中西同性戀法律地位變化解析

摘 要 在時(shí)代快速進(jìn)步的今天，很多文化的出現(xiàn)都對(duì)傳統(tǒng)的文化領(lǐng)域造成了較大的沖擊，與此同時(shí)，人們的思想觀念也出現(xiàn)了較大的變化。在眾多的文化當(dāng)中，同性戀的現(xiàn)象成為了社會(huì)上重點(diǎn)關(guān)注的內(nèi)容。從主觀的角度來(lái)分析，社會(huì)對(duì)同性戀的排斥程度仍然是比較高的，有些地方也出現(xiàn)了強(qiáng)烈的排斥活動(dòng)。但作為主觀文化的體現(xiàn)，同性戀的法律地位正在悄然的發(fā)生變化。文章針對(duì)中西同性戀法律地位變化展開(kāi)討論，并提出合理化建議。

關(guān)鍵詞 中西 法律 同性戀 地位

作者簡(jiǎn)介：楊堤，三峽大學(xué)法學(xué)與公共管理學(xué)院法律系，在讀碩士研究生，研究方向：理論法學(xué)。

中圖分類(lèi)號(hào)：D920.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.03.080

在社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，無(wú)論是在東方社會(huì)還是在西方社會(huì)，同性戀都是一種非常獨(dú)特的社會(huì)現(xiàn)象，同時(shí)也給很多人的生活帶來(lái)了較大的沖擊。從法律上來(lái)分析，對(duì)于同性戀的很多規(guī)范都特別的模糊，甚至是表現(xiàn)為空白的現(xiàn)象。在這種情況下，同性戀群體遭到的排擠程度也是非常強(qiáng)烈的，屬于社會(huì)上的隱性群體。但是在新世紀(jì)來(lái)臨以后，社會(huì)和文化都發(fā)生了很大的變化，由此促使多個(gè)國(guó)家在同性戀的法律規(guī)范上做出了一定的讓步，并且在法律內(nèi)容上也做出了相應(yīng)的改變，這代表著文化的進(jìn)步，也代表著法律的人性化發(fā)展。

一、同性戀概念

對(duì)于同性戀的概念而言，是在近代以來(lái)才得到明確的。從學(xué)術(shù)上分析，同性戀也被稱(chēng)之為同性愛(ài)，是性取向之一。主要指的是，該人群僅僅對(duì)同性之間，會(huì)產(chǎn)生愛(ài)情或者是性欲。除了人類(lèi)當(dāng)中，其他的動(dòng)物中也會(huì)產(chǎn)生同性的行為。

但就人類(lèi)社會(huì)而言，同性戀的出現(xiàn)，一方面打破了固有的異性戀的趨向，同時(shí)也是多元文化的代表部分。

對(duì)于同性戀群體而言，主要是包括了兩種類(lèi)別。第一類(lèi)，主要指的是同性戀人群，也就是和自己相同性別的人，產(chǎn)生了愛(ài)情或者是性行為的情況。第二種，指的是同性的性行為，主要指的是非同性戀人群，與同性戀人群發(fā)生了性行為。

二、中西同性戀法律地位問(wèn)題

（一）缺失問(wèn)題

就同性戀本身而言，其作為一種獨(dú)特的文化，并沒(méi)有在哪些國(guó)家造成特別嚴(yán)重的沖突或者是傷害，絕大多數(shù)的同性戀人群，都是以一種隱藏的方式在生活，日常的表現(xiàn)并不明顯，也很少引起極大的轟動(dòng)現(xiàn)象。但是，作為一個(gè)非主流的社會(huì)群體，其想要享受到同等的法律地位，基本上是不可能的。

一般而言，法律規(guī)范在執(zhí)行的過(guò)程中，會(huì)以大群體的利益為重，同時(shí)還要考慮到社會(huì)的接受程度，任何一條法律的頒布實(shí)施，都是經(jīng)過(guò)不斷研究、實(shí)踐后的成果。而無(wú)論是在東方還是在西方，針對(duì)同性戀法律問(wèn)題，都是表現(xiàn)出一種回避的態(tài)度，甚至是沒(méi)有專(zhuān)業(yè)的研究和分析，這就直接造成了同性戀法律地位的缺失問(wèn)題。從客觀的角度來(lái)分析，異性戀是正常的性取向戀愛(ài)方式，有利于繁衍后代，也是社會(huì)上的主流文化。他們的婚姻受到法律保護(hù)，同時(shí)也有很多的義務(wù)和責(zé)任需要去遵守。

但是對(duì)于同性戀而言，中西的法律規(guī)范當(dāng)中，并沒(méi)有辦法去有效的界定“夫妻”這個(gè)概念，在相關(guān)的民政機(jī)構(gòu)當(dāng)中，也沒(méi)有辦法去辦理相關(guān)戶(hù)口和證件，所以在法律地位上的缺失問(wèn)題，導(dǎo)致同性戀群體遭受到的排擠是非常嚴(yán)重的。

（二）模糊問(wèn)題

中西同性戀法律的相關(guān)規(guī)范當(dāng)中，還表現(xiàn)為模糊問(wèn)題的現(xiàn)象。從近幾年的發(fā)展來(lái)看，中西國(guó)家對(duì)于同性戀問(wèn)題的關(guān)注度比較高，原因在于社會(huì)上的文化開(kāi)放程度不斷的提升，各個(gè)地方相繼出現(xiàn)了一些游行活動(dòng)。特別是在西方國(guó)家當(dāng)中，自身的思想本身表現(xiàn)為高度的開(kāi)放性，因此在各個(gè)城市當(dāng)中，都會(huì)出現(xiàn)游行活動(dòng)，有時(shí)也會(huì)大張旗鼓的舉辦同性戀活動(dòng)，爭(zhēng)取到群體的自由和法律的保護(hù)。但是，在東方的法律規(guī)范當(dāng)中，針對(duì)同性戀的規(guī)范和一些法律執(zhí)行條文，仍然是處于特別模糊的狀態(tài)，絕大多數(shù)的問(wèn)題都在研究的過(guò)程中。中西同性戀法律的模糊問(wèn)題，表現(xiàn)在很多的事情都做不到一個(gè)正確的判定處理。

首先，同性戀本身的文化就沒(méi)有得到大眾的承認(rèn)，如果要在法律當(dāng)中做出明確的規(guī)范、責(zé)任義務(wù)的履行等等，無(wú)異于對(duì)主流文化構(gòu)成嚴(yán)重的沖擊，一時(shí)之間將會(huì)造成難以解決的后果。這一點(diǎn)，從西方國(guó)家的法律規(guī)范當(dāng)中，可以明顯的看到，無(wú)論是美國(guó)還是英國(guó)，都是僅僅在小范圍內(nèi)實(shí)施同性戀法律，大范圍上還是執(zhí)行了主流文化的法律。

其次，同性戀在遭到社會(huì)打壓，或者是遭遇到不公平的對(duì)待時(shí)，并沒(méi)有一個(gè)正確的衡量標(biāo)準(zhǔn)，大部分的情況都是主觀上的內(nèi)容，而客觀發(fā)生的事實(shí)，只能是不斷的向著其他的法律體系所靠近，包括刑法、公共治安管理?xiàng)l例等等，這些可以對(duì)同性戀群體給予一定的法律保護(hù)，但保護(hù)的范圍是很有限的，多數(shù)還是要進(jìn)行私下解決。

三、中西同性戀法律地位變化及問(wèn)題解決

（一）中國(guó)同性戀法律地位變化及問(wèn)題解決

從我國(guó)的法律來(lái)看，針對(duì)同性戀的各項(xiàng)研究仍然是比較少的，同時(shí)在很多方面都處于探索的階段。在進(jìn)入到近代以后，中國(guó)的同性戀法律地位，主要是經(jīng)過(guò)了“非形式化——非病理化——逐漸開(kāi)放化”的模式。中國(guó)作為一個(gè)文明的古老國(guó)度，雖然在過(guò)往的歷史當(dāng)中，也存在同性戀的問(wèn)題，但礙于當(dāng)時(shí)的體制和社會(huì)特殊性，并沒(méi)有進(jìn)行法律上的規(guī)范，也沒(méi)有太多可以借鑒的藍(lán)本。而中國(guó)本身執(zhí)行的社會(huì)主義體制和西方的資本主義體制都存在著明顯的差別，因此只能是結(jié)合自身的國(guó)情和文化走向，不斷的去摸索發(fā)展。

例如，在1957年4月，我國(guó)的最高人民法院，做出了新中國(guó)成立以來(lái)的第一個(gè)明確關(guān)于同性戀問(wèn)題的司法解釋。該文針對(duì)黑龍江省高級(jí)人民法院指出，“關(guān)于成年人自愿雞奸是否犯罪，尚有待立法解決”。這就意味著同性戀的法律地位已經(jīng)出現(xiàn)了變化，從原有的不關(guān)注、不解決、不處理，到引起關(guān)注，開(kāi)始從法律層面著手去解決。在進(jìn)入到21世紀(jì)以后，國(guó)內(nèi)的文化在開(kāi)放程度上得到了進(jìn)一步的提升。通過(guò)對(duì)同性戀群體的研究和相關(guān)法律條文的分析，在2001年4月，在《中國(guó)精神障礙分類(lèi)與診斷標(biāo)準(zhǔn)》當(dāng)中，將同性戀?gòu)木癫∶麊萎?dāng)中剔除。該項(xiàng)舉動(dòng)意味著，中國(guó)同性戀在醫(yī)學(xué)上被定義為性變態(tài)的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，實(shí)現(xiàn)了非病理化的轉(zhuǎn)變。

由此可見(jiàn)，中國(guó)同性戀法律問(wèn)題的解決，以及同性戀法律地位的變化，都是朝著一個(gè)比較積極的方向去發(fā)展，從多個(gè)角度來(lái)分析問(wèn)題，力求在法律問(wèn)題的解決上達(dá)到圓滿(mǎn)的效果。

（二）西方社會(huì)同性戀法律地位變化及問(wèn)題解決

相對(duì)而言，西方社會(huì)雖然在開(kāi)放程度上比較高，但是在最早的時(shí)候，其針對(duì)同性戀的法律問(wèn)題并不重視，甚至是表現(xiàn)為完全的忽視態(tài)度，采取的問(wèn)題解決方式也是特別極端的。例如，在法國(guó)的法律歷史當(dāng)中，從1533年亨利八世法典頒布以后，雞奸行為被定義為“性反常的罪過(guò)”，針對(duì)這種狀況的處理，是通過(guò)死刑來(lái)完成的。可是隨著社會(huì)的發(fā)展和歷史的推移，西方社會(huì)意識(shí)到極端的處理方法，并不能得到大眾的支持，反而引發(fā)了很多的群眾游行活動(dòng)，以至于對(duì)同性戀群體的掌控開(kāi)始表現(xiàn)為失控的模式。在此種狀況下，需要進(jìn)行從輕處罰。

因此，1861年，英國(guó)法律對(duì)同性戀須判死刑改為十年到無(wú)期的監(jiān)禁。在1956年的時(shí)候，英國(guó)頒布了新的《性犯罪法》，在法律的相關(guān)條文當(dāng)中，規(guī)定了凡是不在公共場(chǎng)所，雙方同意的情況下，并且沒(méi)有其他人在場(chǎng)的情況下，如果發(fā)生了雞奸行為，則并不定義在犯罪的范疇當(dāng)中。在1967年，英國(guó)法律再一次的發(fā)生變化，在法律的條文當(dāng)中，同意存在同性戀的關(guān)系，這一年也促使同性戀在英國(guó)表現(xiàn)為合法化的狀態(tài)。對(duì)于美國(guó)而言，其在80年代末的時(shí)候，已經(jīng)允許了22個(gè)州，在同性戀的合法化存在情況。在2014年3月29日，英國(guó)的通行婚姻，已經(jīng)正式生效。

四、中西同性戀法律分析

在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中，文化所展現(xiàn)出的多樣性是比較值得肯定的，但是對(duì)于同性戀這一特殊的群體而言，想要在法律上得到與正常人完全一樣的地位，仍然是需要去不斷的努力。相對(duì)而言，中西同性戀法律相比過(guò)往，已經(jīng)出現(xiàn)了很大的轉(zhuǎn)變，在漫長(zhǎng)的探索和研究過(guò)程中，都做出了自身的努力。本文希望通過(guò)研究中西方社會(huì)共性非主流文化之一的同性戀現(xiàn)象，增進(jìn)社會(huì)對(duì)同性戀群體的了解，提高社會(huì)對(duì)同性戀現(xiàn)象的關(guān)注和理解，引起社會(huì)對(duì)如何正確對(duì)待同性戀甚至同性戀文化代表的新型人際關(guān)系的思考。

五、總結(jié)

本文對(duì)中西同性戀法律地位變化展開(kāi)討論，從現(xiàn)階段得到的工作成果來(lái)看，中西同性戀的法律地位已經(jīng)有了很大的轉(zhuǎn)變，從最開(kāi)始的極端處理、不管不問(wèn)，到現(xiàn)如今的人性化干預(yù)，以及對(duì)法律的多樣性研究，證明同性戀群體的法律地位，已經(jīng)得到了一定的鞏固，雖然占有的位置較小，但已經(jīng)有了較大的提升。作為社會(huì)非主流文化的組成部分，同性戀群體給各個(gè)國(guó)家都帶來(lái)了很大的影響，法律面對(duì)這樣一個(gè)群體的干預(yù)，絕對(duì)不可能按照一刀切的模式來(lái)完成，還是需要從多個(gè)領(lǐng)域來(lái)進(jìn)行探索，要積極的關(guān)注社會(huì)的態(tài)度轉(zhuǎn)變和各個(gè)主流文化的接受程度，對(duì)法律做出優(yōu)化革新。

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