試論從西方繪畫中演變而來(lái)的現(xiàn)代藝術(shù)

◎郭倩 張東升

試論從西方繪畫中演變而來(lái)的現(xiàn)代藝術(shù)

◎郭倩 張東升

本文主要從西方繪畫風(fēng)格的演變?nèi)胧?，通過分析繪畫藝術(shù)階段性的演變過程，研究現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展史，以便大家更加深刻地認(rèn)識(shí)現(xiàn)代藝術(shù)的起源，了解西方繪畫藝術(shù)對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)的貢獻(xiàn)和重要性。

繪畫 演變 現(xiàn)代藝術(shù)

在藝術(shù)發(fā)展的歷史進(jìn)程中，繪畫在每個(gè)特定的時(shí)期形成的不同風(fēng)格的流派，證實(shí)了藝術(shù)的發(fā)生和發(fā)展從來(lái)都是時(shí)代的產(chǎn)物，它隨著社會(huì)的發(fā)展變化而發(fā)生改變。每一位偉大的藝術(shù)家，都有屬于自己的思想和藝術(shù)形式。他們的名字和作品構(gòu)成一種獨(dú)特的邏輯關(guān)系，并具有開創(chuàng)性和震撼力。同時(shí)，他們的藝術(shù)實(shí)踐和理論，對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)生了不可估量的影響。

一、現(xiàn)代藝術(shù)在印象主義繪畫中發(fā)生

19世紀(jì)，歐洲出現(xiàn)了三位藝術(shù)家，他們是凡·高、高更和塞尚，他們各自的藝術(shù)實(shí)踐和理論分別開創(chuàng)了現(xiàn)代藝術(shù)的三個(gè)發(fā)展方向。

凡·高的藝術(shù)引導(dǎo)了后來(lái)表現(xiàn)主義的發(fā)展，高更的藝術(shù)引發(fā)了原始藝術(shù)和象征藝術(shù)。而塞尚的藝術(shù)實(shí)踐則為后來(lái)的立體主義和結(jié)構(gòu)主義奠定了基礎(chǔ)和方向。

凡·高采用簡(jiǎn)單的平面感和裝飾的描繪手法，大膽追求色彩和線條自身的表現(xiàn)力。而高更的許多作品將畫面上的人物稚拙化，畫面上沒有透視和色彩層次，追求原始和質(zhì)樸。塞尚則認(rèn)為印象派的思想局限是光線，他從結(jié)構(gòu)和形體的角度來(lái)突破這種局限。此時(shí)的繪畫，就是在進(jìn)行著自由實(shí)驗(yàn)，使各種觀念出現(xiàn)了可能性?！艾F(xiàn)代”這個(gè)詞匯，指的是具有探索精神以及總是在觀念及行動(dòng)上走在時(shí)代前列的藝術(shù)家以及作品。

二、藝術(shù)革新時(shí)期的繪畫

19世紀(jì)末，西方工業(yè)技術(shù)的快速發(fā)展改變了人們的生活方式，然而一些人開始懷念那種日漸遠(yuǎn)去的淳樸自然，他們?cè)噲D改變這種社會(huì)現(xiàn)狀，發(fā)起了“新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”。這些藝術(shù)家用自己的創(chuàng)造與個(gè)性對(duì)抗審美貧乏和不倫不類的工業(yè)制品，試圖在藝術(shù)與生活之間建立一種聯(lián)系。盡管藝術(shù)家的所作所為并沒有改變?nèi)魏稳说纳睿撬麄兲岢龅膯栴}卻具有深遠(yuǎn)的意義。奧地利藝術(shù)家克里姆特就是其中重要的一位，從他的作品中我們可以明顯地發(fā)現(xiàn)一種追求——非自然的、神秘的象征藝術(shù)風(fēng)格。在《吻》這件作品中，在形式上最吸引人關(guān)注的是畫面上強(qiáng)烈的裝飾風(fēng)格?？死锬诽夭捎昧藦?qiáng)烈的平面性來(lái)展示畫面的視覺效果，運(yùn)用大量的圖案裝飾符號(hào)，使得畫面上強(qiáng)烈的色彩對(duì)比和扭曲變形的人物具有震撼人心的表現(xiàn)力。

三、現(xiàn)代主義繪畫的產(chǎn)生

馬蒂斯創(chuàng)造的“野獸派”繪畫風(fēng)格對(duì)世界現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響?！耙矮F派”的單純色彩和明快的風(fēng)格蘊(yùn)藏著一種愉悅與和諧，特別是畫面上均衡、純粹、清澈和優(yōu)美，營(yíng)造了一種簡(jiǎn)單、和諧、明朗的藝術(shù)風(fēng)格?！斗奂t色的人體》是馬蒂斯成熟時(shí)期的作品，他非常認(rèn)真地將肉粉色涂滿女性的整個(gè)身體，夸張的手法、質(zhì)樸的筆觸表現(xiàn)出畫家的直率。他提出的“準(zhǔn)確的描繪不等于真實(shí)”的觀點(diǎn)，為西方現(xiàn)代主義藝術(shù)的探索提供了方向，使后來(lái)的藝術(shù)家更加明確地朝著自己主觀的方向推進(jìn)。

四、立體主義繪畫對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的推進(jìn)

所謂的立體主義，是將事物從不同角度看到的面交疊在一起的藝術(shù)，它所關(guān)注的是事物的本質(zhì)和心靈化的東西，而不再是事物的簡(jiǎn)單表象。立體主義的出現(xiàn)是藝術(shù)史上的一次重大革命。畢加索是一位具有獨(dú)立發(fā)現(xiàn)精神和創(chuàng)造力旺盛的藝術(shù)家，他將繪畫藝術(shù)的結(jié)構(gòu)探索推到一個(gè)極端，這就是現(xiàn)代藝術(shù)史上的立體主義。著名的《格爾尼卡》顯示出他進(jìn)步的思想與立場(chǎng)。他在進(jìn)行藝術(shù)追求與探索的同時(shí)，充分利用西方的現(xiàn)代哲學(xué)、心理學(xué)以及自然科學(xué)所獲得的成果，進(jìn)行研究和剖析，將藝術(shù)語(yǔ)言推向極致，他對(duì)西方乃至世界藝術(shù)的發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用。

五、從繪畫中帶來(lái)的哲學(xué)思考

第一次世界大戰(zhàn)之后出現(xiàn)的超現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)，呈現(xiàn)出對(duì)資本主義價(jià)值觀的反叛態(tài)度。藝術(shù)家試圖使自己進(jìn)入到不受理性與邏輯控制的潛意識(shí)里，尋找藝術(shù)的感覺。達(dá)利憑借自己超乎尋常的想象力，徹底征服了超現(xiàn)實(shí)主義者們，《記憶的永恒》已經(jīng)成為超現(xiàn)實(shí)主義的代名詞。達(dá)利用傳統(tǒng)而細(xì)膩的手法來(lái)繪制，他的目的是盡量使畫面上所有的物質(zhì)有一種真實(shí)感，而正是這種似真的特殊效果，呈現(xiàn)了這種令人驚訝的非現(xiàn)實(shí)性。在他的作品中，更多的是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的一種哲學(xué)思考。

六、結(jié)語(yǔ)

之后出現(xiàn)的抽象主義、構(gòu)成主義藝術(shù)漸漸涉及更多的藝術(shù)形式，繪畫不再是唯一表現(xiàn)藝術(shù)的形式，現(xiàn)代藝術(shù)也隨著社會(huì)發(fā)展不斷革新。

現(xiàn)代藝術(shù)是以繪畫的形式，用一種革命性的姿態(tài)，不斷突破傳統(tǒng)、打破規(guī)范，實(shí)驗(yàn)性地將各種新的觀念、形式、材料加入進(jìn)來(lái)，經(jīng)過反叛和開拓，重新將藝術(shù)賦予含義，成為人人都可以使用并創(chuàng)造出嶄新語(yǔ)言的載體。

[1]吳永強(qiáng).外國(guó)美術(shù)史：傳統(tǒng)與現(xiàn)代[M].?？冢汉Ｄ铣霭嫔?，2004.

[2]邵大箴.圖示與精神：西方美術(shù)的歷史與審美[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1999.

（責(zé)任編輯 劉月嬌）

郭倩，女，廣西藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院，研究方向：傳媒藝術(shù)；張東升，男，河北美術(shù)學(xué)院傳媒學(xué)院，研究方向：美學(xué)）