《顏氏家訓(xùn)》的學(xué)前兒童教育思想及其當(dāng)代啟示

廖靜

【摘 要】 《顏氏家訓(xùn)》中早期教育思想主要內(nèi)容為教育要趁早，注重品德教育。在教育方法上主張既要有慈善之心，又要嚴(yán)格要求。其對(duì)當(dāng)代學(xué)前兒童教育的啟示是：及早施教，勿失良機(jī)；尊道崇德，勤儉自立；嚴(yán)慈相濟(jì)，切勿過(guò)度。

【關(guān)鍵詞】 《顏氏家訓(xùn)》；學(xué)前兒童；教育思想；內(nèi)容；當(dāng)代啟示

一、《顏氏家訓(xùn)》中的早期教育思想

《禮記·學(xué)記》：“玉不琢，不成器”。這句話是說(shuō)一塊美玉如果不經(jīng)過(guò)精雕細(xì)琢，就不可能成為一個(gè)精致的玉器，后人多以此比喻不經(jīng)過(guò)教育、培養(yǎng)、鍛煉，就不能成才。顏之推在《教子篇》中說(shuō)：“凡庶縱不能爾，當(dāng)及嬰稚，識(shí)人顏色，知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止。比及數(shù)歲，可省笞罰”，顏之推很重視子女的教育，而且強(qiáng)調(diào)要對(duì)孩子的教育及早地進(jìn)行。《顏氏家訓(xùn)》的學(xué)前兒童教育思想主要包含了教育要趁早、品德教育，早期教育的方法等三個(gè)方面。

1、教育要趁早

幼兒時(shí)期是人生良好品質(zhì)奠定并形成的重要階段，幼兒的思想觀念尚未形成，任何好的壞的教育都會(huì)給他們的心靈產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響，而且長(zhǎng)大以后這種影響很難徹底消除，在他的舉手投足間，在他的一顰一笑中都會(huì)不自覺(jué)地流露出來(lái)。而家庭恰恰是這個(gè)時(shí)期孩子最為重要的活動(dòng)場(chǎng)所，家庭的教育對(duì)孩子的影響也是關(guān)鍵的，所以應(yīng)該及早地對(duì)孩子進(jìn)行教育。

顏之推在闡述這一道理時(shí)并沒(méi)有憑空說(shuō)教，而是現(xiàn)身說(shuō)法：“吾七歲時(shí)，誦《靈光殿賦》，至于今日，年一理，猶不遺忘；二十之外，所誦經(jīng)書，一月廢置，便至荒蕪矣?！鳖佒仆瑫r(shí)還主張家庭教育條件好的王侯將相之家可以對(duì)孩子實(shí)行胎教，在他能夠睜開(kāi)雙眼，審視這個(gè)神奇的世界之前就接受良好的教育。[1]如今，胎教更是越來(lái)越受到人們的重視。據(jù)史料記載，最早進(jìn)行胎教的是周文王的母親太任，她懷孕后，“目不視惡色，耳不聽(tīng)淫聲，口不出敖言，能以胎教，”“文王生而明圣，太任教之，以一而識(shí)百。君子謂太任為能胎教”。后人也有懷孕時(shí)“席不正不坐，割不正不食”的做法。賈誼《新書》、劉向《列女傳》、王充《論衡》等對(duì)胎教都有所記載。由此可見(jiàn)，早期教育在古代就已經(jīng)很受重視了。

2、品德教育

漢民族自古就有“百事德為先”的訓(xùn)誡，對(duì)孩子進(jìn)行德育教育是使孩子形成良好品質(zhì)最為關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。作為封建王朝里的士大夫，顏之推沒(méi)有忽視這一點(diǎn)。他注重子女仁義禮智信等內(nèi)容的教育?！妒∈隆菲姓f(shuō)到：“君子當(dāng)守道崇德，蓄價(jià)待時(shí)?！鳖佒普J(rèn)為道德教育是兒童早期教育的最基本的內(nèi)容?！督套印菲械乃^“生子咳啼”即需“明孝仁禮義，導(dǎo)習(xí)之矣”。在早期教育階段我們的父母應(yīng)當(dāng)及時(shí)對(duì)孩子進(jìn)行道德啟蒙教育，教給他們做人的道理。早期形成的優(yōu)良道德以及良好的行為習(xí)慣將使其收益一生。反之，則不然。[2]

在品德教育中，一方面他引導(dǎo)子女從小節(jié)制欲望，淡泊名利，建立和諧友愛(ài)的人際關(guān)系。另一方面他教育子孫要處理好自身利益與民族利益、國(guó)家利益之間的關(guān)系，當(dāng)三者的利益發(fā)生沖突，魚和熊掌不可兼得的時(shí)候，就應(yīng)該“舍生取義”，保持個(gè)人節(jié)操，要有“浩然之氣”，要有丈夫氣魄，為國(guó)家民族的利益毅然放棄個(gè)人利益。教育子女要培養(yǎng)大德。再者，顏之推強(qiáng)調(diào)“節(jié)約為禮”，認(rèn)為節(jié)約也是一種美德，是禮的體現(xiàn)。所以他教育子女在幼年時(shí)期就要學(xué)會(huì)自理、自力，避免浪費(fèi)。

3、早期教育的方法

顏之推非常重視家庭教育的方法，主張對(duì)孩子的教育既要有慈善之心，又要嚴(yán)格要求。在《教子篇》中說(shuō)到?jīng)Q不能“飲食運(yùn)為，恣其所欲，宜誡反講，應(yīng)訶反笑”。顏之推指出有的父母在對(duì)待孩子的時(shí)候，不能正確及時(shí)地給予管束，該批評(píng)教育的反而贊賞，該及時(shí)制止的反而當(dāng)作玩笑一笑了之，致使孩子處處任性妄為，最終造成了孩子正誤不分，不明是非.“父子之嚴(yán)，不可以狎”，“狎則怠慢生焉”，用以告誡各位家長(zhǎng)對(duì)待兒童的時(shí)候必須嚴(yán)格要求，不可溺愛(ài)。

《顏氏家訓(xùn)》的這種教育思想對(duì)我們的學(xué)前兒童教育仍然產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。世間沒(méi)有不疼愛(ài)孩子的父母但是，做任何一件事情都要有個(gè)度，古人常說(shuō)“物極必反”，家長(zhǎng)對(duì)于孩子，如若慈愛(ài)之心過(guò)了度，任其所為，那么孩子就會(huì)越加撒潑無(wú)賴。等到孩子“驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，捶撻至死而無(wú)威，忿怒日隆而增怨，逮于成長(zhǎng)，終為敗德”。當(dāng)然父母也不能走向另一個(gè)極端，視孩子如仇人，稍有不如意便百般呵斥，笤帚、拖把也隨即而至，久而久之孩子便怕見(jiàn)到父母，到別一個(gè)天地尋求溫暖，很容易成為壞孩子。[3]因此，在孩子小的時(shí)候，要勤于教誨，嚴(yán)格要求，讓這課幼苗健康、快樂(lè)、茁壯地成長(zhǎng)，只有如此才能使之成為有用之才。所以顏之推說(shuō)：“父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝”。

二、《顏氏家訓(xùn)》的早期教育思想對(duì)當(dāng)代的啟示

1、及早施教，勿失良機(jī)

家庭是孩子最初的成長(zhǎng)環(huán)境，每一個(gè)孩子剛出生的時(shí)候都是一張純白的紙。我們的家庭在上面撒上墨點(diǎn)，所以這張紙可能會(huì)色彩斑斕，也可能會(huì)黯淡無(wú)光。但是在此之前他們僅僅是一張普普通通的白紙，所以我們要抓住時(shí)機(jī)在這張白紙被“污染”之前給予它最絢爛的顏色。

教育孩子要趁早，要及時(shí)。要在孩子能夠“識(shí)人顏色，知人喜怒”的時(shí)候“便加教誨”，不要等到孩子的一些壞習(xí)慣已經(jīng)養(yǎng)成了才想起來(lái)抓教育。有的壞習(xí)慣一旦養(yǎng)成則無(wú)法改變。我們有的父母常常用“樹(shù)大自然直”來(lái)比喻孩子的教育，雖然沒(méi)有錯(cuò)，但是這其中的危害也是眾所周知的。學(xué)前兒童的早期教育將對(duì)孩子的一生產(chǎn)生至關(guān)重要的影響。我們當(dāng)代的父母?jìng)儜?yīng)該明白這一個(gè)道理，有時(shí)候樹(shù)大了未必就能直。對(duì)于孩子的教育千萬(wàn)不能有僥幸心理，也不要將其寄托于時(shí)間的流逝，我們的父母要抓住時(shí)機(jī)，及早施教。

2、尊道崇德，勤儉自立

培根說(shuō)：“美德有如名香，經(jīng)燃燒或者壓榨而其香愈烈，幸運(yùn)最能顯露惡德而厄運(yùn)最能顯露美德”。每一位望子成龍的父母都愛(ài)自己的孩子。在當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)中，德才兼?zhèn)涞牟拍芊Q得上是人才，為此，學(xué)前兒童的教育首先要培養(yǎng)孩子具有良好的品德。

家是孩子最主要的生活環(huán)境，家庭環(huán)境以及父母的言行舉止對(duì)于孩子的性格養(yǎng)成，道德品質(zhì)的形成都有著至關(guān)重要的作用。培養(yǎng)一個(gè)擁有優(yōu)良品德的孩子要比改造一個(gè)品行惡劣的孩子要簡(jiǎn)單得多。所以我們的父母對(duì)于孩子的教育一定要抓早，抓嚴(yán)。家庭的物質(zhì)生活條件和家庭中的環(huán)境氛圍，無(wú)時(shí)無(wú)刻都在影響著孩子的成長(zhǎng)。對(duì)孩子進(jìn)行誠(chéng)信、善良、孝心和愛(ài)心方面的教育是必不可少的。而對(duì)孩子進(jìn)行這些方面的培養(yǎng)不應(yīng)該是抽象的，而應(yīng)該體現(xiàn)在日常生活中，通過(guò)具體的人和事，讓他們懂得這么做的道理。與此同時(shí)還要?jiǎng)?chuàng)造良好的教育氣氛，培養(yǎng)孩子的大德大愛(ài)精神。[4]

3、嚴(yán)慈相濟(jì)，切勿過(guò)度

對(duì)于任何事物的態(tài)度，都必須有度。這個(gè)規(guī)律無(wú)論是自然界還是人類社會(huì)、抑或是一個(gè)孩子的健康成長(zhǎng)都必須嚴(yán)格遵從的。這跟小樹(shù)澆多了水會(huì)被“淹死”是一個(gè)道理。父母對(duì)孩子的教育“超限”，反而會(huì)產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)。做父母的誰(shuí)不希望子女成才。但是有的家長(zhǎng)對(duì)孩子傾注了全部的心血，孩子卻表現(xiàn)平平。

顏之推認(rèn)為在教育孩子的時(shí)候，如果是非不分，獎(jiǎng)懲不明，失去教育孩子的原則，那樣的溺愛(ài)反而會(huì)害了孩子。父母的過(guò)度施愛(ài)，往往會(huì)適得其反。做父母的應(yīng)當(dāng)嚴(yán)慈相濟(jì)，不能一味溺愛(ài)。親子之愛(ài)不應(yīng)當(dāng)是單向的，孩子在索取的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)教會(huì)他如何回報(bào)。反過(guò)來(lái)有的父母使用“巴掌教育”，成效也甚微。在學(xué)前兒童的家庭教育中，我們的父母一定要懂得把握度。

【注 釋】

[1][2] 王利器.顏氏家訓(xùn)集解[M].北京：中華書局，1993.

[3] 張?zhí)?顏氏家訓(xùn)解讀[M].貴州：貴州人民出版社.2009.

[4] 李敏.《顏氏家訓(xùn)》中的兒童道德思想教育簡(jiǎn)論[D].蘇州：蘇州大學(xué)，2012.27.

【作者簡(jiǎn)介】

廖 靜（1989-）女，漢族，四川瀘州人，西南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院2015級(jí)碩士研究生，研究方向：思想政治教育.