關(guān)于德國文學(xué)中的后現(xiàn)代印痕解讀

◎張穎

關(guān)于德國文學(xué)中的后現(xiàn)代印痕解讀

◎張穎

德國文學(xué)作為世界文學(xué)體系的一部分，關(guān)于后現(xiàn)代的討論開始于費德勒“為后現(xiàn)代辯護”發(fā)言，而最終獲取普遍認(rèn)可的，當(dāng)屬韋爾施提出的多元性。雖然經(jīng)過漫長的歷史發(fā)展，后現(xiàn)代主義在德國文學(xué)中受到了質(zhì)疑，但也憑借自身獨特的方式留下了痕跡。本文結(jié)合后現(xiàn)代主義思潮，深入探討德國文學(xué)中的后現(xiàn)代主義印痕。

德國 文學(xué) 后現(xiàn)代主義

19世紀(jì)末，德國文學(xué)思想迅速發(fā)展，古典哲學(xué)、美學(xué)向后現(xiàn)代主義哲學(xué)、美學(xué)轉(zhuǎn)型。一直以來，德國文學(xué)中的后現(xiàn)代主義承受著質(zhì)疑的目光，但其涌現(xiàn)了很多優(yōu)秀的作品，證明后現(xiàn)代主義在德國存在，且發(fā)展迅速。最后，韋爾施提出的多元性后現(xiàn)代觀念受到了廣泛關(guān)注。

一、后現(xiàn)代主義思潮

20世紀(jì)四五十年代，后現(xiàn)代主義正式出現(xiàn)，并在80年代盛行，直至90年代，開始與媒體融合，滲透至美學(xué)、文藝等多個領(lǐng)域。對后現(xiàn)代主義的理解，開始于文藝復(fù)興，整個人類社會進行大范圍城市化、商業(yè)化過程?，F(xiàn)代化充滿了發(fā)明創(chuàng)造，且具備理性特點，后現(xiàn)代化是在現(xiàn)代主義基礎(chǔ)之上，其內(nèi)部發(fā)生了反叛而出現(xiàn)的一種全新的價值取向。自后現(xiàn)代主義出現(xiàn)，西方社會掀起了巨大的發(fā)展思潮。

后現(xiàn)代主義繼承現(xiàn)代主義思想的同時，融合了很多全新的內(nèi)容。在實踐中，后現(xiàn)代主義表現(xiàn)出獨特性，如不確定性，即強調(diào)差異化、多元化及不確定性。后現(xiàn)代者提出在思考方式上要從多元角度入手，突破權(quán)威，鼓勵不確定性主體，推崇非理性。后現(xiàn)代主義認(rèn)為，人類面臨的困境究其原因是持續(xù)的理性泛濫，故后現(xiàn)代推崇非理性，鼓勵情感、知覺及創(chuàng)造力等非理性因素。

二、德國文學(xué)中的后現(xiàn)代印痕

（一）最初的排斥

后現(xiàn)代主義對德國文學(xué)發(fā)展具有較為深遠(yuǎn)的影響，在漫長的發(fā)展過程中，也成為了影響德國文學(xué)意識的重要標(biāo)尺。最初，引入后現(xiàn)代主義的是小說家費德勒在佛萊堡大學(xué)文學(xué)研討會上進行“后現(xiàn)代主義辯護”，隨后整理出《新聞學(xué)的時代》，文章表明后現(xiàn)代文學(xué)已經(jīng)存在，將會逐步取代現(xiàn)代派，文學(xué)未來發(fā)展將會實現(xiàn)精英與大眾文化的融合。

后現(xiàn)代主義內(nèi)涵與概念的提出，在德國引起了巨大的反響，絕大多數(shù)人非常排斥和抵觸。究其根本，是二戰(zhàn)時期德國的思想、文學(xué)界認(rèn)為后現(xiàn)代主義屬于保守派。而當(dāng)時批判傳統(tǒng)理論占據(jù)主導(dǎo)地位，二者所提倡的理念相悖。因此，后現(xiàn)代主義受到了法西斯的壓制，很多作品被認(rèn)為是反法西斯的，導(dǎo)致后現(xiàn)代主義在德發(fā)展舉步維艱。

（二）逐步吸收

隨著德國文學(xué)不斷發(fā)展，經(jīng)過政治化運動后，在七八十年代發(fā)生了巨大的變化，后現(xiàn)代主義迎來了發(fā)展機遇。文學(xué)趨于通俗，人們越來越多關(guān)注內(nèi)心的變化。布林克曼等作家在寫作中追求精神的解脫，在作品翻譯、編文集等過程中，抵制和拒絕現(xiàn)代主義，并將后現(xiàn)代主義有關(guān)理念滲透到現(xiàn)實中，逐步擴散和發(fā)展。當(dāng)米蘭·昆德拉的《生命中不能承受之輕》和艾柯的《玫瑰之名》等小說取得巨大成功，短時間內(nèi)在德國文學(xué)界迅速發(fā)展。不僅如此，長篇小說《香水》《年輕人》等作品也具有濃厚的后現(xiàn)代主義特點。

（三）重視個體生命體驗

后現(xiàn)代主義強調(diào)生活本身的藝術(shù)，從根本上顛覆了德國文學(xué)寫作僵硬化局面，它淋漓盡致地表現(xiàn)了馬爾庫塞所稱的愛欲潛能、感官享樂情緒。如桑塔格認(rèn)為“逃避解釋”是后現(xiàn)代主義的基本特點，與現(xiàn)代主義完全不同，因為解釋會將我們引至抽象的智行層面當(dāng)中，讓人類更加理性，導(dǎo)致情感方面的匱乏，無法自由地感受生命。在此影響下，重生命、重體驗、反理性等理念的出現(xiàn)，對德國文學(xué)界產(chǎn)生了一定影響。[1]如昂茨教授認(rèn)為，在80年代，文學(xué)的后現(xiàn)代化出現(xiàn)了明顯相異性，人們再次關(guān)注虛構(gòu)、審美距離，取代了新主體型文學(xué)。在此階段，德國文學(xué)趨向于無度的畫面性，人們重新發(fā)揮自身想象力和創(chuàng)造力。如《埃德蒙特：渴望的故事》，講述的是偶然相識的一對男女在感官上相互享用，且在精神上互相支持，但卻始終堅持著獨立的個性。小說深刻地解釋了他者無可抵達(dá)的主題，給讀者帶來了全新的閱讀體驗，引導(dǎo)讀者進入不同的思想境界。

（四）對傳統(tǒng)的反叛

后現(xiàn)代主義與傳統(tǒng)觀念完全不同，它在實踐中批判僵化的個性和等級制度。德國后現(xiàn)代主義者表現(xiàn)出強烈的消除中心、反對傳統(tǒng)特點，而這種反叛也正是后現(xiàn)代主義的可貴之處：能夠?qū)σ磺卸歼M行批判和解構(gòu)，創(chuàng)造了更多可能。后現(xiàn)代主義將德國文學(xué)界引向消除中心、權(quán)威獨特方向。[2]消解、去中心等特點，都成為了后現(xiàn)代主義的最大特點。他們否認(rèn)世界是一個相互依賴的整體，認(rèn)為世界由多個碎片組合而成，而事物與事物之間的聯(lián)系并非必然現(xiàn)象，更多的是偶然發(fā)生。如巴爾特度文學(xué)作品的描述為蔥頭，表面看起來是統(tǒng)一的，但事實上它是由多層構(gòu)成，且由里到外沒有中心，正是后現(xiàn)代主義的本真體現(xiàn)。

三、結(jié)語

據(jù)上文所述，后現(xiàn)代主義在德國文學(xué)發(fā)展中留下了印痕。最初，后現(xiàn)代主義僅存在于德國通俗文學(xué)當(dāng)中，但隨著時代變遷和發(fā)展，人們的認(rèn)知發(fā)生了變化，后現(xiàn)代主義逐漸走出了自己的路徑和范疇。即便面臨著大量反對和質(zhì)疑的聲音，后現(xiàn)代主義憑借自身優(yōu)勢，已成為德國文學(xué)的主流。不僅如此，其未來還會朝著規(guī)?；厔莅l(fā)展。

[1]印芝虹.趨向差異多元的文學(xué)流變——戰(zhàn)后德國現(xiàn)實主義到后現(xiàn)代主義風(fēng)格的一種考察[J].南京社會科學(xué)，2013（10）.

[2]周颯.淺談后現(xiàn)代主義與德國當(dāng)代流行文學(xué)[J].吉林華橋外國語學(xué)院學(xué)報，2010（01）.

（責(zé)任編輯 宋旭東）

張穎，女，山西農(nóng)業(yè)大學(xué)信息學(xué)院，教師，研究方向：中德文學(xué)的比較研究）