天津民間文學(xué)漫談（一）：民間故事

◎張書珍

天津民間文學(xué)漫談（一）：民間故事

◎張書珍

在全國(guó)上下越來(lái)越重視挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、增強(qiáng)文化自信、建立文化內(nèi)核的今天，研究色彩斑斕的民間故事有著重大的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。本文對(duì)天津在特殊的地理、歷史、人文環(huán)境下產(chǎn)生的豐富的民間故事予以簡(jiǎn)要梳理，彰顯世世代代天津人民的集體智慧和精神。

天津 民間故事

農(nóng)耕文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的根與靈魂，民間文學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的載體之一。在以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，要增強(qiáng)文化自覺(jué)、文化自信，充分挖掘中華民族生生不息、世代相傳的民間故事，因而，弘揚(yáng)蘊(yùn)含在民間故事中的文化內(nèi)涵具有深遠(yuǎn)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。

天津作為一個(gè)具有完整意義的都市，作為中華民族不可分割的一部分，在上下五千年浩瀚的文化歷史長(zhǎng)河中，浮浮沉沉。一路走來(lái)，廣大人民群眾從勞動(dòng)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)中積累了豐厚的文化遺產(chǎn)，其中，民間故事最為絢爛多姿，值得品讀。

一、天津的地理、人文環(huán)境為民間故事提供了豐厚的土壤

天津市（簡(jiǎn)稱“津”，舊時(shí)簡(jiǎn)稱“衛(wèi)”）位于華北大平原的東北部，東臨渤海，北依燕山，海河在城中蜿蜒而過(guò)，為海河5大支流匯合之地，是我國(guó)最早的直轄市之一。

“九河下梢天津衛(wèi)”，以“天子津渡”之地而得名，為拱衛(wèi)京都之勢(shì)而設(shè)垣。自建衛(wèi)以來(lái)，“幾經(jīng)滄桑伴榮辱，風(fēng)云變幻數(shù)百年”。

天津城市聚落發(fā)展的歷史若從金代貞祐三年（1214年）左右在天津地區(qū)設(shè)立“直沽寨”算起，已有800年；若從明代永樂(lè)二年（1404年）設(shè)立天津衛(wèi)并修筑天津城算起，也有600余年的歷史了。

天津地區(qū)流傳著此地曾是“退海之地”的傳說(shuō)，據(jù)地質(zhì)學(xué)家勘測(cè)證實(shí)，距今1.5萬(wàn)年前的大理冰期末期，曾發(fā)生了地質(zhì)史上著名的“天津海侵”，海水吞沒(méi)了現(xiàn)在天津平原的廣大地區(qū)。大約6000年前，海水退落，加之古黃河的沖擊淤積，漸漸形成了遼闊平整的天津平原。

早在殷商時(shí)期之前，新石器時(shí)代的先民在這塊平原上生息。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，天津平原進(jìn)入了全面開(kāi)發(fā)時(shí)期。西漢時(shí)期，開(kāi)始設(shè)置縣治，同時(shí)設(shè)立鹽官，對(duì)長(zhǎng)蘆沿海的鹽業(yè)生產(chǎn)加以管理和控制。東漢末年至魏晉時(shí)期，曹操為了方便軍需物資的運(yùn)輸，利用當(dāng)時(shí)已有的水系資源，進(jìn)行大規(guī)模內(nèi)河運(yùn)輸，這是天津內(nèi)河漕運(yùn)活動(dòng)的開(kāi)始。隋唐時(shí)期，大運(yùn)河水系開(kāi)鑿?fù)瓿?，形成了“江淮挽輸，千里不絕”的壯觀景象。唐代大詩(shī)人杜甫為此留下記述：“漁陽(yáng)豪俠地，擊鼓吹笙竽。云帆轉(zhuǎn)遼海，粳稻輸東吳?！痹ǘ即蠖迹ìF(xiàn)北京市），漕運(yùn)規(guī)模急劇擴(kuò)大，于大德年間（約1300年）在今天津市區(qū)大直沽一帶設(shè)立了漕運(yùn)接運(yùn)廳和臨清萬(wàn)戶府。這是歷代中央政權(quán)在現(xiàn)在的天津市區(qū)中心最早設(shè)立的行政機(jī)構(gòu)，為天津流傳至今的“先有大直沽，后有天津衛(wèi)”的傳說(shuō)提供了真實(shí)的歷史依據(jù)。

天津近百年的歷史，更是風(fēng)云際會(huì)，實(shí)業(yè)救國(guó)、文化領(lǐng)先、民風(fēng)民俗等，在天津民間故事中均有傳唱和流行。歲月的積淀，風(fēng)云的侵蝕，不但哺育了天津這座中國(guó)北方具有重要政治、軍事、經(jīng)濟(jì)地位的大都市，也成就了這座城市具有特色的地方文化。

二、天津民間故事反映的主要內(nèi)容

（一）地方傳說(shuō)

由于天津市特殊的地理位置，因此在這一方寶地上流傳著許許多多相關(guān)的、獨(dú)具特色的“地方”傳說(shuō)。天津市地處渤海灣的一隅，因此在天津市流傳最早的傳說(shuō)便是《渤海灣是怎么形成的》，還有與天津舉世聞名的海河相關(guān)的《海河裁彎取直》，記述天津市最早的老城廂的《算盤城》，描述老城廂中心的《鼓樓的傳說(shuō)》?！疤旖蛳禐l海之區(qū)，崇奉天后較他處尤虔”，有《娘娘宮的傳說(shuō)》系列。被譽(yù)為“京東第一山”的盤山，也有著諸多的傳說(shuō)故事……

1.《海河裁彎取直》記述了一段清朝末年關(guān)于整修海河的故事。因朝廷和天津地方政府無(wú)財(cái)力整治海河水系河道，自清同治十年至光緒二十五年，天津城區(qū)遭受大小水災(zāi)有10次之多。海河嚴(yán)重淤塞，幾乎完全不能通航。迫于外國(guó)列強(qiáng)為保護(hù)在津租界的利益而施加的壓力，時(shí)任直隸總督的王文韶與各國(guó)駐津領(lǐng)事、天津海關(guān)稅務(wù)司、各國(guó)在津租界當(dāng)局、各國(guó)在津商會(huì)會(huì)長(zhǎng)等協(xié)商，聘請(qǐng)丹麥人德林特為顧問(wèn)，組建海河工程局，并擬定了浚治方案。自光緒二十六年（1900）至光緒二十七年（1901），對(duì)海河進(jìn)行了6次“裁彎取直”工程。光緒二十九年（1903），各國(guó)商輪即可直接駛進(jìn)海河市區(qū)沿岸租界碼頭停泊裝卸。工程挖出的泥土，用于填平英、法、日租界（均在現(xiàn)和平區(qū)）的大片洼地。

2.《算盤城》在民間流傳很廣，成為老天津人的共識(shí)。中國(guó)的城池歷來(lái)講究方方正正，唯獨(dú)天津這座城“從云彩眼兒里朝下看，海河邊上活像擺著一把大算盤。”明永樂(lè)二年11月（1404年12月），天津設(shè)衛(wèi)，同年12月，朝廷命工部尚書黃福、平江伯、陳瑄等修筑天津城。初建時(shí)為土城，城內(nèi)面積不過(guò)9余平方公里。四座城門，東門叫鎮(zhèn)海，南門叫歸極，北門叫帶河，西門叫衛(wèi)安。城池中央建鼓樓一座，以及各級(jí)衙門行館，另有津門——有名望的高門大宅住戶及為數(shù)眾多的百姓人家。1900年，八國(guó)聯(lián)軍侵占天津后，強(qiáng)令拆除天津城墻。如今，和平區(qū)與南開(kāi)區(qū)為界的南馬路，南開(kāi)區(qū)界內(nèi)的東馬路、西馬路，南開(kāi)區(qū)與紅橋區(qū)為界的北馬路，就是當(dāng)年在原城墻遺址上修筑的。在老城里的東南角和東北角，由南馬路至北馬路開(kāi)辟出一條“城廂東路”，這是在1997年首次拆遷老城廂居民住房。接下來(lái)，2002年，整座城廂拆遷，僅留下幾個(gè)院落，包括東南角的廣東會(huì)館、西北角的中營(yíng)小學(xué)、東北角的文廟和徐家大院（后為城廂紀(jì)念館）等。幾百年歷史的老城廂消失殆盡，徹底告別歷史舞臺(tái)。

3.《鼓樓的傳說(shuō)》在天津有很多的版本，主要集中在南開(kāi)區(qū)，畢竟這里是鼓樓的所在地。著名的《津門雜記》中，曾對(duì)其這樣描述：“樓居城中央，高三層，四面穿心。通四大街。磚穴最古，上懸大鐘，晨昏各撞一百八杵，城門早晚啟閉以鐘鳴為準(zhǔn)。歷有年所，聲聞十余里，可預(yù)卜晴晦風(fēng)雨。東面額題‘聲聞?dòng)谔臁?，頗雅切。北面有本城名士梅小樹(shù)寶璐題聯(lián)云：‘高敞快登臨，看七十二沽往來(lái)帆影；繁華誰(shuí)喚醒，聽(tīng)一百八杵早晚鐘聲。’句甚奇警。樓上供大仙像，居人因保護(hù)一城，頗著靈感。朔望香火最盛?！?/p>

4.天津民間對(duì)于“娘娘”女神的崇拜，在歷史上曾是非常普遍的一種民俗活動(dòng)。天津最早修造的天妃宮，早于現(xiàn)存的天津天后宮。元代初年至元十九年（1282），試行海運(yùn)漕糧以后，以現(xiàn)河?xùn)|區(qū)大直沽為終點(diǎn)，設(shè)立了接運(yùn)廳和臨清萬(wàn)戶府，大直沽就成為了當(dāng)時(shí)海津鎮(zhèn)（元代天津地區(qū)的行政建制）的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。不久，就在大直沽修造了一座天妃宮（俗稱東廟）?，F(xiàn)在的天津天后宮（俗稱西廟）的修建時(shí)間晚于大直沽的東廟，這是因?yàn)楹：铀到?jīng)過(guò)調(diào)整疏浚，漕運(yùn)終點(diǎn)上移，故三岔河口已成為河海聯(lián)運(yùn)、轉(zhuǎn)運(yùn)漕糧到大都的中轉(zhuǎn)基地。天津民間對(duì)“娘娘”的崇拜，隨之更加普遍。除元朝建的兩所天后宮外，還在河?xùn)|區(qū)唐家口、河北陳家溝、南開(kāi)西頭如意庵、紅橋丁字沽及津南咸水沽等處，由民間自發(fā)蓋起十幾所娘娘廟。

這一民俗崇拜活動(dòng)，隨著清代天津的建制（由衛(wèi)升為縣、府道），愈演愈烈。而作為見(jiàn)證著天津市發(fā)展的天后宮，也形成了國(guó)內(nèi)宗教（包括民間宗教）場(chǎng)所罕見(jiàn)的“群神雜居”的現(xiàn)象。天后宮內(nèi)除主要崇拜偶像“天后娘娘”外，還有天后的巡行替身“泰山娘娘”，掌管生育、哺乳及疾病的“送子娘娘”“奶水娘娘”“眼疾娘娘”等十幾位娘娘。此外，還有佛道的偶像，像“五大仙家”“花姐姐”“痘哥哥”，以及不見(jiàn)經(jīng)傳的“巫神王三奶奶”“挑水傻哥哥”……諸多稀奇古怪的各路神仙，不一而足。

5.盤山，津門又一處久負(fù)盛名的古跡，位于天津市薊州區(qū)城西15公里，是一個(gè)著名的風(fēng)景區(qū)，歷史上被譽(yù)為“京東第一山”，近代又被列為中國(guó)十五大名勝之一。據(jù)《盤山志》記載，盤山至遲在唐代已經(jīng)是游覽勝地了?！疤煜旅缴级唷?，自唐代以來(lái)，佛道僧徒在盤山先后修建了云罩寺、萬(wàn)松寺、天成寺、上方寺、少林寺、盤古寺等幾十座寺院。歷代帝王將相、文人墨客和善男信女，進(jìn)山游玩和參禪禮佛，絡(luò)繹不絕。到了清朝乾隆年間，盤山發(fā)展到極盛時(shí)期。乾隆皇帝非常喜愛(ài)盤山風(fēng)景，曾感嘆道：“早知有盤山，何必下江南?！彼铝钤诒P山南麓修建了一處規(guī)模浩大的祁宮——靜寄山莊。這座山莊建筑仿照承德“避暑山莊”的布局，依山就勢(shì)，高低錯(cuò)落，整個(gè)山莊的園林建筑與盤山的秀麗風(fēng)光渾然一體，形成了山地園林的自然美景。清朝皇帝經(jīng)常在夏季來(lái)此避暑游玩，處理朝政。與盤山相關(guān)的傳說(shuō)，在薊州可謂俯拾皆是，流傳甚廣。

（二）民間技藝

天津素有“民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”的美譽(yù)?！熬藕酉律摇⑽宸诫s處”的風(fēng)水寶地藏龍臥虎，能工巧匠俯拾皆是。其中，有著百年傳承歷史的民間藝術(shù)要屬天津的“老三絕”：泥人張、風(fēng)箏魏及楊柳青年畫。

1.泥人張。泥人張，即天津泥人彩塑藝術(shù)創(chuàng)始人張長(zhǎng)林。

張長(zhǎng)林（1826—1906），字明山，其父以捏制和出售泥制的小動(dòng)物為業(yè)。張明山自8歲隨父學(xué)藝，練就一手捏制泥制品的絕活，并敢于創(chuàng)新，富于想象，捏制的各種小動(dòng)物活靈活現(xiàn)。清道光二十四年（1844），18歲的張明山用泥塑造了著名京劇演員余三勝的藝術(shù)形象，遂名聲大振，被大家親切地稱為“泥人張”。

張明山刻苦學(xué)習(xí)文學(xué)、繪畫和其他造型藝術(shù)，博采眾長(zhǎng)，加之其作品題材廣泛，制作細(xì)致工整，內(nèi)容健康清晰，所刻畫的人物栩栩如生，曾在巴拿馬國(guó)際賽會(huì)上獲一等獎(jiǎng)，并在南洋各地展會(huì)上獲獎(jiǎng)狀、獎(jiǎng)杯20余件。關(guān)于泥人張的傳說(shuō)在天津有很多故事，廣為流傳，是天津人民的驕傲，其中不乏國(guó)畫大師徐悲鴻對(duì)李鴻章與泥人張的一段傳說(shuō)：“李鴻章督直時(shí)，曾要泥人張塑其容，張至，李傲岸不為禮。張因此傳其丑態(tài)，而形神酷肖。李雖不喜，因無(wú)奈之何?！?/p>

2.風(fēng)箏魏。魏元泰（1872—1961），16歲開(kāi)始在“天福齋”跟師傅蔣福學(xué)扎彩，出師后，開(kāi)設(shè)“長(zhǎng)清齋”扎彩鋪，除制作道具和玩具外，大部分時(shí)間從事風(fēng)箏研制工作。他的作品不墨守成規(guī)，對(duì)前人的扎制技術(shù)做了許多改進(jìn)。例如他以榫接骨架的方式代替絲線和紙捻，使做成的風(fēng)箏既輕巧又整潔美觀，并且還降低了成本。他制作的折疊風(fēng)箏，以制錫箍替代翎毛管銜接骨架，堅(jiān)固，美觀，且不被蟲蛀。他還吸收了天津刻紙對(duì)稱均衡的構(gòu)圖方法，使作品更富有濃厚的裝飾趣味。1914年，他的作品參加了國(guó)際巴拿馬賽會(huì)，并獲得金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)隆?/p>

傳揚(yáng)風(fēng)箏魏的民間故事多姿多彩，至今仍被天津百姓津津樂(lè)道。

3.楊柳青年畫。馳名中外的楊柳青年畫，是因?yàn)樗漠a(chǎn)地而得名。楊柳青鎮(zhèn)位于天津城西30里，金代叫柳口鎮(zhèn)，明代始改今名，清雍正九年（1731）劃歸天津府。境內(nèi)子牙河、大清河及南北運(yùn)河都從這里流過(guò)。

楊柳青年畫始于明末。楊柳青年畫和江蘇桃花塢年畫，在藝術(shù)風(fēng)格和生產(chǎn)規(guī)模上并駕齊驅(qū)，因而有“南桃北柳”之說(shuō)。

楊柳青年畫的產(chǎn)地并不只限于楊柳青鎮(zhèn)，附近方圓數(shù)十里的村子，幾乎“家家會(huì)點(diǎn)染，戶戶善丹青”。早期作品多為仕女和娃娃，畫面多為單個(gè)或兩三個(gè)人物，娃娃的形象也都是大頭胖身軀。

清乾隆、嘉慶年間，楊柳青年畫步入極盛時(shí)期，技法上也出現(xiàn)了許多創(chuàng)新，多人物的繁復(fù)場(chǎng)面代替了初期的單個(gè)人物。同時(shí)，還產(chǎn)生了以背景和道具來(lái)烘托主題的手法，代表作品有《小妹三難新郎》等。到光緒年間，楊柳青年畫的畫風(fēng)又受到文人畫的影響，不僅造型準(zhǔn)確，畫法細(xì)膩，而且畫面都有題詞。因此，楊柳青年畫的制作有了“粗活”“細(xì)活”之分。楊柳青年畫的題材和內(nèi)容十分豐富，取材相當(dāng)廣泛。正如潘元石在《楊柳青版畫的藝術(shù)價(jià)值》中所說(shuō)：“巧畫士農(nóng)工商，妙繪財(cái)神菩薩，盡收天下大事，兼圖里巷所聞，不分南北風(fēng)情，也畫古今軼事。”

楊柳青年畫以口傳心授的方式世代相傳，至1736年前后，達(dá)到了鼎盛時(shí)期，從業(yè)藝人遍布村鎮(zhèn)農(nóng)舍。最著名的年畫作坊如戴廉增、奇健隆都開(kāi)業(yè)于1604年前后，各自擁有50余個(gè)畫案，每年都要印繪2000件（每件500張）以上，大量銷往華北、東北、西北及新疆等少數(shù)民族地區(qū)并遠(yuǎn)及海外。

楊柳青年畫的歷史久遠(yuǎn)，因而，有關(guān)楊柳青年畫的民間文學(xué)作品也極其豐富，除有關(guān)的傳說(shuō)、故事外，還有敘事歌謠，以及民間藝人根據(jù)傳說(shuō)、故事改編的民歌、曲藝演唱等，成為和楊柳青年畫這一民間工藝珍品相映成趣的又一民間藝術(shù)寶貴遺產(chǎn)。

（三）地方特產(chǎn)

天津是北方沿海的重要城市，東臨渤海，北依燕山，西南毗鄰華北平原。地域的特點(diǎn)決定了天津有工業(yè)、農(nóng)業(yè)、鹽業(yè)、漁業(yè)等多個(gè)行業(yè)，產(chǎn)生了大量諸如三條石、長(zhǎng)蘆鹽、小站稻、河海二鮮等民間故事，豐富多彩。

（四）著名人物

北洋派李鴻章、推行新政的袁世凱、書法大家華世奎、武林人物霍元甲、機(jī)智人物劉道原……近代中國(guó)看天津，中外名人、達(dá)官顯貴、街巷義俠，天津的人物故事浩如煙海，筆墨難盡。

三、天津民間故事有待進(jìn)一步挖掘和弘揚(yáng)

《精衛(wèi)填?！贰赌倪隔[?！返葌髡f(shuō)故事凝聚了中華兒女的集體情結(jié)；根據(jù)天津民間故事改編的《神鞭》《霍元甲》等影視作品曾激勵(lì)幾代人的民族豪情。我們有理由相信，以后會(huì)不斷涌現(xiàn)出更多民間故事的衍生作品，續(xù)寫華夏古國(guó)的美麗篇章！

（責(zé)任編輯 徐參文）

張書珍，女，本科，天津市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)、天津市民間文藝家協(xié)會(huì)，秘書長(zhǎng)，研究方向：民間文藝）