(nèi)外聯(lián)動(dòng)、東西雙向互濟(jì)的開放格局?！盵26]

開放發(fā)展理念，不僅揭示了社會(huì)主義開放發(fā)展的規(guī)律，更重要的是，緊密結(jié)合中國(guó)社會(huì)發(fā)展實(shí)際和時(shí)代特征，從完善對(duì)外開放戰(zhàn)略布局、形成對(duì)外開放新體制、推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)、深化內(nèi)地和港澳以及大陸和臺(tái)灣地區(qū)合作發(fā)展、積極參與全球境經(jīng)濟(jì)治理、積極承擔(dān)國(guó)際責(zé)任和義務(wù)六個(gè)方面，對(duì)我國(guó)今后的開放發(fā)展提出新要求并作出全面部署。由此可見，開放發(fā)展理念進(jìn)一步推進(jìn)了馬克思主義開放發(fā)展理論的中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化。

（二）開放發(fā)展理念與創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、共享發(fā)展理念的深度融合

開放發(fā)展理念與創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、共享發(fā)展理念雖然各自從不同方面破解發(fā)展難題、厚植發(fā)展優(yōu)勢(shì)，但它們相互貫通、相互促進(jìn)，共同構(gòu)成一個(gè)具有內(nèi)在聯(lián)系且不可分割的整體。其中，創(chuàng)新是發(fā)展的第一動(dòng)力，協(xié)調(diào)是健康發(fā)展的內(nèi)在要求，綠色是可持續(xù)發(fā)展的必要條件，開放是繁榮發(fā)展的必由之路，共享是發(fā)展的目的和歸宿。具體而言，在這“五大發(fā)展理念”中，創(chuàng)新發(fā)展解決的是發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題，通過(guò)不斷推進(jìn)理論、制度、科技、文化等各方面創(chuàng)新，為開放發(fā)展注入源源不斷的內(nèi)生動(dòng)力。面對(duì)新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)革命的孕育興起，不斷推進(jìn)科技創(chuàng)新、產(chǎn)品創(chuàng)新以及品牌創(chuàng)新，可以使我國(guó)企業(yè)在全球產(chǎn)業(yè)鏈、價(jià)值鏈中占據(jù)有利位置，提高我國(guó)全面參與全球經(jīng)濟(jì)合作和競(jìng)爭(zhēng)的綜合實(shí)力；創(chuàng)新外貿(mào)發(fā)展模式，推動(dòng)我國(guó)對(duì)外貿(mào)易優(yōu)化升級(jí)，從貿(mào)易大國(guó)向貿(mào)易強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)；對(duì)外開放體制機(jī)制創(chuàng)新，有利于營(yíng)造法治化、國(guó)際化、便利化的營(yíng)商環(huán)境。協(xié)調(diào)發(fā)展解決的是發(fā)展不平衡問(wèn)題，通過(guò)推動(dòng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展、城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展、物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展等，為開放發(fā)展帶來(lái)整體效能提升。一方面，通過(guò)“協(xié)調(diào)發(fā)展”提高開放的質(zhì)量和水平，是開放發(fā)展的內(nèi)在要求；另一方面，開放發(fā)展堅(jiān)持立足國(guó)內(nèi)和國(guó)際視野相統(tǒng)籌，用全球視野解決發(fā)展不平衡問(wèn)題。發(fā)展不平衡問(wèn)題特別是南北發(fā)展失衡，是當(dāng)前突出的全球性問(wèn)題，也是我國(guó)發(fā)展中長(zhǎng)期存在的突出問(wèn)題。開放發(fā)展堅(jiān)持完善對(duì)外開放戰(zhàn)略布局，加強(qiáng)中西部地區(qū)口岸和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，支持東部沿海地區(qū)利用自身優(yōu)勢(shì)全面參與全球經(jīng)濟(jì)合作和競(jìng)爭(zhēng)，以此帶動(dòng)內(nèi)陸沿邊地區(qū)的進(jìn)一步開放。同時(shí)，堅(jiān)持互利共贏的開放戰(zhàn)略，推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，同沿線各國(guó)同創(chuàng)發(fā)展機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)互利共贏，為世界經(jīng)濟(jì)整體復(fù)蘇作出貢獻(xiàn)。綠色發(fā)展解決的是可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題，通過(guò)推動(dòng)形成綠色發(fā)展方式、生活方式，為開放發(fā)展帶來(lái)指引。生態(tài)問(wèn)題是當(dāng)前另一大突出的全球性問(wèn)題，在開放發(fā)展過(guò)程中，我國(guó)積極承擔(dān)國(guó)際責(zé)任和義務(wù)，擴(kuò)大環(huán)境治理領(lǐng)域的對(duì)外合作和援助、落實(shí)減排承諾以及參與應(yīng)對(duì)全球氣候變化談判，體現(xiàn)了中國(guó)在重大全球性問(wèn)題上的擔(dān)當(dāng)精神。共享發(fā)展解決的是社會(huì)公平正義問(wèn)題，通過(guò)堅(jiān)持人人參與、人人盡力以及人人享有的要求，既為開放發(fā)展明確了價(jià)值取向，又積極調(diào)動(dòng)了人民群眾推動(dòng)開放發(fā)展的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。而創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、共享“都需要在開放的視野下加以推進(jìn)”[27]。開放發(fā)展解決的是發(fā)展的內(nèi)外聯(lián)動(dòng)問(wèn)題，通過(guò)提高對(duì)外開放的質(zhì)量和水平，以擴(kuò)大開放帶動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展和共享發(fā)展，并為它們拓展發(fā)展空間。開放發(fā)展推動(dòng)科技開放合作不斷擴(kuò)大，通過(guò)在深化國(guó)際交流與合作中充分利用全球創(chuàng)新資源，在更高起點(diǎn)上提升自主創(chuàng)新能力。堅(jiān)持從全球經(jīng)濟(jì)聯(lián)系中進(jìn)行謀劃，以完善對(duì)外開放戰(zhàn)略布局帶動(dòng)?xùn)|中西地區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展。積極承擔(dān)國(guó)際責(zé)任和義務(wù)，推進(jìn)全球經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展。以共商共建共享原則推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，致力于使各國(guó)共享發(fā)展機(jī)遇和成果?？偠灾?，五大發(fā)展理念作為一個(gè)有機(jī)整體，必須統(tǒng)一貫徹，不能顧此失彼、相互替代，否則，發(fā)展進(jìn)程會(huì)因此而受到影響。

[1][25][26]《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利》，《人民日?qǐng)?bào)》2017年10月19日

[2][3][4][6][8][10][11][12][13][14][15][16][17][23]《馬克思恩格斯文集》（第1卷），人民出版社，2009年，第560、566、566、520、560、539、539、539、538、539、539、541～542、538、520頁(yè)

[5]張?jiān)骑w：《馬克思社會(huì)發(fā)展理論的結(jié)構(gòu)向度》，《中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào)》2000年第6期，第68～74頁(yè)

[7]《馬克思恩格斯文集》（第2卷），人民出版社，2009年，第609頁(yè)

[9]《馬克思恩格斯全集》（第31卷），人民出版社，1998年，第369頁(yè)

[18][19][20][21]《鄧小平文選》（第3卷），人民出版社，1993年，第249、64、78、79頁(yè)

[22]張寒梅：《論科學(xué)發(fā)展觀與改革開放的良性互動(dòng)》，《重慶工商大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2009年第4期，第1～4頁(yè)

[24]習(xí)近平：《習(xí)近平談治國(guó)理政》，外文出版社，2014年，第331頁(yè)

[27]馬凱：《開放發(fā)展理念的社會(huì)主義意蘊(yùn)》，《重慶社會(huì)科學(xué)》2017年第7期，第24～30頁(yè)

Marx’s Thought of Open Development and Its Application in China

Li Yuanping

Marx’s thought of open development is the important content of Marxist theory of social development,has rich theoretical connotation,which is mainly reflected in the trend and the important motivation of social development,and the premise of realizing communism,reveals the basic law of human society development scientifically.Since the founding of New China,the Communist Party of China has inherited and developed Marx’s thought of open development in socialist construction,especially the basic state policy of Opening Up implemented by the Communist Party of China,is the innovation practice of Marx’s thought of open development in China,keeps Marx’s thought of open development still maintaining vigorous vitality up to now.The concept of open development proposed by the Fifth Plenary Session of the 18th CPC Central Committee,is the latest achievement of sinicization,modernization and popularization of Marxist theory of open development.

Marx’s thought of open development,theoretical essence,practice and development,idea

中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院 北京 100872