少兒美術(shù)的深化與民族內(nèi)涵的融合

包子軒

（內(nèi)蒙古民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院通遼028000）

少兒美術(shù)的深化與民族內(nèi)涵的融合

包子軒

（內(nèi)蒙古民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院通遼028000）

定格動(dòng)畫(huà)具有特殊性，它通過(guò)不同的聽(tīng)覺(jué)視覺(jué)以及特定材質(zhì)的制作帶來(lái)不同的藝術(shù)風(fēng)格。定格動(dòng)畫(huà)引入美術(shù)課堂不僅可以潛移默化地引導(dǎo)孩子們的藝術(shù)審美和理解，還能在實(shí)現(xiàn)自己動(dòng)手制作動(dòng)畫(huà)的過(guò)程中，更好地吸收和理解美術(shù)知識(shí)，提高認(rèn)知、創(chuàng)造力等全面綜合能力方面起到至關(guān)重要的作用。

定格動(dòng)畫(huà) 蒙古族文化 少兒美術(shù)

定格動(dòng)畫(huà)是一種特殊的藝術(shù)形式，是通過(guò)逐格地拍攝對(duì)象然后使之連續(xù)放映，從而產(chǎn)生仿佛活了一般的人物或你能想象到的任何奇異角色。它的優(yōu)勢(shì)在于，它可以平淡地?cái)⑹瞿闵磉叺墓适?，也可以隨意地虛擬夸張，無(wú)論是二維手繪動(dòng)畫(huà)的簡(jiǎn)潔與夸張，還是三維數(shù)字動(dòng)畫(huà)的華麗與壯觀，都不能替代定格動(dòng)畫(huà)的藝術(shù)地位。

兒童繪畫(huà)一直伴隨著兒童成長(zhǎng)，反映兒童的思維活動(dòng)和天性，是兒童用于表達(dá)思想感情的特殊視覺(jué)語(yǔ)言。兒童繪畫(huà)的個(gè)性特征是天真、大膽、夸張、無(wú)拘無(wú)束，獨(dú)有的稚拙、夢(mèng)幻甚至是荒誕的意味，沒(méi)有任何的條條框框。這些特點(diǎn)直接地體現(xiàn)了兒童的內(nèi)心世界。所以，在我們觀賞兒童的繪畫(huà)作品時(shí)，我們能強(qiáng)烈地感受到他們?cè)诶L畫(huà)中所體現(xiàn)的那種童真童趣以及他們獨(dú)有的拙稚美，這也是我們?cè)诔扇死L畫(huà)中所感受不到的。

兒童利用所知道的各種圖示符號(hào)來(lái)表達(dá)自己的內(nèi)心，是一種自我創(chuàng)造探索和表現(xiàn)力的表達(dá)。然而在這一兒童階段時(shí)期會(huì)有很多簡(jiǎn)筆畫(huà)的過(guò)度教學(xué)，這是限制創(chuàng)造力和天性的表達(dá)力，很多兒童只會(huì)照搬照做。這一時(shí)期的兒童畫(huà)是已經(jīng)開(kāi)始掌握了畫(huà)人的圖式，具有自我感性表現(xiàn)的自由。可是就目前的現(xiàn)代少兒美術(shù)教育環(huán)境和設(shè)置大都致力于幫助兒童的理性發(fā)展，缺乏繪畫(huà)感性教育，不能夠從孩子的角度想問(wèn)題設(shè)置教學(xué)方式，一味注重理性的技法訓(xùn)練和學(xué)習(xí)，只會(huì)扼殺了兒童繪畫(huà)的天性。

一些圖畫(huà)作品，雖然造型完整色彩豐富，畫(huà)面構(gòu)圖較好，但我們卻只能看到模式化和填鴨式灌輸?shù)慕虒W(xué)方式，從而弱化了孩子們的創(chuàng)造力，讓他們無(wú)法釋放自我表達(dá)的繪畫(huà)天性。所以在美術(shù)教育中，感性教育是必不可少的內(nèi)容。在眾多美術(shù)教學(xué)方式中，定格動(dòng)畫(huà)教學(xué)方式就大大地提高了兒童美術(shù)教育中的感性培養(yǎng)。它最大的教學(xué)特點(diǎn)就是原創(chuàng)性強(qiáng)，從想象中培養(yǎng)創(chuàng)意，從添加中養(yǎng)成創(chuàng)意，改造中發(fā)揮創(chuàng)意。在兒童繪畫(huà)過(guò)程中并不是一味地去想象，而是更多的添加自己的創(chuàng)意。定格動(dòng)畫(huà)中對(duì)于場(chǎng)景、道具的材料制作等，也是兒童挑戰(zhàn)自己想象和創(chuàng)意空間的過(guò)程。還有一些在原有物品程度上進(jìn)行改造、再利用，進(jìn)行重新加工使其成為另一種具有審美價(jià)值的形態(tài)。這種定格動(dòng)畫(huà)的訓(xùn)練方法對(duì)兒童發(fā)展創(chuàng)意思維是至關(guān)重要的。

定格動(dòng)畫(huà)通過(guò)多媒體教學(xué)能開(kāi)發(fā)更廣闊的教學(xué)空間，利用其眾多教學(xué)手段及優(yōu)勢(shì)，可以更好地提升美育的質(zhì)量。首先，定格動(dòng)畫(huà)制作材料豐富多樣，取材于現(xiàn)實(shí)生活中的一切。它與其他形式動(dòng)畫(huà)不同，除了木偶、剪紙等傳統(tǒng)材料，還有鐵絲、沙子、鹽、布片、泥、陶瓷、垃圾、水等，甚至還包括那些通過(guò)真人實(shí)拍和實(shí)物實(shí)拍所得到的畫(huà)面素材。如著名的動(dòng)畫(huà)片《曹沖稱(chēng)象》《阿凡提》和《神筆馬良》都是定格動(dòng)畫(huà)制作而成。定格動(dòng)畫(huà)取材自然界的萬(wàn)事萬(wàn)物并進(jìn)行拍攝，然后以每秒24格的速度放映，它傳達(dá)出了“動(dòng)畫(huà)”的本質(zhì)含義和精髓所在，是極具創(chuàng)造性魅力的一種動(dòng)畫(huà)藝術(shù)形式。其次，定格動(dòng)畫(huà)在動(dòng)畫(huà)教學(xué)上具有獨(dú)特性、創(chuàng)造性和有效性。定格動(dòng)畫(huà)能有效提升學(xué)生的創(chuàng)作熱情和興趣，激發(fā)創(chuàng)作靈感；它的取材靈活多變，手工操作多、趣味性強(qiáng)。學(xué)生從他們身上可以學(xué)習(xí)到將創(chuàng)意轉(zhuǎn)化為影片的可操作方法，同時(shí)也能激起學(xué)生的創(chuàng)作欲望和靈感，在試驗(yàn)短片中尋覓獨(dú)具個(gè)人特色的藝術(shù)語(yǔ)言。而在學(xué)生手工制作各種材料的偶形、道具、布景的同時(shí)，不僅能加深學(xué)生對(duì)各種材料的視覺(jué)認(rèn)識(shí)、培養(yǎng)動(dòng)手能力，也便于他們?nèi)蘸笏茉旄鞣N生動(dòng)、準(zhǔn)確的二維造型，并在創(chuàng)作中鞏固動(dòng)畫(huà)運(yùn)動(dòng)規(guī)律、造型能力等基礎(chǔ)知識(shí)。第三，定格動(dòng)畫(huà)強(qiáng)調(diào)了學(xué)科的綜合性。例如定格動(dòng)畫(huà)集手工制作角色造型、服裝設(shè)計(jì)、舞臺(tái)美術(shù)、攝影技術(shù)、燈光、電腦后期制作、音樂(lè)、故事劇本的創(chuàng)編等等，可以說(shuō)集語(yǔ)言、信息技術(shù)、攝影課、音樂(lè)課、手工課、美術(shù)課等于一身，可見(jiàn)，定格動(dòng)畫(huà)的知識(shí)含量是非常豐富而綜合的。因此，在動(dòng)畫(huà)基礎(chǔ)教學(xué)中定格動(dòng)畫(huà)課程將越來(lái)越凸現(xiàn)出它的重要作用。

動(dòng)漫藝術(shù)是文化元素的綜合體，通過(guò)不同文化元素的適當(dāng)組合能很好地表達(dá)民族內(nèi)涵與民族文化，并加以升華。將動(dòng)漫教學(xué)作為一種新型傳播媒介可以成為承載和發(fā)揚(yáng)民族文化的最佳藝術(shù)表現(xiàn)形式。從豐富多彩、博大精深的中華民族傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，創(chuàng)作出具有民族內(nèi)涵，滲透、傳承傳統(tǒng)民族文化的優(yōu)秀動(dòng)漫作品，這就充分地體現(xiàn)了動(dòng)漫藝術(shù)的教育內(nèi)涵與價(jià)值。作為東方四大文明古國(guó)之一的中國(guó)，民族傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著動(dòng)漫創(chuàng)作題材取之不盡、用之不竭的藝術(shù)源泉。每一個(gè)優(yōu)秀的民族文化歷史典故，都能借助于民族語(yǔ)言構(gòu)思方式及豐富的藝術(shù)想象，把民族的傳統(tǒng)文化精髓與現(xiàn)實(shí)文明有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，運(yùn)用在美術(shù)課堂中。例如蒙古族民族文化中最典型的科爾沁版畫(huà)，是我國(guó)當(dāng)代四大版畫(huà)群體之一（四大版畫(huà)群包括四川、江蘇、北大荒、科爾沁）。科爾沁版畫(huà)作品以雄渾、大氣、純樸、高雅而著稱(chēng)，被美術(shù)界稱(chēng)之為“科爾沁草原雄風(fēng)”?？茽柷甙娈?huà)多取材于蒙古族人民的生產(chǎn)與生活，內(nèi)容寫(xiě)實(shí)，風(fēng)格質(zhì)樸，線(xiàn)條粗獷，色彩鮮艷，目前已經(jīng)成為聞名遐邇、獨(dú)具民族特色和地方特色的文化品牌。我們可以利用動(dòng)漫教學(xué)制作科爾沁版畫(huà)藝術(shù)的來(lái)源、歷史發(fā)展等相關(guān)的教學(xué)課件，讓學(xué)生們更加了解到本民族本地區(qū)的優(yōu)秀民族藝術(shù)。此外，動(dòng)漫教學(xué)不僅可以運(yùn)用在教學(xué)課件上，也可以將通過(guò)定格動(dòng)畫(huà)的制作課程讓學(xué)生們邊動(dòng)手邊學(xué)習(xí)民族文化。

利用定格動(dòng)畫(huà)教學(xué)可以在諸多方面展現(xiàn)民族文化，首先從歷史人物造型的塑造上，學(xué)生可以在材料素材中了解到大量的蒙古族傳統(tǒng)圖案、服飾及造型的相關(guān)知識(shí)。人偶制作中對(duì)蒙古族粗獷而質(zhì)樸的人物面部特征等也都可以利用定格動(dòng)畫(huà)教學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)視覺(jué)民族文化的教育。其次，通過(guò)民族優(yōu)秀歷史故事的展現(xiàn)，可以激發(fā)學(xué)生的民族意識(shí)。民族藝術(shù)的產(chǎn)生于當(dāng)?shù)貧v史過(guò)程、族群構(gòu)成有著密切的關(guān)聯(lián)，是人們世代沿襲傳承下來(lái)的歷史文化，它不僅記錄保留了人們的生活習(xí)慣，民風(fēng)民俗，倫理觀念等歷史文化元素，也是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的真實(shí)反映，是流動(dòng)的歷史文化見(jiàn)證。第三在劇本創(chuàng)作的分鏡頭、道具、布景等方面，學(xué)生們可以將熟知的蒙古族草原鏡像，日常生產(chǎn)生活等通過(guò)動(dòng)手還原現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景制作中，激發(fā)學(xué)生對(duì)民族文化藝術(shù)的認(rèn)同感和歸屬感，豐富藝術(shù)體驗(yàn)。最后，動(dòng)漫教學(xué)是美育價(jià)值體現(xiàn)的重要方式，它可以陶冶學(xué)生的道德情感，培養(yǎng)學(xué)生的高尚興趣，以及積極進(jìn)取的人生態(tài)度，有助于學(xué)生更直觀地感受到民族文化的美感與精神。

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［2］邵文紅.動(dòng)漫概論.［M］.南京.東南大學(xué)出版社，2013.8.

［3］顧明遠(yuǎn).民族文化傳統(tǒng)與教育現(xiàn)代化［M］.北京.北京師范大學(xué)出版社，2000.

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