淺談岳麓版必修二《經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程》中值得商榷之處

廖建華

（福建省晉江市磁灶中學(xué)）

摘 要：岳麓版必修二《經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程》中的第五課《農(nóng)耕時代的商業(yè)與城市》中引用的“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”出了一道思考題“這反映了當(dāng)時什么現(xiàn)象，為什么出現(xiàn)這種現(xiàn)象？”這一問題引起了注意，努力地在課本中去尋找一些論據(jù)想用來說明這一思考題的合理性，但沒有找到，故又去查閱了一些資料，結(jié)合自己的理解，試從文章出處的可信點(diǎn)和問題設(shè)問兩個方面來說明。

關(guān)鍵詞：岳麓版；商業(yè)；歷史

（1）從“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”這句話的意思來看，是沒問題。但是，結(jié)合此句的出處來看，卻有不完整的理解。我們來看，此句出自我國西漢著名史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷《史記》的第一百二十九章“貨殖列傳”。

原文：故曰：“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！倍Y生于有而廢于無。故君子富，好行其德；小人富，以適其力。淵深而魚生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉。富者得埶益彰，失埶則客無所之，以而不樂。夷狄益甚。諺曰：“千金之子，不死于市?！贝朔强昭砸?。故曰：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”夫千乘之王，萬家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶之民乎！

譯文：所以說：“倉庫充實(shí)了，百姓才能懂得禮節(jié)，衣食豐富了，百姓才知道榮耀與恥辱?！倍Y儀產(chǎn)生于富有而廢棄于貧窮。所以，君子富有了，喜歡行仁德之事，小人富有了，就把力量用在適當(dāng)?shù)牡胤?。潭淵深了，里面就會有魚，山林深了，野獸就會到那里去，人民富了，仁義也就歸附于他們了。富有者得勢，越加顯赫；失勢了，客人也就沒有去處，因此也就心情不快。諺語說：“千金之家的子弟就不會因犯法而死于市井?！边@并不是空話。所以說：“天下之人，熙熙攘攘；為利而來，為利而往?！奔词褂星С吮嚨奶熳樱腥f家封地的諸侯，有百室封邑的大夫，尚且擔(dān)心貧窮，何況編在戶口冊子上的普通百姓呢！

從這段話的意思來看“天下之人，熙熙攘攘；為利而來，為利而往。”指的不僅僅是商業(yè)活動，而是強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)生活。也就是說明上述這句話有一定的以偏概全之嫌，不能全部理解為是商業(yè)活動。

再從百度百科中的《說文解字》中可查出：【卷四】【刀部】利，銛也。從刀。和然後利，從和省?！兑住吩唬骸袄撸x之和也。”坤，古文利。力至切。在中國的古文字中利字有多解，如，銳利、好處、利益等，商業(yè)利益只是其中的一個解析，不足以證明春秋戰(zhàn)國時期的利即為商業(yè)利益。

（2）司馬遷是一個著名的史學(xué)家是大家公認(rèn)的，他的《史記》為后人稱道為“史家絕唱，無韻離騷”。也就是說《史記》有很高的史學(xué)價值也有很高的文學(xué)價值，不可否認(rèn)司馬遷的作品中出現(xiàn)了大量的文學(xué)化傾向，甚至出現(xiàn)記載了他沒有經(jīng)歷的事情，提供的史料也不充足，故對“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”有一定的文學(xué)化傾向也是可以理解的，也是有疑問的。一定時期文學(xué)作品反映了這一定時期的社會經(jīng)濟(jì)，但不能就此認(rèn)為春秋戰(zhàn)國時期的商業(yè)繁榮一時，充其量也就是相較此前社會商品經(jīng)濟(jì)得到了更大的發(fā)展而已。

岳麓教材取《史記》一書中的若干材料充實(shí)說明無可厚非，但是斷章而用實(shí)有不妥之處。

從思考題的設(shè)問來理解也有不妥之處。思考題的設(shè)問是“這反映了當(dāng)時什么現(xiàn)象，為什么出現(xiàn)這種現(xiàn)象？”“當(dāng)時”指的是何時？我在課本中未發(fā)現(xiàn)有明確指向，再翻讀太史公的《史記》的第一百二十九章“貨殖列傳”，發(fā)現(xiàn)此段話是司馬遷的評述中的話語，如要硬性理解的話，可以理解的只有兩個時期，一是春秋戰(zhàn)國時期，二是西漢早期。在岳麓版必修二課本中沒有對西漢早期商業(yè)發(fā)展的敘述，那么也就是指春秋戰(zhàn)國時期了。即便是春秋戰(zhàn)國時期，我們可以看到商業(yè)的繁榮發(fā)展？這和歷史發(fā)展的規(guī)律不符合。

從相關(guān)的文獻(xiàn)和考古發(fā)掘來看，我們的春秋戰(zhàn)國時期是生產(chǎn)力相對比較低下的，春秋戰(zhàn)國時期隨著生產(chǎn)力發(fā)展和井田制破壞，農(nóng)民個體經(jīng)濟(jì)廣泛出現(xiàn)。這一點(diǎn)從山東臨沂銀雀山漢墓出土的《孫子兵法·吳問》和《漢書·食貨志》所載李悝盡地力之教的論述中可以看出。另外，從《墨子》《孟子》《商君書》《荀子》等著作中也可看出當(dāng)時社會的主要生產(chǎn)者是個體農(nóng)民。處于井田制瓦解和封建生產(chǎn)關(guān)系正在確立的時候，大量的庶人進(jìn)入商業(yè)領(lǐng)域是不現(xiàn)實(shí)的，戰(zhàn)國時期的孟子仍有強(qiáng)調(diào)“雨我私田”之說，說明了春秋戰(zhàn)國時期的中國社會生產(chǎn)關(guān)系還是比較落后，即便出現(xiàn)了鐵犁牛耕還是要以農(nóng)業(yè)為主，以保證生存之要。春秋戰(zhàn)國時期形成的士農(nóng)工商的分類，一方面說明了商業(yè)確有發(fā)展，另一方面也強(qiáng)調(diào)了商人地位的低下并不僅僅是重農(nóng)抑商政策的推行，而應(yīng)是社會對商業(yè)的輕視，一個社會都輕視的行業(yè)如何會讓全天下人熙熙攘攘地去從事？故這一思考題的設(shè)問不妥，僅是從字表意思來出題。個人建議最好是換個材料來說明春秋戰(zhàn)國時期商業(yè)的發(fā)展。如仍用司馬遷的：朱公以為陶天下之中，諸侯四通，貨物所交易也。乃治產(chǎn)積居。與時逐而不責(zé)于人。故善治生者，能擇人而任時。十九年之中三致千金，再分散與貧交疏昆弟。此所謂富好行其德者也?！恃愿徽呓苑Q陶朱公。既能說明春秋戰(zhàn)國時期商業(yè)的發(fā)展，又能從思想上教育學(xué)生要樂善好施的優(yōu)良傳統(tǒng)。

即便是從岳麓版中也可發(fā)現(xiàn)這一材料的使用不妥，本課中有周一朝“工商食官”的觀點(diǎn)，也就是說周朝是采用官府管理工商業(yè)的。到了春秋戰(zhàn)國時期的工商業(yè)者就地位陡然提高？還有商業(yè)活動有兩個必要的條件，一是必用的，二是生產(chǎn)相對較多的，這二者的出現(xiàn)才能使商業(yè)發(fā)展有足夠的產(chǎn)生因素，很明顯，春秋戰(zhàn)國時期的商業(yè)相對前朝是有發(fā)展，能達(dá)到很大規(guī)模的商業(yè)活動則值得討論。

歷史學(xué)科有一個重要的特點(diǎn)，那就是嚴(yán)謹(jǐn)性。采用哪個史料來說明什么問題是一個很嚴(yán)肅的事情，在通用岳麓版的教材中更要注意引導(dǎo)中學(xué)生用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度來學(xué)習(xí)歷史，應(yīng)是編者的使命，以此小文與同行交流。

編輯 謝尾合