“蘇式學校”之姑蘇表達*

惠 蘭鄭鳳儀

“蘇式學?！敝锰K表達*

惠 蘭1鄭鳳儀2

江蘇省蘇州市姑蘇區(qū)從教育內(nèi)涵發(fā)展的價值追求與愿景出發(fā)，研究區(qū)域打造“蘇式學校”的策略，以區(qū)域現(xiàn)有的“百年老?！薄靶陆▽W?！薄皵U并學?！比N類型的學校為基礎形態(tài)，從符合姑蘇文化內(nèi)涵的“蘇式學校”研究與實踐切入，走適合“蘇式學校”自身規(guī)律的內(nèi)涵發(fā)展之路。文章概述了姑蘇區(qū)基于葉圣陶教育思想的區(qū)域打造“蘇式學?！钡幕靖艣r，剖析了葉圣陶教育思想指導下的區(qū)域推進策略。在此基礎上，逐漸明晰葉圣陶教育思想觀照下的“蘇式學?！苯ㄔO路徑，初步建構(gòu)葉圣陶教育思想滋養(yǎng)下的姑蘇表達。姑蘇表達，是姑蘇教育人對葉圣陶教育思想的理解，對葉圣陶教育思想深刻含義和價值的闡釋，實質(zhì)上是教育文化的行動，是文化傳承、文化理解、文化追求和文化愿景。

葉圣陶教育思想；姑蘇表達；“蘇式學?！?；區(qū)域推進

一、問題的提出

2013年，姑蘇老城三區(qū)合并成為姑蘇區(qū)，作為具有深厚文化底蘊的核心城區(qū)，在新的歷史時期如何堅持 “教育優(yōu)先發(fā)展”的戰(zhàn)略不動搖，如何在教育現(xiàn)代化道路上持續(xù)發(fā)展，需要切實可行的推進抓手和實施規(guī)劃。區(qū)域內(nèi)現(xiàn)有44所學校，其中17所是百年老校，還有若干新建學校以及擴并學校。這三類形態(tài)的學校是姑蘇區(qū)所特有的，也是區(qū)域推進“蘇式學?！苯ㄔO的基礎形態(tài)。在全部成為蘇州市現(xiàn)代化學校后，這三類姑蘇區(qū)特有形態(tài)的學校該如何實現(xiàn)內(nèi)涵發(fā)展、特色發(fā)展，需要發(fā)展的路徑和標桿的示范。學校發(fā)展關(guān)鍵在于教師的發(fā)展，教師如何加快職業(yè)成長，需要精神內(nèi)核引領(lǐng)和科學教育思想體系的滋養(yǎng)?！叭~圣陶先生是從蘇州小學講臺走出去的偉大教育家，是中國現(xiàn)代教育文化領(lǐng)域的一代宗師，理應是蘇州市廣大教育工作者的精神導師和行為楷模?！本壸浴疤K派”研究的引領(lǐng)，承接“蘇式”教育品牌的命題，深受葉圣陶思想的感召，源于姑蘇區(qū)教育發(fā)展的需求，“建設一批具有吳地風格特色的優(yōu)質(zhì)學校”成為姑蘇教育的美好愿景與理想追尋。

二、核心概念闡釋

（一）“葉圣陶教育思想是我國著名教育家葉圣陶在20世紀我國社會變遷和教育改革，尤其是基礎教育改革過程中形成的一種具有中國特色的現(xiàn)代教育思想，它具有普遍意義、當代價值和民族風格。葉圣陶教育思想內(nèi)涵豐富，包括教育改革思想、以人為本思想、教為不教思想、養(yǎng)成習慣思想和創(chuàng)新教育思想等。”葉圣陶教育思想，不僅是蘇州的，也是中國的，更是世界的。葉圣陶教育思想直抵教育本質(zhì)。繼承和弘揚葉圣陶教育思想，是一種文化的繼承，教育文化的繼承。

（二）“姑蘇表達”表達了對葉圣陶教育思想的理解、葉圣陶教育思想深刻含義和價值的闡釋。實質(zhì)上是姑蘇教育文化的行動，是文化傳承、文化理解、文化追求和文化愿景。

（三）“蘇式學?！敝富谌~圣陶教育思想滋養(yǎng)，從姑蘇教育內(nèi)涵發(fā)展的價值追求出發(fā)，以姑蘇區(qū)現(xiàn)有的 “百年老?！薄靶陆▽W?！薄皵U并學?！比N類型的學校為基礎形態(tài)，以“蘇式校園”的營造、“蘇式課堂”的創(chuàng)生、“蘇式教師”的鍛造、“蘇式學子”的培育四個維度為表達方式，以符合姑蘇文化內(nèi)涵的“蘇式學校”研究與實踐為切入點，為學校自身特色實際定位，走適合各“蘇式學?！弊陨硪?guī)律的內(nèi)涵發(fā)展之路。

（四）推進區(qū)域教育行政部門通過對政策、制度、人事、財務、優(yōu)質(zhì)資源等的綜合平衡和掌控，實現(xiàn)各種教育要素的優(yōu)化組合和合理分配。從學校發(fā)展、師生發(fā)展的角度，考量本區(qū)域教育的發(fā)展方向和行動策略，整合各方面力量，基于學校的內(nèi)驅(qū)動力，助力建設與涵育一批“優(yōu)質(zhì)學校”，以此作為標桿引領(lǐng)全區(qū)協(xié)同發(fā)展。

三、理解與表達

（一）葉圣陶教育思想的姑蘇理解

“葉圣陶教育思想最主要最本質(zhì)的特點，就是不追求教科書式的抽象、靜態(tài)的理論體系構(gòu)建，而是始終走在時代的前列，植根中國社會變革和教育改革實踐，與廣大師生的教育與學習生活息息相關(guān)，不斷地提出、探索和回答教育改革特別是基礎教育改革現(xiàn)實中的重大問題?！比~圣陶教育思想與蘇州教育、與姑蘇教育始終血脈相連、融為一體。對葉圣陶教育思想的系統(tǒng)梳理、全員學習、深入感悟、內(nèi)化運用，姑蘇教育人深刻地感悟到：葉圣陶教育思想是幫助我們認識、解決蘇式學校建設中“傳承與創(chuàng)新”“共同發(fā)展與特色發(fā)展”等諸多難點問題的寶庫。以葉圣陶教育思想精髓有效指導“蘇式學?！苯ㄔO研究實踐，姑蘇區(qū)找準了契合點。

（二）基于葉圣陶教育思想的“蘇式學?！敝锰K表達

葉圣陶教育思想是“蘇式學校”建設的精神內(nèi)核，營造充滿姑蘇文化氣息的“蘇式校園”是打造“蘇式學?！钡谋貍錀l件，創(chuàng)生傳承和發(fā)展地域文脈的“蘇式課堂”是打造“蘇式學?！钡钠放苹A，鍛造具有吳地風格特色的“蘇式教師”是打造“蘇式學?！钡年P(guān)鍵舉措，培育富有姑蘇文化氣質(zhì)的“蘇式學子”是打造“蘇式學?！钡母灸康摹Ｈ~圣陶教育思想滋養(yǎng)下“蘇式學?！苯ㄔO“三經(jīng)四緯”的姑蘇個性化表達框架已初步形成，內(nèi)涵不斷得到豐富、完善。

1.“蘇式校園”的姑蘇表達。

走進姑蘇區(qū)的任何一所學校，都會感受到富有生命活力的蘇式文化，都能感覺到葉圣陶思想的現(xiàn)代脈動。蘇州市山塘中心小學是一所百年老校，是一所浸潤在千年古街的“最具蘇州味的小學?！?。學校對陜西會館遺址進行了保護性修繕，使傳統(tǒng)文脈得以延續(xù)，“七里山塘”的文化氣息在校園撲面而來，滲透到學生的校園生活中。蘇州市金閶實驗小學，作為一所異地重建的學校，新建校園時把“樂文化”進行移植與發(fā)展?！翱嘀凶鳂贰⒅愠?、助人為樂”的老“三樂”沒有丟；“健康快樂、寓學于樂、樂此不?！钡男隆叭龢贰庇峙畈偕?。蘇州市滄浪新城第二實驗小學是一所新建學校。該校因地制宜，從滄浪“水”的特性中提煉學校的校訓和“三風”，用水元素進行校園建設、校園文化建構(gòu)……

就學校個體而言，姑蘇校園文化是百花齊放；而就核心指向而言，姑蘇校園文化都不約而同沐浴著葉圣陶思想的滋養(yǎng)，都朝向姑蘇文脈的源頭，都散發(fā)著蘇式文化的芬芳，體現(xiàn)葉圣陶“著眼于學生的成長”“教育為人生”的教育本質(zhì)觀。

2.“蘇式課堂”的姑蘇表達。

（1）基本定位：遵循規(guī)律與富有個性

“蘇式課堂”姓“蘇”，師生的教學活動又都是在蘇州、在姑蘇這一特定的文化環(huán)境中進行的，那么課堂教學特色就必然應既符合地域的文化特征，散發(fā)本土文化的氣息，又具有教師的個性風格化的課堂教學特色。而這一切都是以遵循客觀的教育教學規(guī)律為前提的。

（2）詮釋內(nèi)涵：課改視角與特色風格

課程改革的核心是課堂教學?！疤K式課堂教學”必須以課程改革的思想去認識其應承載的內(nèi)涵和承擔的任務。簡言之，就是“三種角度、三個本位”：從教學論的角度看，要體現(xiàn)“學生本位”；從教育學的角度看，要體現(xiàn)“能力本位”；從教育哲學的角度看，要體現(xiàn)“過程本位”。

目前尚不能為“蘇式課堂”下一個完整的定義，也無法輕而易舉給予一種精準的描述。然而，姑蘇區(qū)在豐富多彩、各具特色的教學實踐中萌生和提煉了“蘇式課堂”的內(nèi)涵關(guān)鍵詞：邃密、易簡、“共生”。邃密以豐實累積，易簡以注重感悟，“共生”以催生智慧?！疤K式課堂”根植于悠久的姑蘇歷史文化，著眼于學生個體的生命成長，以“教是為了達到不需要教”等葉圣陶教育本質(zhì)為指引，致力于課程改革的研究、課堂教學風格的鍛鑄，營造一種“百花齊放”的“共生”，催促著五彩斑斕、生生不息的美好課堂生態(tài)。

（3）教育目標：基于“立德樹人”

“蘇式課堂”的目標基于“立德樹人”。正如葉圣陶所說“知識學問無止境，品德修養(yǎng)無止境”“教育工作者的全部工作就是為人師表”?！疤K式課堂”倡導姑蘇教師們 “為人師表”，用自己的楷模行為去喚醒、熏陶學生。

（4）三種途徑：挖掘、培育、踐行

首先是追根溯源式的挖掘，挖掘姑蘇教育文化的寶貴財富，挖掘葉圣陶教育思想的精神實質(zhì)和現(xiàn)代價值；第二是承前啟后式的培育，弘揚符合現(xiàn)代姑蘇教育要求的課堂教學核心價值觀；第三是目標愿景式的踐行，“蘇式課堂”在實踐和行動之中前行。

在扎根課堂、切實探索解決教學的實際問題的方式和途徑過程中，姑蘇區(qū)各學校選擇適合自身的視角開展深入研究。蘇州市敬文實驗小學重構(gòu)“蘇式課堂教學”的內(nèi)在秩序，以課堂結(jié)構(gòu)的變革為起點，關(guān)注學科間的通聯(lián)，尊重學生的認知規(guī)律，改變以往窄而深的學科視角，追求寬而融的系統(tǒng)思維，以素養(yǎng)的發(fā)展為終極追求，居高臨下進行教學結(jié)構(gòu)與秩序的重建；蘇州市彩香實驗小學重在探求教師如何引領(lǐng)學生學會思考，在“以學定教學案導學”的課堂教學模式中，有效引導學生自主發(fā)現(xiàn)問題，探究問題，解決問題；蘇州市勤惜實驗小學秉承“勤”“惜”的本義，挖掘和拓展并豐富其內(nèi)涵與外延，讓“勤”成為一種習慣，讓“惜”成為一種態(tài)度，兩者相輔相成，智慧融合，讓“蘇式”文化的形與神在課堂中被傳承、體悟、發(fā)展。更有一些學校進而構(gòu)建課內(nèi)與課外、學科課程與活動課程融合的教學模式，開發(fā)和實施作為“蘇式課堂”主張的校本課程。如蘇州市平江實驗學校以追求“大成”為育人目標，以百年校訓“德潤文光”為核心理念，全面構(gòu)建“蘇式”校本課程體系，探索校本課程和國家課程之間的整合、融通、替代，多維制訂目標，多類設置課程，多樣實施策略，多層培育師資，多元民主評價，多種展示活動。推進“對話”課堂教學，以“素質(zhì)”為目標，以“學生”為主體，以“對話”為策略，以“能力”為核心，以“任務驅(qū)動”為途徑，實現(xiàn)了“蘇式”校本課程“價值思考—實踐設計—智慧行動”的螺旋式發(fā)展。大儒中心小學的 《新論語》《昆緣》，平直實驗小學的絹宮扇、虎頭鞋，學士中心小學的“吳門藝韻”等校本特色課程的創(chuàng)生，打通了課堂教學、社團實踐和校園文化建設中傳承和創(chuàng)新吳文化的主渠道，形成了“蘇式課堂”特有的姑蘇表達。

“蘇式課堂”一直存在著，需要駐足、回望、梳理，從而凝練、反思和前行；“姑蘇表達”也并非是概念化的生硬的詞眼與段落，而是經(jīng)驗、智慧與行動的融聚。姑蘇表達的“蘇式課堂”，是屬于姑蘇教育人自己的句子。

3.“蘇式教師”的姑蘇表達。

姑蘇區(qū)將葉圣陶作為全區(qū)廣大教育工作者的精神導師和行為楷模，提出了“像葉圣陶那樣做老師”的倡議?！跋袢~圣陶那樣做老師”，蘇式教師的德品學養(yǎng)有哪些主要表征和具體呈現(xiàn)？學校如何引領(lǐng)教師“以教育成就自己”，用“教育為人生”的境界規(guī)劃職業(yè)發(fā)展？這兩個話題成了各校校長、教師關(guān)注的焦點，成了“姑蘇區(qū)基于葉圣陶教育思想‘蘇式學?！ㄔO”校長微論壇、“姑蘇區(qū)蘇式教師專業(yè)發(fā)展高級研修”項目、“姑蘇區(qū)葉圣陶教育思想高級研修班”等平臺深入研討的熱點?！跋袢~圣陶那樣做老師”就應“做一個有教育情懷‘睿智’的老師”“做一個 ‘處處用心’的教師”“做一個‘從容、有容、精致’的教師”“做一個‘水一樣’的教師”……這樣的理解與追求在姑蘇區(qū)廣大教師中逐漸得到認同，成了大家的共識和努力目標。蘇州市滄浪實驗小學用“三個引導”涵養(yǎng)教師德品特質(zhì)：引導教師精神自覺、引導教師認知自悟、引導教師思想自省。蘇州市東大街小學以“螢火蟲讀書會”為抓手，努力營造“蘇式教師”完整、優(yōu)雅的幸福共同體……這樣的特色管理經(jīng)驗在區(qū)域內(nèi)不斷得到推廣。

葉圣陶認為，“教育事業(yè)原是教師做的，教師不能只等旁人來‘覺我’，要靠自己覺悟。‘自覺’和‘外鑠’，在旁人看來似乎沒有區(qū)別。在實際精神上卻大異其趣……若是從自覺得來的，便靈心澈悟，即知即行?！闭缃處焸兯形虻哪菢樱喝~圣陶的教育思想富有現(xiàn)代屬性，貼姑蘇土壤、接教師地氣，只要深入學習、深刻思想、深度探索，就會收獲靈感、收獲驚喜。憑借“蘇式學?！睘榻處熖峁┑某砷L沃土，涵育具有“經(jīng)世致用、慎思篤行、悠遠博雅”學養(yǎng)的“蘇式教師”正成為姑蘇教育人不懈的追求。

4.“蘇式學子”的姑蘇表達。

“蘇式校園”“蘇式課堂”“蘇式教師”……教育的出發(fā)與歸宿都只指向一處，那就是兒童——我們的學生。遵循葉圣陶“教育為人生”的教育思想，姑蘇教育人自覺擔負起解決教育教學現(xiàn)實難題、切實提高教育質(zhì)量、促進學生整體素質(zhì)發(fā)展和提高的重任，努力培育富有書香文化氣質(zhì)、智慧靈動的莘莘“蘇式學子”。

葉圣陶提出“學校教育應當使受教育者一輩子受用”的教育本質(zhì)觀，反映了學校教育的真諦，就是要著眼于學生的良好養(yǎng)成和終身發(fā)展，為學生的一生奠基。蘇州市桃塢小學研制了木刻繪本“桃娃禮儀”課程，將好習慣分解為具體的行為要求。滄浪新城第三實驗小學推出和使用 “四悅”體驗卡，使學生評價多元、多樣、個性，尊重差異，以生為本。蘇州市新莊小學的長繩演繹該校學子“魚貫而入，走路行進”的最美姿態(tài)。

“蘇式味道”“吳地風華”也是姑蘇學子特有的精神圖騰。全區(qū)打造了一批有“蘇味”、叫得響的民俗文化社團，如“桃塢木刻兒童工作室”“儒娃小昆班”“吳門少兒書畫社”“民俗節(jié)慶傳習社”“水鄉(xiāng)娃民間工藝坊”等，成了“蘇式學?！崩锼刭|(zhì)教育的一道獨特風景線?！肮锰K學子”在粉墻黛瓦下、在吳儂軟語里，在包容開放中涵育素養(yǎng)、幸福成長。我們堅信：姑蘇教育涵育的生命擁有獨特的樣貌與卓群的氣質(zhì)。

四、認識與愿景

葉圣陶教育思想是不會過時的，是恒久流傳的，需要我們重新去揣摩 “發(fā)現(xiàn)”、真正理解?！叭~圣陶無意構(gòu)建自己的理論體系，但是，他豐富、廣闊和深刻的教育智慧，事實上支撐起了一座樸素嚴謹又不失恢宏氣度的教育思想大廈?！比~老教育思想是一面引領(lǐng)姑蘇教育改革的旗幟，以葉老教育思想的現(xiàn)代價值指導新時代背景下“蘇式學?！钡慕ㄔO研究實踐，給學校的校長、廣大的教師，給姑蘇教育人以無限思考的時空。我們所理解的“蘇式學校”是基于葉圣陶教育思想的滋養(yǎng)，是具有吳地風格、“蘇式味道”的學校，是姑蘇的一個個特定的、有特色的、有個性的學校。

目前，蘇州市入選全國首批城市設計試點城市，城市的規(guī)劃設計強調(diào)蘇式元素、尊重古城肌理，說明國家對“蘇州味道”的保護。姑蘇區(qū)、保護區(qū)文化教育委員會的成立，必然將文化與教育緊緊裹挾，融融而生！葉圣陶教育思想是姑蘇區(qū)“蘇式學?！苯ㄔO的指導思想，葉圣陶教育思想觀照下的“蘇式學?！苯ㄔO路徑必將更加清晰，葉圣陶教育思想滋養(yǎng)下的姑蘇表達也將愈發(fā)嘹亮。

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1005-6009（2017）50-0067-04

1.惠蘭，江蘇省蘇州市姑蘇區(qū)教師發(fā)展中心（江蘇蘇州，215000），高級教師，江蘇省語文特級教師；2.鄭鳳儀，江蘇省蘇州市姑蘇區(qū)教師發(fā)展中心（江蘇蘇州，215000），一級教師，蘇州市學科帶頭人。

*本文系江蘇省教育科學“十二五”規(guī)劃2015年度重點自籌課題“基于葉圣陶教育思想的區(qū)域打造‘蘇式學?！膶嵺`研究”（編號：B-b/2015/02/116）的階段成果。