淺談改編電影《嫌疑人X的獻(xiàn)身》中的理性主義和感性主義

◎武松靜

淺談改編電影《嫌疑人X的獻(xiàn)身》中的理性主義和感性主義

◎武松靜

改編自東野圭吾的懸疑小說《嫌疑人X的獻(xiàn)身》的同名電影于2017年3月在我國上映，早在2008年、2012年，其分別在日本、韓國翻拍。原著小說獲得直木獎(jiǎng)和本格推理小說大獎(jiǎng)，受到評(píng)論界、媒體和廣大讀者的如潮好評(píng)，創(chuàng)造了日本推理小說史上絕無僅有的奇跡。而這部電影在日韓兩國先后的改編中有著些許不同：日版把理性主義表現(xiàn)得淋漓盡致，而不同于韓版所體現(xiàn)的感性主義。本文將通過對(duì)兩個(gè)版本改編電影的分析，通過其背后的日韓文化，探究改編電影《嫌疑人X的獻(xiàn)身》中的理性主義和感性主義。

《嫌疑人X的獻(xiàn)身》 理性主義 感性主義

在靖子困惑恐懼時(shí)，日韓兩個(gè)版本中石神所回應(yīng)的臺(tái)詞正反映出一種理性與感性的博弈。“請(qǐng)相信我的理性思維”充分彰顯了石神對(duì)自己的思維縝密極具信心。在日本文化張揚(yáng)理性主義的同時(shí)，韓版影片一句“請(qǐng)相信我會(huì)守護(hù)你”便打破了這種理性的概念，為人物形象增添了更多的感情色彩。一股溫暖熱情的洪流瞬間從整個(gè)黯淡無光的陰影中爆發(fā)出來，韓國文化正是這種極富有感性主義的文化。這在一些細(xì)節(jié)之處也有明顯的體現(xiàn)。湯川在回憶高中時(shí)代的石神的過程中，有兩個(gè)詞給人留下了深刻的印象——“四色原理”和“丁香花”。世界三大數(shù)學(xué)猜想之一的“四色原理”正是理性主義的代表。理性需要有自信與勇氣，冷靜地面對(duì)現(xiàn)狀，并快速全面地了解現(xiàn)實(shí)，分析出多種可行性方案，再判斷出最佳方案且進(jìn)行有效執(zhí)行。日版影片中石神這一形象通過和“四色原理”的結(jié)合，把理性主義體現(xiàn)得淋漓盡致。但韓版中“丁香花”的出現(xiàn)，改寫了整部影片的基調(diào)。石神嘗試了丁香花的味道，是愛情的味道，它賦予了具有理性思維的石神之所以做出種種非理性行為的感性依據(jù)。這兩個(gè)詞都貫穿了各自的影片色彩，也是兩國民族文化下對(duì)理性與感性的詮釋。

在人物設(shè)計(jì)上，日版非常尊重原著，更加突出了輔助警察破案的物理學(xué)教授湯川，由他的視角切入，再由他的視角淡出，主導(dǎo)著案件的始終。但他沒有破案的義務(wù)，也沒有抓捕的權(quán)利，卻使得警察對(duì)案件沒有起到絲毫作用，而這樣的形象更像是被人生拉硬拽進(jìn)來。雖然他在一定程度上是故事中濃墨重彩的亮點(diǎn)，但也顯得情節(jié)很有疏離感。說湯川的光環(huán)已經(jīng)超越石神成為主角也不為過。由他拋出“出一個(gè)難題和解開這個(gè)難題，哪個(gè)更困難”發(fā)起挑戰(zhàn)。整部影片更像是兩個(gè)天才的理性較量，忽略警察的存在，女主靖子的出現(xiàn)更多則是輔助連接推理進(jìn)程，呈現(xiàn)出明顯的日式推理風(fēng)格。韓版中湯川不再作為物理學(xué)教授出現(xiàn)，而是破案的刑警本身，將朋友與警察的身份合二為一，由一人出演，情節(jié)安排更加合理，頗有“刪繁就簡(jiǎn)三秋樹，領(lǐng)異標(biāo)新二月花”之感。韓版更是把主角歸還給石神，在影片一開始就增加了石神送美里去醫(yī)院的情節(jié)，無疑拉近了男女主人公的距離，使得石神的存在不只是默默觀望，也為他接下來幫靖子設(shè)計(jì)證詞做了鋪墊，因而影片的整體風(fēng)格更加側(cè)重于感情，具有明顯的韓式愛情特征。

兩個(gè)版本理性與感性的對(duì)比并非把他們用純理性和純感性對(duì)立起來。單從理性本身出發(fā)，就邏輯思維方式而言，日韓兩個(gè)版本也體現(xiàn)出明顯的不同。日版中被石神殺死的流浪漢在影片一開始就有一系列虛實(shí)掩映的鏡頭出現(xiàn)。湯川和石神經(jīng)過橋下時(shí)，其中一條長(zhǎng)凳上少了一人，使人總覺得蹊蹺，看似無意義的街景，實(shí)則是照應(yīng)真相的巧妙之處?？梢娙瞻嬷袑?duì)案件推理的邏輯方式是由現(xiàn)存的場(chǎng)景和線索分析原因，是“向前式”的推導(dǎo)，總有因果倒置的感覺，也更在懸疑方面引人入勝。而韓版是明顯的“向后式”推導(dǎo)，從案件本身出發(fā)，層層深入，案件前進(jìn)的每一步都給人以交代。在案件的處理手法上，韓版增加了監(jiān)控、測(cè)謊儀的運(yùn)用，本應(yīng)是更為細(xì)膩的處理方式，但是對(duì)于測(cè)謊儀沒有問清楚靖子是否殺人這一點(diǎn)，被帶過得似乎太過牽強(qiáng)。相比之下，日版的邏輯性似乎更強(qiáng)。日本這個(gè)國家就其社會(huì)結(jié)構(gòu)本身而言，仿佛就是漂浮在東亞海上的一架精密機(jī)器，以秒為單位準(zhǔn)確運(yùn)轉(zhuǎn)。相對(duì)而言，韓國認(rèn)知文化中所謂的“差不多主義”集中表現(xiàn)了適可而止、不求精細(xì)的思考方式。

日本文化中的理性主義與韓國文化中的感性主義在不同層次上向極端方向發(fā)展，一個(gè)精明，一個(gè)朦朧?！断右扇薠的獻(xiàn)身》在日韓兩個(gè)版本中的不同呈現(xiàn)并非個(gè)例，像許多藝術(shù)形式一樣，電影也是文化的表現(xiàn)形式。對(duì)這種文化差異現(xiàn)象進(jìn)行民族文化特性的挖掘，對(duì)于探尋不同國家和地區(qū)之間的交際方法有著重要啟示。同時(shí)，有利于探尋跨文化下的最佳漢語教學(xué)方法，更有利于促進(jìn)本民族文化的繁榮發(fā)展。

[1]東野圭吾.嫌疑人X的獻(xiàn)身[M].海口：南海出版公司，2008.

[2]金文學(xué).中國人，日本人，韓國人[M].貴陽：貴州人民出版社,2011.

[3]金文學(xué).東亞三國志[M].貴陽：貴州人民出版社，2011.

[4]魯思本尼迪克特.菊與刀[M].?？冢耗虾３霭婀?，2007.

[5]新渡戶稻造.武士道[M].杭州：浙江文藝出版社，2015.

[6]王彬.一部關(guān)于愛情的懸疑片或一部結(jié)構(gòu)精巧的愛情片——評(píng)《嫌疑人X的獻(xiàn)身》[J].世界文化，2013（09）.

（責(zé)任編輯 宋旭東）

武松靜，女，河北大學(xué)文學(xué)院本科在讀，研究方向：漢語國際教育）