字境
——漢字意境視覺表現(xiàn)形式探微

◎陳莉

字境
——漢字意境視覺表現(xiàn)形式探微

◎陳莉

本文所探究的漢字意境的視覺表現(xiàn)，主要是指通過視覺藝術(shù)的表現(xiàn)手法，對(duì)字形進(jìn)行分解、組合、添加，運(yùn)用色彩、肌理、空間、符號(hào)等視覺要素，產(chǎn)生一種源自漢字卻超出漢字的境界和趣味。用有限的字象再造無(wú)限的心象，通過視覺形式美的運(yùn)用，更好地拓展?jié)h字所表達(dá)的意境。

漢字 字境形式 視覺 表現(xiàn)

“一切藝術(shù)的境界，可以說不外是寫實(shí)、傳神、造境：自然的撫摹、生命的傳達(dá)，到意境的創(chuàng)造”[1]。意境原本是指文學(xué)藝術(shù)作品通過形象描寫表現(xiàn)出來的境界和情調(diào)，主要是指運(yùn)用藝術(shù)意象在主客體交融、物我兩忘的基礎(chǔ)上，將接受者引向一個(gè)超越現(xiàn)實(shí)時(shí)空、富有形而上本體意味的境界中。“境由心造”是中國(guó)藝術(shù)家創(chuàng)造過程中所強(qiáng)調(diào)的意境美和心理上的和諧美。宗白華先生曾說：“始境，情勝也。又境，氣勝也。終境，格勝也?！椤切撵`的直接反映，‘氣’是生命，‘格’是指人格的高尚格調(diào)?！盵2]因此，從某種意義上說，意是集情、理、氣、格多種因素的復(fù)合體，反映著主體與客體的關(guān)聯(lián)。

本文探究的漢字意境是用有限的字象再造無(wú)限的心象，通過視覺形式美的運(yùn)用，更好地拓展?jié)h字所表達(dá)的意境。以下是對(duì)漢字意境視覺表現(xiàn)形式的方法探尋。

一、運(yùn)用色彩、肌理結(jié)合漢字元素表達(dá)意境

通過對(duì)象征性圖式、符號(hào)、色彩等視覺元素做虛化、淡化、柔化處理，產(chǎn)生朦朧、柔和、夢(mèng)幻般的視覺感受；或利用肌理材質(zhì)處理的觸覺質(zhì)感表現(xiàn)獨(dú)特感性；或通過對(duì)色彩的象征誘導(dǎo)，來烘托出畫面氛圍，營(yíng)造出難以言表的意味和氣氛；虛實(shí)相生，觸動(dòng)記憶深處，引發(fā)心靈的傳感。在“明石書體招貼設(shè)計(jì)”作品中，背景處理成深藍(lán)色漸變，將瀨戶內(nèi)海分布的島嶼用明石體書寫，讓人聯(lián)想到廣袤的宇宙蒼穹，抑或深邃的海洋中錯(cuò)落別致地分布的一個(gè)個(gè)有生命的個(gè)體。這是色彩的魅力，亦是文字組織編織的極具形式感的場(chǎng)景代入，進(jìn)入一種時(shí)空交替的意境。

二、運(yùn)用空間、符號(hào)融合漢字元素營(yíng)造意境

通過運(yùn)用透視效果和明暗規(guī)律，表現(xiàn)畫面的空間感和形式美；采用字體設(shè)計(jì)元素來示意四維（點(diǎn)、線、面和空間）的變化；通過有節(jié)奏的點(diǎn)，長(zhǎng)短不同的線，開放和閉合的區(qū)域，可讀和不可讀的字體，產(chǎn)生靜止或運(yùn)動(dòng)的視覺效果。陳川原設(shè)計(jì)的“漢字意境”以漢字筆畫為設(shè)計(jì)元素，運(yùn)用漢字筆畫的象形特征呈現(xiàn)的抽象性，再結(jié)合具象性的物象圖形，畫面產(chǎn)生黑白節(jié)奏，營(yíng)造了一種形式意境美。

三、采用拆字、組字形式結(jié)合視覺圖形傳達(dá)意韻

表達(dá)設(shè)計(jì)理念和意境，還可通過對(duì)字體編排形式的探索和實(shí)驗(yàn)，構(gòu)造出新穎別致、富有感染力的作品；也可嘗試將文字的筆劃采取分解、重組、剪切、移位等方法，產(chǎn)生獨(dú)特美感而有意味的畫面效果，“如空中之音、相中之色、水中之影、鏡中之象，言有盡而意無(wú)窮。”[3]韓秉華先生設(shè)計(jì)的《蘇州印象》選取了蘇州的“州”為創(chuàng)意主體，并將筆畫拆分，“三點(diǎn)”用抽象的書法用筆，“三豎”選取具有傳統(tǒng)典雅的東方美的冰裂紋樣來表象裝飾，似三扇古典蘇州園林中的漏窗。透過打開的窗，似乎向我們呈現(xiàn)了波光漾漾的太湖美景，在這虛實(shí)之間，將我們帶入了千年前的那段歷史。因此，漢字意境的特質(zhì)就在于“心靈的價(jià)值”，其意境美的精髓，就在那“境生于象外”之空境中，在那從有限走向無(wú)限的感悟中。

總體來講，無(wú)論是先立意造形，根據(jù)“意”去尋找、選擇、組織、創(chuàng)造適合的“形”，使“形”成為“意”的載體；或由“形”去達(dá)“意”，“形”在觀者的直覺中、認(rèn)識(shí)后，有所感悟、有所意識(shí)，漢字的“形”與“意”之間都不是絕對(duì)孤立的。漢字的“形”是設(shè)計(jì)的外表構(gòu)成，展現(xiàn)出的是直觀造型的靜止之美；漢字的“意”是設(shè)計(jì)的內(nèi)在構(gòu)成，或傳達(dá)信息、或蘊(yùn)含文化、或蘊(yùn)含創(chuàng)意、或給人啟示，是內(nèi)容活性化的流動(dòng)之美。所謂“形意相生”“形有限而意無(wú)窮”，只有“形”與“意”的完美結(jié)合，才有可能形成“以形表意，以意傳情”的漢字設(shè)計(jì)，并凝聚特有的形象觀念與審美心態(tài)，共同演繹漢字設(shè)計(jì)的整體形態(tài)之美。[4]

值得我們注意的是，現(xiàn)代以觸覺為中心的各種感覺越來越受到人們的關(guān)注，甚至提出了“五感說”，即“視覺”“聽覺”“觸覺”“味覺”“嗅覺”這五種基本感覺的刺激與喚醒?！靶畔鬟_(dá)的目的并不是通過強(qiáng)烈的視覺沖擊力來吸引人們的注意，而是要慢慢地滲透到五官中去，在人們還沒注意到其存在時(shí)，成熟、隱秘、精密、有力的傳達(dá)已經(jīng)悄然完成了?！盵5]這種“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的設(shè)計(jì)是我們所追求的，并且影響著現(xiàn)代漢字的設(shè)計(jì)理念。

[1]何潔，杭間，靳埭強(qiáng).中國(guó)傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)[M].濟(jì)南：山東畫報(bào)出版社，2005.

[2]宗白華.美學(xué)的散步[M].合肥：安徽教育出版社，2000.

[3]衛(wèi)琪.人間詞話（典評(píng)）[M].西安：陜西師范大學(xué)出版社，2008.

[4]成朝暉.漢字設(shè)計(jì)“形”與“意”的再創(chuàng)造[J].裝飾，2004（09）.

[5][日]原研哉.設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)[M].濟(jì)南：山東人民出版社，2006.

（責(zé)任編輯 劉月嬌）

陳莉，女，文學(xué)碩士，湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院，高級(jí)工藝美術(shù)師，研究方向：傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)研究與實(shí)踐）