探析生活化教學(xué)模式在初中歷史課堂中的應(yīng)用

王品

摘 要：隨著新課改的逐步推行，生活化教學(xué)模式越來(lái)越受到重視。中學(xué)歷史教學(xué)生活化是指在中學(xué)歷史教學(xué)中，注重歷史與現(xiàn)實(shí)生活的貫通，增加貼近學(xué)生生活和社會(huì)生活的內(nèi)容。在日常歷史教學(xué)中，生活化教學(xué)可以在以下方面具體運(yùn)用：生活化的導(dǎo)入，成為溝通歷史和現(xiàn)實(shí)的橋梁；課堂內(nèi)容生活化，打造豐富多彩的歷史課堂；采用生活化的歷史評(píng)價(jià)方式，全面促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)。生活化教學(xué)是歷史課堂最優(yōu)化的資源，是新課改和歷史核心素養(yǎng)的新要求，也是教師的一份使命。

關(guān)鍵詞：生活化教學(xué)；初中歷史課堂；橋梁

生活化教學(xué)模式歷來(lái)廣受諸位學(xué)者的關(guān)注，早在19世紀(jì)，裴斯泰洛其與杜威就提出“生活教育”理論，認(rèn)為教育要實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，就要給兒童提供充足的條件，使學(xué)生在生活實(shí)踐的狀態(tài)下進(jìn)行學(xué)習(xí)。我國(guó)著名教育學(xué)家陶行知先生提出“生活教育”理論，即生活教育就是讓教學(xué)過(guò)程貼近學(xué)生的生活體驗(yàn)，提供的內(nèi)容貼近時(shí)代，貼近學(xué)生的生活。

隨著新課改的逐步推行，生活化教學(xué)模式越來(lái)越受到重視。中學(xué)歷史教學(xué)生活化是指在中學(xué)歷史教學(xué)中，注重歷史與現(xiàn)實(shí)生活的貫通，增加貼近學(xué)生生活和社會(huì)生活的內(nèi)容，將歷史賦予一定的生活意義和生命價(jià)值，使歷史這一過(guò)去的生活與學(xué)生當(dāng)前的生活及未來(lái)的生活連接起來(lái)，讓歷史走進(jìn)生活，使學(xué)生感悟到歷史就在我們周?chē)钪袝r(shí)時(shí)處處都有歷史的影子，從而感受歷史的趣味和作用，對(duì)歷史課產(chǎn)生濃厚的興趣。在日常歷史教學(xué)中，生活化教學(xué)可以在以下方面具體運(yùn)用。

一、生活化的導(dǎo)入，成為溝通歷史和現(xiàn)實(shí)的橋梁

良好的開(kāi)端是成功的一半。開(kāi)課之初，將教學(xué)知識(shí)與生活素材有機(jī)結(jié)合起來(lái)，根據(jù)學(xué)情，關(guān)注學(xué)生本身，可最大限度地激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性。常規(guī)的生活化導(dǎo)入可分為三種模式：

（一）經(jīng)驗(yàn)式導(dǎo)入

結(jié)合建構(gòu)主義理論，在學(xué)生已有知識(shí)的基礎(chǔ)上導(dǎo)入新知，學(xué)生整合原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，形成新的知識(shí)體系。經(jīng)驗(yàn)式導(dǎo)入可分為兩種模式：

1.生活經(jīng)驗(yàn)導(dǎo)入

根據(jù)初中生的認(rèn)知水平和興趣為出發(fā)點(diǎn)設(shè)疑，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。如在北師大版第七課《鐵器牛耕引發(fā)的社會(huì)變革》中，鐵器牛耕的出現(xiàn)，讓個(gè)體農(nóng)耕成為可能，新興地主和農(nóng)民登上歷史舞臺(tái)。教學(xué)內(nèi)容枯燥，學(xué)生理解困難，為了解決這一問(wèn)題，在導(dǎo)入中設(shè)計(jì)斗地主游戲環(huán)節(jié)，出現(xiàn)地主、農(nóng)民的角色，激發(fā)學(xué)生興趣后，設(shè)疑“地主、農(nóng)民是什么時(shí)期出現(xiàn)的，又是怎么出現(xiàn)的？”提高了學(xué)生的主觀能動(dòng)性，主動(dòng)參與課堂研究，得出結(jié)論。在生活經(jīng)驗(yàn)導(dǎo)入時(shí)，要充分考慮學(xué)生學(xué)情，讓學(xué)生更好地融入課堂，從生活經(jīng)驗(yàn)中延伸歷史知識(shí)，豐富知識(shí)儲(chǔ)備。

2.知識(shí)經(jīng)驗(yàn)導(dǎo)入

以初中生現(xiàn)有和熟悉的知識(shí)為基礎(chǔ)，拓展視野，接受新的歷史知識(shí)。如在北師大第九課《思想的活躍和百家爭(zhēng)鳴》中，以《論語(yǔ)》內(nèi)容導(dǎo)入。初一語(yǔ)文剛剛講過(guò)《論語(yǔ)》，學(xué)生對(duì)內(nèi)容熟悉度高，以此導(dǎo)入，從而分析孔子的思想，易與學(xué)生達(dá)成共鳴。在選擇知識(shí)經(jīng)驗(yàn)時(shí)，結(jié)合教材內(nèi)容的同時(shí)，問(wèn)題設(shè)計(jì)要給學(xué)生思考空間，從而幫助學(xué)生獲得新知。比如在講佛教時(shí)，可以用學(xué)生熟悉的四大名著之一《西游記》導(dǎo)入，設(shè)疑問(wèn)題要有梯度，學(xué)生通過(guò)已知的文學(xué)故事，全面了解歷史知識(shí)。教師設(shè)問(wèn)：“師徒四人西天取經(jīng)，西天指的哪里？取的什么經(jīng)書(shū)？去西天的路線是什么？為什么唐僧騎的是白馬？”學(xué)生結(jié)合已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合教材分析出師徒四人沿著絲綢之路，到古印度求取佛經(jīng)，白馬與我國(guó)的第一座寺院白馬寺的淵源有關(guān)。在溫故而知新中，激發(fā)了學(xué)生的求知欲，拓展了學(xué)生的知識(shí)面，為以后的歷史學(xué)習(xí)打下了很好的基礎(chǔ)。

（二）時(shí)事導(dǎo)入

用媒體報(bào)告的事實(shí)進(jìn)行導(dǎo)入，有機(jī)的與歷史教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，讓學(xué)生關(guān)注世界局勢(shì)、國(guó)家大事，有助于增長(zhǎng)學(xué)生的見(jiàn)聞，并形成正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀。時(shí)事導(dǎo)入可分為三種方式：

1.結(jié)合時(shí)事熱點(diǎn)導(dǎo)入

時(shí)事熱點(diǎn)，一般是指某一時(shí)段國(guó)內(nèi)外正在發(fā)生的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面的動(dòng)態(tài)，對(duì)世界、我國(guó)局勢(shì)會(huì)產(chǎn)生一定影響，廣受大家關(guān)注的事情。學(xué)生也具有他的社會(huì)屬性，對(duì)于國(guó)內(nèi)外的熱點(diǎn)問(wèn)題，他們也是參與者。如北師大版八下歷史第八課《筑起共和國(guó)鋼鐵長(zhǎng)城》一課，根據(jù)“神十”太空課堂導(dǎo)入，學(xué)生在太空課堂中，講述新中國(guó)科技強(qiáng)軍之路，從而了解本課知識(shí)點(diǎn)。

2.結(jié)合生活熱點(diǎn)導(dǎo)入

生活熱點(diǎn)，一般指的是和百姓生活息息相關(guān)的一些熱點(diǎn)話題，也影響著學(xué)生的一些日常生活。比如，學(xué)生最關(guān)心的高考，可以在科舉制一課來(lái)導(dǎo)入；空氣污染的霧霾問(wèn)題，可以在工業(yè)革命中進(jìn)行導(dǎo)入……讓學(xué)生感受到歷史和日常生活千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，學(xué)會(huì)從歷史的角度分析問(wèn)題。

3.結(jié)合歷史上的今天導(dǎo)入

世界上的每一天，都有著不平凡的經(jīng)歷，直至今天，依舊震撼著我們的心靈，值得我們?nèi)ニ伎?、借鑒、反思、銘記。當(dāng)每年9月18日，東三省的上空防空警報(bào)長(zhǎng)鳴，我們會(huì)勿忘九一八之恥；當(dāng)每年12月9日，我們?cè)诓賵?chǎng)奔跑之時(shí)，我們會(huì)記住1935年北京學(xué)生代表為使華北不獨(dú)立，呼吁全國(guó)統(tǒng)一抗戰(zhàn)，寒冬里奔走街頭的場(chǎng)景……這些都是課堂導(dǎo)入的良好素材，因他們的親身經(jīng)歷感受過(guò)，更可以激發(fā)學(xué)生共鳴。

二、課堂內(nèi)容生活化，打造豐富多彩的歷史課堂

課堂體現(xiàn)生活本質(zhì)，就要引導(dǎo)學(xué)生從生活中來(lái)，到生活中去。因此，在內(nèi)容設(shè)計(jì)中，需要引入生活素材，把抽象的書(shū)本知識(shí)還原為具體現(xiàn)實(shí)的生活本身，讓學(xué)生在生活的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)中，獲得新知。課堂內(nèi)容生活化，可通過(guò)以下三種途徑實(shí)現(xiàn)：

（一）教具生活化

教具具有直觀性的特點(diǎn)，可以真實(shí)還原某一階段的歷史情景，讓學(xué)生身臨其境感受歷史。在北師大版八下第四課《社會(huì)主義制度的確立》一課中，將第二、三套人民幣發(fā)給學(xué)生，學(xué)生通過(guò)人民幣上的圖案，感受一五計(jì)劃我國(guó)所取得的成就，并通過(guò)將圖案按照農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)進(jìn)行分類(lèi)，感受三大改造進(jìn)程。以舊版人民幣為媒介，學(xué)生穿過(guò)歷史的隧道，感受20世紀(jì)50年代人們的生活，拉進(jìn)了歷史的距離，還原了歷史情境。

（二）創(chuàng)設(shè)生活化歷史情境

通過(guò)創(chuàng)設(shè)歷史情境，拉進(jìn)歷史與現(xiàn)實(shí)生活的距離。在教學(xué)中，教師以生活化素材為藍(lán)本，創(chuàng)設(shè)情境，可分為兩種模式：

1.創(chuàng)設(shè)“游歷經(jīng)歷”生活場(chǎng)景

參觀博物館、遺址是獲得歷史知識(shí)的有效途徑，學(xué)生喜歡通過(guò)這種方式獲得歷史知識(shí)。在課堂教學(xué)中，可以以博物館為線索，組織教學(xué)。如北師大版歷史八上第19課《把我們的血肉筑成新的長(zhǎng)城》，創(chuàng)設(shè)“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)展館”可根據(jù)教材結(jié)構(gòu)，分為“臺(tái)兒莊戰(zhàn)役——國(guó)民黨正面戰(zhàn)場(chǎng)”“百團(tuán)大戰(zhàn)——共產(chǎn)黨敵后戰(zhàn)場(chǎng)”“眾志成城——人民群眾支持”三個(gè)展廳，教師作為導(dǎo)游進(jìn)行介紹，學(xué)生作為游覽者參與展館活動(dòng)。將生活中可能出現(xiàn)的經(jīng)歷與教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，將學(xué)生在體驗(yàn)中，形成對(duì)知識(shí)的感悟。這種教學(xué)方式可以以教師的游歷經(jīng)歷，通過(guò)展示教師游覽遺跡或展館的照片為線索展開(kāi)。如南京總統(tǒng)府可以和《辛亥革命》相聯(lián)系、驪山可以和“烽火戲諸侯”“西安事變”相關(guān)聯(lián)等，在介紹歷史知識(shí)的同時(shí)，也讓學(xué)生感受到“行萬(wàn)里路”的重要，開(kāi)闊了學(xué)生的視野。

2.創(chuàng)設(shè)“生活經(jīng)歷”場(chǎng)景，親身體驗(yàn)歷史事件

根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)形象的歷史場(chǎng)景，學(xué)生角色扮演歷史人物，通過(guò)語(yǔ)言、動(dòng)作塑造符合某一歷史時(shí)期歷史人物的形象，獲得直觀感受。如，在北師大版歷史八上第13課《偉大的開(kāi)端》一課中，學(xué)生重現(xiàn)五四運(yùn)動(dòng)場(chǎng)景，游行的學(xué)生高喊口號(hào)、演講的學(xué)生慷慨激昂、軍警毆打?qū)W生代表，生動(dòng)展示了當(dāng)時(shí)的景象。在學(xué)生的表演中，還原了當(dāng)時(shí)北平學(xué)生一天的生活經(jīng)歷，學(xué)生在課堂中感受到落后就要挨打的無(wú)奈，看到了中國(guó)人民不屈的抗?fàn)帲斫饬宋逅倪\(yùn)動(dòng)的意義。與歷史面對(duì)面，從再現(xiàn)的歷史中理解歷史人物的情感，從而對(duì)歷史產(chǎn)生親切感，加深對(duì)歷史知識(shí)的理解與感悟，提高學(xué)習(xí)效率。

（三）親歷的生活體驗(yàn)，成為研究歷史的真實(shí)史料

史料教學(xué)，是歷史課中最重要的教學(xué)方法，論從史出，真實(shí)的史料是得出歷史結(jié)論的重要依據(jù)。學(xué)生的長(zhǎng)輩是中國(guó)現(xiàn)代史的經(jīng)歷者，他們對(duì)經(jīng)歷過(guò)的歷史有著自己獨(dú)到的見(jiàn)解和真實(shí)的感受。學(xué)生可以根據(jù)聆聽(tīng)他們的經(jīng)歷，形成歷史故事，在課堂中進(jìn)行講述，從而感悟、理解某一歷史事件。如文化大革命，對(duì)家庭成員教育、生活的影響；中共十一屆三中全會(huì)提出改革開(kāi)放后，人們的生活有了哪些變化；香港回歸的晚上，大家有哪些慶祝方式，都可以再現(xiàn)當(dāng)時(shí)場(chǎng)景，幫助學(xué)生理解歷史事件的意義，感受我們祖國(guó)經(jīng)濟(jì)的騰飛，政治地位的提高。

三、采用生活化的歷史評(píng)價(jià)方式，全面促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)

除了常規(guī)的考試形式外，加入“歷史調(diào)查”這一評(píng)價(jià)方式。傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)模式主要問(wèn)題是評(píng)價(jià)的單一性，只關(guān)注學(xué)生的成績(jī)，而歷史調(diào)查，突出學(xué)生的評(píng)價(jià)主體地位，樹(shù)立多元化立體的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，著眼于學(xué)生的生活能力，是根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、合作與表達(dá)能力、信息收集與處理能力、心理品質(zhì)等方面來(lái)綜合評(píng)價(jià)學(xué)生，能夠促進(jìn)學(xué)生歷史核心素養(yǎng)的形成和生活能力的提升。

歷史調(diào)查的內(nèi)容主要包括：查閱歷史資料、尋訪歷史親歷者和歷史遺跡、編寫(xiě)相關(guān)論文或報(bào)告。教師可根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，布置歷史調(diào)查內(nèi)容，如學(xué)習(xí)楚漢之爭(zhēng)時(shí)，布置小論文《項(xiàng)羽失敗的原因》，學(xué)生需要上網(wǎng)和到圖書(shū)館查找資料，講述自己觀點(diǎn)。在尋訪歷史遺跡中，根據(jù)地方資源進(jìn)行選擇，如在學(xué)習(xí)西漢時(shí)，讓學(xué)生參觀地方上的漢墓，感受西漢人民的生活。通過(guò)歷史調(diào)查這種生活化的評(píng)價(jià)方式，學(xué)生成為評(píng)價(jià)的主體，使學(xué)生在評(píng)價(jià)他人的同時(shí)能夠反思自己的學(xué)習(xí)行為，進(jìn)而取其精華，去其糟粕；教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)，不再局限于學(xué)習(xí)成績(jī)，更加注重評(píng)價(jià)學(xué)生活動(dòng)參與程度、情感態(tài)度和實(shí)踐能力。

陶行知先生說(shuō)：“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，沒(méi)有生活做中心的教育是死教育?！闭n堂是生活的一個(gè)縮寫(xiě)版，教育不可能遠(yuǎn)離生活而行。生活化教學(xué)是歷史課堂最優(yōu)化的資源，善于捕捉生活中的信息，善于在生活中捕捉教育機(jī)會(huì)，使歷史課堂煥發(fā)生活與生命的活力，使歷史課堂充滿生命的激情，讓學(xué)生在活動(dòng)中構(gòu)建知識(shí)，弘揚(yáng)生命價(jià)值，發(fā)展人的生命本質(zhì)力量，是新課改和歷史核心素養(yǎng)的新要求，也是教師的一份使命。

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