習(xí)近平發(fā)展哲學(xué)思想初探

葉子鵬 熊若愚

習(xí)近平發(fā)展哲學(xué)思想初探

葉子鵬 熊若愚

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，針對(duì)發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展道路、發(fā)展階段、發(fā)展戰(zhàn)略等一系列重大問題，創(chuàng)造性地提出了一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷，這些關(guān)于發(fā)展的新思想新觀點(diǎn)新論斷都是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，體現(xiàn)了馬克思主義豐富的哲學(xué)內(nèi)涵。以人民為中心貫穿習(xí)近平發(fā)展哲學(xué)思想的主線，“新發(fā)展理念”是習(xí)近平發(fā)展哲學(xué)思想的豐富意涵。習(xí)近平發(fā)展哲學(xué)思想具有鮮明的哲學(xué)表征，它是世界觀與方法論的統(tǒng)一，同時(shí)遵從唯物史觀和唯物辯證法，深刻踐行中國共產(chǎn)黨實(shí)事求是的思想路線。中國發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平發(fā)展哲學(xué)思想也迎來了更加廣闊的歷史和實(shí)踐舞臺(tái)。

發(fā)展 哲學(xué) 新發(fā)展理念 新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想

發(fā)展哲學(xué)作為馬克思主義哲學(xué)的理論形態(tài)，必然是堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，以發(fā)展哲學(xué)思想指導(dǎo)發(fā)展實(shí)踐，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的終極目的?！叭魏握嬲恼軐W(xué)都是自己時(shí)代精神的精華?！盵1]黨的十八大以來，習(xí)近平總書記圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，針對(duì)發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展道路、發(fā)展階段、發(fā)展戰(zhàn)略等一系列重大問題，創(chuàng)造性地提出了一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷，這些關(guān)于發(fā)展的新思想新觀點(diǎn)新論斷都是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，體現(xiàn)了馬克思主義豐富的哲學(xué)內(nèi)涵。

一、習(xí)近平發(fā)展哲學(xué)思想的主線：以人民為中心

“為政之道，以順民心為本，以厚民生為本。”黨的十八大以來，習(xí)近平多次提到以人民為中心的發(fā)展思想，這五年來，面對(duì)新形勢新任務(wù)新挑戰(zhàn)，充分發(fā)揮廣大人民群眾積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，不斷增強(qiáng)人民群眾的獲得感，成為貫穿習(xí)近平發(fā)展哲學(xué)思想的主線。

2016年1月18日，習(xí)近平在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆五中全會(huì)精神專題研討班上指出：“要著力踐行以人民為中心的發(fā)展思想。人民為中心的發(fā)展思想，不是一個(gè)抽象的、玄奧的概念，不能只停留在口頭上、止步于思想環(huán)節(jié)，而要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)環(huán)節(jié)?！盵2]黨的十九大報(bào)告再次明確指出：“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運(yùn)的根本力量。必須堅(jiān)持人民主體地位?！盵3]

“治國有常，而利民為本。”以人民為中心作為習(xí)近平發(fā)展哲學(xué)思想的主線，從馬克思主義哲學(xué)觀的高度，科學(xué)深刻地回答了當(dāng)代中國究竟“為誰發(fā)展”、“靠誰發(fā)展”和“發(fā)展成果由誰享有”這三大基本問題，指明了堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的前進(jìn)方向。馬克思主義政黨的根本價(jià)值取向就在于，發(fā)展為了人民、依靠人民、成果由人民共享。

為了人民，這是從發(fā)展的根本目的角度而言，這體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。習(xí)近平指出：“我的執(zhí)政理念，概括起來說就是：為人民服務(wù)，擔(dān)當(dāng)起該擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任?！盵4]中國共產(chǎn)黨人，要始終把人民放在心中最高位置，把實(shí)現(xiàn)人民幸福作為發(fā)展的目的和歸宿，牢固樹立全心全意為人民服務(wù)的宗旨意識(shí)。依靠人民，這是從發(fā)展的依靠力量角度而言。中國特色社會(huì)主義事業(yè)是億萬人民的事業(yè)，中國共產(chǎn)黨要始終堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，自覺做到發(fā)揚(yáng)民主、匯聚民智，始終與群眾一塊過、一塊苦、一塊干，充分調(diào)動(dòng)最廣大人民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，匯聚最磅礴的時(shí)代力量。發(fā)展成果由人民共享，這是從發(fā)展的目標(biāo)追求角度而言，這體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕的價(jià)值追求。人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)，這是習(xí)近平振聾發(fā)聵的莊嚴(yán)宣告。大力推進(jìn)共同富裕，堅(jiān)持走共同富裕的道路，絕對(duì)不意味著少數(shù)人共享、一部分人共享，而是不僅要把“蛋糕”做大，而且要把“蛋糕”分好，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

發(fā)展是硬道理。以人民為中心作為貫穿習(xí)近平發(fā)展哲學(xué)思想的主線，囊括了發(fā)展目的、發(fā)展力量和發(fā)展目標(biāo)，其內(nèi)容是貫通始終的，我們需要進(jìn)行整體的理解與把握。不管是革命、建設(shè)與改革的各個(gè)時(shí)期，所有的發(fā)展最終都是為了人民，依靠人民，由人民共享。

二、習(xí)近平發(fā)展哲學(xué)思想的豐富意涵：新發(fā)展理念

以人民為中心是貫穿習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的主線，而新發(fā)展理念則突出代表了習(xí)近平發(fā)展哲學(xué)思想的深刻內(nèi)涵。

（一）解決發(fā)展動(dòng)力問題：創(chuàng)新發(fā)展

“茍日新，日日新，又日新?！绷?xí)近平經(jīng)常在他的講話中引用這一中華歷史名言，從延川縣梁家河村的沼氣池，到正定縣的“半城郊型經(jīng)濟(jì)”，再到浙江省的創(chuàng)新型省份建設(shè)，創(chuàng)新發(fā)展的理念自始至終貫徹在習(xí)近平工作的方方面面。從創(chuàng)新在“新發(fā)展理念”中居首，就可以看出習(xí)近平對(duì)于創(chuàng)新的重視。

縱觀歷史，中華民族從來不是一個(gè)缺乏創(chuàng)新性、創(chuàng)造力的民族，古有四大發(fā)明、商鞅變法，今有超級(jí)水稻、改革開放，不斷創(chuàng)造新技術(shù)、提出新理念的創(chuàng)新意識(shí)植根于中國人的血脈與基因。然而，不得不承認(rèn)的是，中國目前在創(chuàng)新領(lǐng)域缺乏動(dòng)力，與世界先進(jìn)水平仍有巨大差距。我們在繼承先輩的優(yōu)良傳統(tǒng)的同時(shí)，還要擺脫在創(chuàng)新領(lǐng)域落后的困境，敢于創(chuàng)新，善于創(chuàng)新，讓經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展更好地受益于創(chuàng)新。

以習(xí)近平同志為核心的黨中央洞察全局、高屋建瓴，明確把握世界發(fā)展大勢，深刻意識(shí)到要將國家建設(shè)為世界前列的一流國家，必須立足于創(chuàng)新。習(xí)近平對(duì)于創(chuàng)新的重要作用和地位的清晰概括，既結(jié)合了自身地方工作經(jīng)驗(yàn)與國內(nèi)發(fā)展實(shí)際，同時(shí)又洞悉全球局勢，順應(yīng)時(shí)代潮流。創(chuàng)新首先是經(jīng)濟(jì)與生產(chǎn)力的第一驅(qū)動(dòng)力，唯有將源源不斷的新想法、新技術(shù)用來提高效率、解決問題，經(jīng)濟(jì)才能得到長期健康的發(fā)展。創(chuàng)新同時(shí)也為社會(huì)發(fā)展與制度建設(shè)注入了新鮮血液，只有不斷為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、優(yōu)化制度結(jié)構(gòu)建言獻(xiàn)策，敢于創(chuàng)新、勇于實(shí)踐，才能助力國家建設(shè)。毋庸置疑，創(chuàng)新是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的重要力量，對(duì)于當(dāng)前我國提升綜合國力與國際影響力起著至關(guān)重要的作用。

落實(shí)到發(fā)展政策中，理論、制度、科技以及文化的創(chuàng)新等諸多方面都是創(chuàng)新的重要部分，只有全面推進(jìn)各領(lǐng)域的協(xié)同創(chuàng)新，才能讓中國特色社會(huì)主義道路越走越寬廣。思想理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)，也是各領(lǐng)域創(chuàng)新活動(dòng)的思想靈魂和方法來源，理論是實(shí)踐的先導(dǎo)，要進(jìn)而推進(jìn)制度、科技與文化創(chuàng)新，首先要明確中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新這一重大前提。制度創(chuàng)新在某種意義上說則是進(jìn)行持續(xù)創(chuàng)新發(fā)展的重要保障。習(xí)近平對(duì)此強(qiáng)調(diào)，我們要“著力破除制約創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展的體制機(jī)制障礙，完善政策和法律法規(guī)，創(chuàng)造有利于激發(fā)創(chuàng)新活動(dòng)的體制環(huán)境?！盵5]各創(chuàng)新主體需要不斷注入活力，進(jìn)而營造一個(gè)鼓勵(lì)創(chuàng)新的有利的社會(huì)大環(huán)境?？萍紕?chuàng)新則是全面創(chuàng)新的重中之重，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型起著不可或缺的作用。我國企業(yè)也已逐漸意識(shí)到創(chuàng)新的重要性，積極響應(yīng)國家號(hào)召，為國家科技創(chuàng)新爭做貢獻(xiàn)，在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、新材料技術(shù)、生物科技等方面的初步成就都是鮮明例證。文化創(chuàng)新則能為我國不斷提升軟實(shí)力和國際話語權(quán)作出巨大貢獻(xiàn)?！皠?chuàng)新是文藝的生命。要把創(chuàng)新精神貫穿文藝創(chuàng)作生產(chǎn)全過程，增強(qiáng)文藝原創(chuàng)能力?！盵6]文藝領(lǐng)域創(chuàng)新的一個(gè)重要意義就在于為我國留下燦爛的文化遺產(chǎn)提供源源不竭的動(dòng)力。

習(xí)近平提到：“我們是歷史唯物主義者，要認(rèn)識(shí)到?jīng)]有繼承，就沒有發(fā)展；沒有創(chuàng)新，就沒有未來。必須始終堅(jiān)持在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展?！盵7]要切實(shí)貫徹創(chuàng)新的重要方針，我們首先要在日常工作與生活中培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，不人云亦云。此外，還要尊重事實(shí)，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，結(jié)合實(shí)際情況有計(jì)劃地開展創(chuàng)新，提出的創(chuàng)新理念與創(chuàng)新想法只有切實(shí)可行，才是有效的創(chuàng)新。我們更要遵循客觀規(guī)律，學(xué)會(huì)繼承，要在改革和發(fā)展的實(shí)踐中，積極探索和認(rèn)知社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，以史為鑒，善于創(chuàng)新。

（二）解決發(fā)展不平衡問題：協(xié)調(diào)發(fā)展

統(tǒng)籌兼顧的哲學(xué)內(nèi)涵就是馬克思主義辯證法，堅(jiān)持統(tǒng)籌規(guī)劃協(xié)調(diào)發(fā)展是社會(huì)主義制度在發(fā)展方面的最大優(yōu)越性。堅(jiān)持協(xié)調(diào)發(fā)展，必須要牢牢把握中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，要正確處理發(fā)展中的各種重大關(guān)系。習(xí)近平進(jìn)一步指出：“要求我們必須從客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系去把握事物，去認(rèn)識(shí)問題，去處理問題。城鄉(xiāng)聯(lián)系、區(qū)域聯(lián)系、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的聯(lián)系、人與自然的聯(lián)系、國內(nèi)發(fā)展與對(duì)外開放的聯(lián)系，都是客觀存在的。”[8]

黨的十九大報(bào)告指出，我們當(dāng)前工作還存在許多不足、面臨不少困難和挑戰(zhàn)，這里所說的不足、困難和挑戰(zhàn)主要就是發(fā)展還不平衡、不充分。協(xié)調(diào)發(fā)展既是發(fā)展的手段，同時(shí)也是發(fā)展的目標(biāo)。協(xié)調(diào)發(fā)展強(qiáng)調(diào)注重補(bǔ)短板，避免片面性的發(fā)展。

協(xié)調(diào)發(fā)展的實(shí)現(xiàn)受到諸多因素的限制，絕對(duì)不可能是一蹴而就的，當(dāng)然是要遵循發(fā)展的規(guī)律；與此同時(shí)，協(xié)調(diào)發(fā)展作為一種理想的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，它的實(shí)現(xiàn)又與人的思想息息相關(guān)。因此，可以說，協(xié)調(diào)發(fā)展是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。所謂合規(guī)律性，就是要求必須充分認(rèn)識(shí)協(xié)調(diào)發(fā)展的客觀性，認(rèn)識(shí)協(xié)調(diào)發(fā)展是有其內(nèi)在必然的、本質(zhì)的聯(lián)系的，社會(huì)發(fā)展規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，而生產(chǎn)實(shí)踐過程必須遵循這一不以人的意志為轉(zhuǎn)移的規(guī)律性。中國要想實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展，要想解決發(fā)展中面臨的一系列問題，既不能急于求成、操之過切，也不能熟視無睹、任其惡化，而要在把握新常態(tài)的基礎(chǔ)上科學(xué)地對(duì)協(xié)調(diào)發(fā)展謀篇布局。所謂合目的性則要求要繼續(xù)深化對(duì)協(xié)調(diào)發(fā)展理念的認(rèn)識(shí)并充分發(fā)揮出人類作為社會(huì)實(shí)踐主體的主觀能動(dòng)性。合目的性其本質(zhì)含義是指是社會(huì)主體自覺地趨向于合乎人類和社會(huì)的發(fā)展要求的終極目標(biāo)的一種動(dòng)態(tài)過程。實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展首先需要人們牢固樹立協(xié)調(diào)發(fā)展理念，將理念融入具體的生產(chǎn)實(shí)踐，以此來推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的合目的的協(xié)調(diào)發(fā)展。

（三）解決人與自然和諧問題：綠色發(fā)展

“綠水青山就是金山銀山?！盵9]早在二十七年前，習(xí)近平就在寧德提出“綠色工程”幫助閩東修復(fù)生態(tài)環(huán)境。十年前，他提出了“生態(tài)工程”。今天，他又將綠色列入“十三五”規(guī)劃新發(fā)展理念中，五大理念相輔相成、缺一不可。其中，綠色發(fā)展代表了人類可持續(xù)發(fā)展的重要基礎(chǔ)，全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化都離不開綠色這個(gè)永恒的主題。

現(xiàn)如今，綠色發(fā)展在全球環(huán)境加速惡化的背景下顯得尤為重要，全球變暖、海平面上升、生物多樣性驟減、臭氧層破壞、化學(xué)污染等問題日益嚴(yán)重，恢復(fù)和保護(hù)良好的生態(tài)環(huán)境刻不容緩。建設(shè)生態(tài)文明不僅關(guān)乎每一個(gè)主權(quán)國家的利益，更是關(guān)乎于整個(gè)人類未來的大事情。以習(xí)近平同志為核心的黨中央高瞻遠(yuǎn)矚，洞悉從工業(yè)文明到生態(tài)文明躍遷的發(fā)展大勢和客觀規(guī)律，同時(shí)清楚意識(shí)到全球環(huán)境的危急情況，堅(jiān)持逐步轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，走以綠色為中心追求可持續(xù)發(fā)展道路。習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)美麗中國的建設(shè)目標(biāo)，黨的十九大報(bào)告也首次將“美麗”寫入報(bào)告中，這昭示了我們治理環(huán)境追求可持續(xù)發(fā)展的決心。

今天，可以說，綠色發(fā)展已經(jīng)不再局限于環(huán)境領(lǐng)域，綠色發(fā)展是將生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程的全新發(fā)展理念。不斷擴(kuò)大綠色發(fā)展的意蘊(yùn)，將其滲透到我們工作與生活的方方面面是貫徹綠色發(fā)展思想的前提。綠色經(jīng)濟(jì)，顧名思義，就是經(jīng)濟(jì)與環(huán)?；ハ啻龠M(jìn)、相輔相成。經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要將環(huán)境保護(hù)作為重要前提，需要把綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展作為基本發(fā)展途徑，堅(jiān)決不為短期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展而犧牲生態(tài)環(huán)境。正確處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展同生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系也是習(xí)近平關(guān)注的重點(diǎn)。環(huán)保同時(shí)也要經(jīng)濟(jì)。用最經(jīng)濟(jì)節(jié)約的方式推進(jìn)生態(tài)建設(shè)與環(huán)境保護(hù)，更要爭取從環(huán)?；顒?dòng)中獲取經(jīng)濟(jì)效益。綠色文化，就是以綠色行為為表征，體現(xiàn)了人類與自然和諧相處、共進(jìn)共榮共發(fā)展的生活方式、行為規(guī)范、思維方式等的綜合。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境。”[10]我們要有意識(shí)地培養(yǎng)環(huán)境保護(hù)的優(yōu)良社會(huì)風(fēng)氣，讓綠色的價(jià)值觀深入人心，讓社會(huì)各界團(tuán)結(jié)起來加入環(huán)境保護(hù)的陣營，人人為自然，事事為環(huán)境，這樣自覺自愿的環(huán)境保護(hù)意識(shí)對(duì)于實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展大有裨益。綠色政治一詞在黨的十八大以來廣為運(yùn)用，這是指政治生態(tài)清明，從政環(huán)境優(yōu)良。我們不僅要求身邊的自然生態(tài)環(huán)境令人心曠神怡，也要求黨內(nèi)的政治風(fēng)氣一片郁郁蔥蔥，正是為此，我們不能放過任何破壞政治生態(tài)的腐敗分子。自然生態(tài)和政治生態(tài)都要山清水秀。堅(jiān)持綠色發(fā)展需要持續(xù)接力。習(xí)近平指出：“必須加快推動(dòng)生產(chǎn)方式綠色化……必須加快推動(dòng)生活方式綠色化?！盵11]大力推動(dòng)綠色生產(chǎn)有助于讓我國快速實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，盡快實(shí)現(xiàn)依托于環(huán)保之上的可持續(xù)發(fā)展。此外，習(xí)近平十分重視生活方式的勤儉節(jié)約。我們必須繼續(xù)積極宣傳人與自然和諧共處的環(huán)保理念，從青年一代抓起，培養(yǎng)人民自覺保護(hù)生態(tài)環(huán)境的意識(shí)，共同助力于節(jié)能減排，共同打造綠色低碳的地球村。

綠色發(fā)展的理念根植于習(xí)近平從政履歷的始終，是習(xí)近平一直關(guān)心的大問題。我們要正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)之間的關(guān)系，不因小失大，才不失為中華民族謀永續(xù)發(fā)展的良策。

（四）解決發(fā)展內(nèi)外聯(lián)動(dòng)問題：開放發(fā)展

長期以來，習(xí)近平都是改革開放堅(jiān)定的擁護(hù)者和踐行者，早在1989年，習(xí)近平在寧德提出了“雙向開放”“雙向開發(fā)”“擴(kuò)大開放”“外引內(nèi)聯(lián)”的發(fā)展道路。到了2004年，習(xí)近平在浙江提出了“跳出浙江發(fā)展浙江，立足全國發(fā)展浙江”的先進(jìn)開放思想。將開放列入新發(fā)展理念，與習(xí)近平一貫的治理經(jīng)驗(yàn)一脈相承，同時(shí)，開放意識(shí)的形成也與他堅(jiān)定不移推動(dòng)改革的心愿息息相關(guān)。

開放能夠倒逼改革，讓我們先看到與外部世界的差距，才會(huì)形成迎頭趕上的緊迫感。更為重要的是，開放讓新技術(shù)、新理念、新模式走進(jìn)來，讓我們了解到國外先進(jìn)的管理模式、商業(yè)形態(tài)和創(chuàng)新技術(shù)。相比起自己閉門造車，開放大大地縮短了我們加速發(fā)展的時(shí)間，提高了發(fā)展效率。說起開放的益處，改革開放近四十年來的卓越成果就是最好的證明。中國近些年來與國際社會(huì)深入交流，帶動(dòng)了包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等領(lǐng)域在內(nèi)的不少實(shí)質(zhì)性的改革舉措。

習(xí)近平指出：“各國經(jīng)濟(jì)，相通則共進(jìn)，相閉則各退?！盵12]開放發(fā)展富含當(dāng)今時(shí)代特色、順應(yīng)世界發(fā)展潮流、符合全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律。歷史不容爭辯地告訴我們，開放帶來進(jìn)步，封閉導(dǎo)致落后。清朝的閉關(guān)鎖國導(dǎo)致了一個(gè)王朝的隕落，更給中華民族帶來了百年的屈辱。相反，自各國建立聯(lián)系以來，尤其是第二次世界大戰(zhàn)之后，經(jīng)濟(jì)全球化浪潮風(fēng)起云涌，全球各國都得益于開放的發(fā)展，獲得了巨大進(jìn)步。中國更是通過改革開放這一重要?dú)v史機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)了從貧窮落后國家到世界第二大經(jīng)濟(jì)體的巨大飛躍。

開放發(fā)展思想不應(yīng)止步于改革開放的基本方針，更應(yīng)該深刻理解它的內(nèi)涵。從宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看，國家之間的貿(mào)易永遠(yuǎn)是互利共贏的，更是相互依存的，雙方發(fā)揮各自的相對(duì)優(yōu)勢，不但促進(jìn)兩國共同的經(jīng)濟(jì)增長，更推動(dòng)了可持續(xù)的國際發(fā)展合作。因此，我們要堅(jiān)持同步發(fā)展對(duì)內(nèi)對(duì)外的雙向開放，堅(jiān)持“走出去”和“引進(jìn)來”并重。進(jìn)入二十一世紀(jì)，我們不能再拘泥于改革開放初期單邊的貿(mào)易產(chǎn)品出口、吸引外商投資，更應(yīng)該在全球各國積極投資，讓中國企業(yè)走向世界。我們反對(duì)任何形式的保護(hù)主義，不加設(shè)貿(mào)易壁壘阻隔自由的資本與貨物流通。

將開放列入新發(fā)展理念也意味著我們在落實(shí)方法上要更上一級(jí)臺(tái)階，在繼承改革開放總設(shè)計(jì)師鄧小平的思想精神的基礎(chǔ)上，走出由習(xí)近平領(lǐng)導(dǎo)的嶄新的開放之路。首先要加強(qiáng)自貿(mào)區(qū)建設(shè)，上海、廣東、天津、福建四個(gè)自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)正在進(jìn)行積極探索，更加方便快捷地與外國企業(yè)對(duì)接。第二是開放領(lǐng)域更廣，進(jìn)一步放開一般制造業(yè)，并從普通制造業(yè)向高科技產(chǎn)品拓寬轉(zhuǎn)型，以高鐵、核能等優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)為名片，更廣泛地參與國際產(chǎn)能合作。同時(shí)，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“要建立公平開放透明的市場規(guī)則，提高我國服務(wù)業(yè)國際競爭力。要堅(jiān)持引進(jìn)來和走出去相結(jié)合，完善對(duì)外投資體制和政策，激發(fā)企業(yè)對(duì)外投資潛力，勇于并善于在全球范圍內(nèi)配置資源、開拓市場?！盵13]

在全球化的大背景下，世界各國的聯(lián)系更加緊密，推動(dòng)國際社會(huì)的合作共贏是中國作為一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國必須承擔(dān)的責(zé)任與義務(wù)。習(xí)近平提出的“一帶一路”建設(shè)就是一個(gè)你中有我、我中有你的多領(lǐng)域互利共贏、務(wù)實(shí)合作的典范。這樣不僅將中國領(lǐng)先的基建技術(shù)輸出到亞歐大陸東西向各國，代表了最高水平的開放，同時(shí)也提高了中國在世界內(nèi)的制度性與規(guī)則性話語權(quán)。

（五）解決社會(huì)公平正義問題：共享發(fā)展

“我們共產(chǎn)黨人干革命、搞建設(shè)、抓改革，都是為了讓人民過上幸福生活?！盵14]中國共產(chǎn)黨近一百年來，帶領(lǐng)億萬中國人民從戰(zhàn)火紛飛的貧困中走向和平年代的小康，這樣的成果離不開中國共產(chǎn)黨一路走來“不拋棄、不放棄”的堅(jiān)定信念。習(xí)近平的發(fā)展哲學(xué)思想同樣也緊緊圍繞著每一個(gè)中國人的福祉，在經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的勢頭下，即使一些改革開放的先行地區(qū)先一步達(dá)到繁榮富裕，他也永遠(yuǎn)心系生活最困難的部分民眾，堅(jiān)持人民群眾共享發(fā)展成果，堅(jiān)持全面建成小康社會(huì)，堅(jiān)定不移走共同富裕的道路。

共享發(fā)展首先與中國全面建成小康社會(huì)的總目標(biāo)保持一致，更充分體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)和中國共產(chǎn)黨的根本宗旨。消除貧困、改善民生、實(shí)現(xiàn)共同富裕，正是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持以人民至上，共建共享其實(shí)質(zhì)就是將由人民的辛勤勞動(dòng)換來的幸福與富裕也以公平的機(jī)制與人民分享。這樣的科學(xué)發(fā)展理念才能更好推進(jìn)馬克思主義發(fā)展觀中國化時(shí)代化大眾化，使國家安定、民族團(tuán)結(jié)、人民滿意。同時(shí)，共享發(fā)展還致力于建設(shè)公平正義的社會(huì)環(huán)境。共享與公平正義相互依托，相輔相成。在我們“做大蛋糕”的同時(shí)，也要保證人人平等參與和平等發(fā)展的權(quán)利。有了公平公正的大環(huán)境，才能確保共享的結(jié)果是正義的，也是讓人民滿意的。不僅如此，共享發(fā)展還有利于促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，更好地實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。共享發(fā)展推動(dòng)所有人“心往一處想，勁往一處使”，同心筑夢、共同奮斗。

真正實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展，在人民群眾生活的方方面面要力求公平公正。首先，要實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)教育資源的共享。習(xí)近平說：“中國將堅(jiān)定實(shí)施科教興國戰(zhàn)略，始終把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略位置?！盵15]教育是立國之本，黨中央會(huì)繼續(xù)推進(jìn)免除學(xué)雜費(fèi)、普及高中階段教育等共享教育資源等舉措，讓中國所有的孩子都獲得汲取知識(shí)的權(quán)利。此外，平等就業(yè)的權(quán)利共享也十分重要。就業(yè)是民生之本，就業(yè)、收入與人民生活幸福指數(shù)息息相關(guān)。我國現(xiàn)在各地區(qū)經(jīng)濟(jì)狀況仍存在較大差異，我們要避免城鄉(xiāng)和各地區(qū)間貧富差距的拉大，注意保證合理的收入分配，堅(jiān)持居民收入增長和經(jīng)濟(jì)增長同步協(xié)調(diào)發(fā)展。在社會(huì)福利保障方面，也需要積極共享。社會(huì)保障制度的全覆蓋是現(xiàn)代國家重要的經(jīng)濟(jì)制度之一，也代表著社會(huì)的文明進(jìn)步，我們要照顧到國家最困難的一部分人，為他們建立一張安全網(wǎng)，決不允許闊步向前的經(jīng)濟(jì)水平將任何人落在后面。其中，全民健康更是重中之重，要建設(shè)全面小康，我們不能缺少共享基本醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)，保證居民健康是一個(gè)國家最根本的責(zé)任。

共享發(fā)展不是國家和政府單方面努力就能建成的，全面共享還需要人人參與、人人盡力、人人投入。不勞而獲不是中國人民正確的價(jià)值觀，共享成果也需要我們每個(gè)人付出辛勤的勞動(dòng)。習(xí)近平指出：“幸福不會(huì)從天而降，夢想不會(huì)自動(dòng)成真?！照?wù)`國，實(shí)干興邦’，實(shí)干首先就要腳踏實(shí)地勞動(dòng)?！盵16]工人階級(jí)是全面建成小康社會(huì)、堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的主力軍，沒有工人就沒有工業(yè)的發(fā)展與升級(jí)。我們的工人要辛勤勞動(dòng)，且為自己的勞動(dòng)賦予價(jià)值，積極加入到助推中國經(jīng)濟(jì)增長的陣營中來。為全面建成小康社會(huì)，我們的農(nóng)民也不能懈怠，要繼續(xù)弘揚(yáng)吃苦耐勞的精神，要在農(nóng)村這片廣闊的天地當(dāng)家作主，因地制宜，脫貧致富。習(xí)近平指出：“農(nóng)村要發(fā)展，根本要依靠億萬農(nóng)民。要堅(jiān)持不懈推進(jìn)農(nóng)村改革和制度創(chuàng)新，充分發(fā)揮億萬農(nóng)民主體作用和首創(chuàng)精神，不斷解放和發(fā)展農(nóng)村社會(huì)生產(chǎn)力，激發(fā)農(nóng)村發(fā)展活力?！盵17]廣大知識(shí)分子則要發(fā)揮專長，勇于創(chuàng)新，在科學(xué)、文化、社會(huì)等領(lǐng)域利用自己的知識(shí)、視野為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化而不懈奮斗。知識(shí)分子更要不怕吃苦、不懼嘗試、不斷實(shí)踐，在攻堅(jiān)克難的過程中越挫越勇，才能有所收獲。

三、習(xí)近平發(fā)展哲學(xué)思想的鮮明表征

習(xí)近平發(fā)展哲學(xué)思想閃耀著馬克思主義的光輝，具有重大的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。習(xí)近平發(fā)展哲學(xué)思想具有鮮明的哲學(xué)表征，它是世界觀與方法論的統(tǒng)一，同時(shí)遵從唯物史觀和唯物辯證法，深刻踐行中國共產(chǎn)黨實(shí)事求是的思想路線。

（一）習(xí)近平發(fā)展哲學(xué)思想是世界觀與方法論的統(tǒng)一

習(xí)近平發(fā)展哲學(xué)思想是世界觀和方法論的統(tǒng)一，不僅回答了實(shí)現(xiàn)一個(gè)什么樣的發(fā)展的問題，還回答了怎樣實(shí)現(xiàn)這樣的發(fā)展的問題，并在此基礎(chǔ)上，闡釋和定義了在新的歷史條件下，實(shí)現(xiàn)一個(gè)什么樣的發(fā)展，怎樣實(shí)現(xiàn)這樣的發(fā)展。作為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想重要組成部分，習(xí)近平發(fā)展哲學(xué)思想堅(jiān)持以人民為中心，科學(xué)深刻地回來了“為誰發(fā)展”、“靠誰發(fā)展”和“發(fā)展成果由誰享有”的三大基本問題，努力提升發(fā)展質(zhì)量和發(fā)展水平，積極推動(dòng)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展。

（二）習(xí)近平發(fā)展哲學(xué)思想體現(xiàn)了唯物史觀

唯物史觀認(rèn)為，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系這對(duì)基本矛盾推動(dòng)著人類社會(huì)的不斷發(fā)展。習(xí)近平發(fā)展哲學(xué)思想堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展主線，高度重視人民性，強(qiáng)調(diào)人民在社會(huì)歷史發(fā)展中的重要地位與作用，同時(shí)，從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的高度論述創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放和共享的新發(fā)展理念，可見，習(xí)近平發(fā)展哲學(xué)思想充分反映了中國共產(chǎn)黨人遵循人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的高度自覺，深刻體現(xiàn)了唯物史觀。

（三）習(xí)近平發(fā)展哲學(xué)思想堅(jiān)持了唯物辯證法

唯物辨證法是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分。唯物辯證法認(rèn)為，世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的。發(fā)展離不開唯物辯證法，離不開用全面、聯(lián)系和發(fā)展的眼光看問題。新發(fā)展理念這一理念本身就將五個(gè)發(fā)展理念貫通在一起、聯(lián)系緊密，同時(shí)，這五個(gè)理念相輔相成、相得益彰。另一方面，就每一個(gè)理念本身而言，每一個(gè)理念又自成體系，共同作用于推進(jìn)中國發(fā)展的過程中。不僅如此，習(xí)近平發(fā)展哲學(xué)思想還深刻體現(xiàn)了唯物辯證法矛盾的觀點(diǎn)，堅(jiān)持對(duì)癥下藥、具體問題具體分析，著力解決主要矛盾，從而推動(dòng)發(fā)展。

（四）習(xí)近平發(fā)展哲學(xué)思想繼承和發(fā)揚(yáng)了中國共產(chǎn)黨實(shí)事求是的思想路線

中國共產(chǎn)黨的思想路線的精髓是解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，其實(shí)質(zhì)和核心是實(shí)事求是。要做到實(shí)事求是，必須一切從實(shí)際出發(fā)，當(dāng)前中國最大的實(shí)際就是中國的國情。我們同時(shí)還要研究新情況，解決新問題，就要與時(shí)俱進(jìn)，要有發(fā)展理念上的創(chuàng)新。面對(duì)世情國情黨情的變化，習(xí)近平發(fā)展哲學(xué)思想實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)發(fā)展思路與發(fā)展方式的重大突破與創(chuàng)新。從某種程度上可以說，這是關(guān)系我國發(fā)展全局的一場深刻變革。

習(xí)近平發(fā)展哲學(xué)思想作為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，以人民為中心是貫穿其始終的主線，新發(fā)展理念是其豐富意涵，同時(shí)又具有鮮明的哲學(xué)表征，是中國發(fā)展的重要指引。中國發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平發(fā)展哲學(xué)思想也迎來了更加廣闊的歷史和實(shí)踐舞臺(tái)。

[1]《馬克思恩格斯全集》（第1卷），人民出版社，1995年，第220頁

[2]《習(xí)近平在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆五中全會(huì)精神專題研討班上的講話》，《人民日報(bào)》2016年5月10日

[3]習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》，人民出版社，2017年，第27頁

[4]《習(xí)近平接受俄羅斯電視臺(tái)專訪》，《人民日報(bào)》2014年2月9日

[5]習(xí)近平：《在黨的十八屆五中全會(huì)第二次全體會(huì)議上的講話（節(jié)選）》，《求是》2016年第1期，第3頁

[6]《習(xí)近平在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆五中全會(huì)精神專題研討班上的講話》，《人民日報(bào)》2016年1月18日

[7]《中共十八屆五中全會(huì)在京舉行 習(xí)近平作重要講話》，《人民日報(bào)》2015年10月30日

[8]《習(xí)近平在文藝工作座談會(huì)上的講話》，《人民日報(bào)》2015年10月15日

[9]《習(xí)近平系列重要講話讀本：綠水青山就是金山銀山——關(guān)于大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)》，《人民日報(bào)》2014年7月11日

[10]《習(xí)近平在青?？疾鞎r(shí)強(qiáng)調(diào)：尊重自然順應(yīng)自然保護(hù)自然 堅(jiān)決筑牢國家生態(tài)安全屏障》，《人民日報(bào)》2016年8月25日

[11]《習(xí)近平在聽取京津冀協(xié)同發(fā)展專題匯報(bào)時(shí)強(qiáng)調(diào)：優(yōu)勢互補(bǔ)互利共贏扎實(shí)推進(jìn) 努力實(shí)現(xiàn)京津冀一體化發(fā)展》，《人民日報(bào)》2014年2月27日

[12]《習(xí)近平：共同維護(hù)和發(fā)展開放型世界經(jīng)濟(jì)》，《人民日報(bào)》2013年9月6日

[13]《習(xí)近平主持中共中央政治局第十九次集體學(xué)習(xí)并發(fā)表重要講話》，《人民日報(bào)》2014年12月7日

[14]人民日報(bào)社理論部編：《深入學(xué)習(xí)習(xí)近平同志重要論述》，人民出版社，2013年，第178頁

[15]《習(xí)近平主席在聯(lián)合國“教育第一”全球倡議行動(dòng)一周年紀(jì)念活動(dòng)上發(fā)表視頻賀詞》，《人民日報(bào)》2015年11月29日

[16]《習(xí)近平主持中共中央政治局第二十二次集體學(xué)習(xí)》，《人民日報(bào)》2015年5月1日

[17]《習(xí)近平：在同全國勞動(dòng)模范代表座談時(shí)的講話》，《人民日報(bào)》2013年4月29日

A Discussion on Xi Jinping’s Development Philosophy

Ye Zipeng Xiong Ruoyu

Centered on Socialism with Chinese Characteristics,Secretary General Xi Jinping has innovatively proposed a series of new thinking,ideas,and judgments on crucial development questions such as goal,path,phase,and strategy since the 18th National Congress of the CPC.These new thinking,ideas,and judgements about development emerged as an integral part of Xi Jinping Thought on Socialism with Chinese Characteristics for a New Era,embodying the rich philosophical connotation of Marxism.People-centered principle plays a critical role throughout Xi Jinping’s development philosophy.“New vision of development” demonstrates the robust essence of Xi Jinping’s development philosophy.Unifying world view and methodology as well as abiding by historical materialism and materialistic dialectics,Xi Jinping’s development philosophy possesses distinct philosophical significance.It also profoundly fulfills the CPC’s ideological course of seeking truths from facts.As the development of China has entered a new era,Xi Jinping’s development philosophy also encounters a broader stage of history and practice.

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中共中央黨校研究生院 北京 100091；中共中央黨校報(bào)刊社 北京 100091